圖文 / 幾葦渡

當(dāng)小時(shí)候，知道“關(guān)外三陵”的時(shí)候，就一直都要去看一看，福陵和昭陵因?yàn)樵谏蜿?yáng)，小時(shí)候都去過(guò)了，而永陵確一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，直到2013年12月21日這一天。

位于遼寧撫順市新賓縣內(nèi)赫?qǐng)D阿拉古城邊的“清永陵”，實(shí)際上是清太祖努爾哈赤家族的傳統(tǒng)墓地，埋葬他的曾祖父、祖父、父親等其他長(zhǎng)輩親眷，只不過(guò)當(dāng)時(shí)很普通的一塊墳地，沒(méi)有陵寢建筑更無(wú)陵名，僅以赫?qǐng)D阿拉祖陵稱呼。

1624年，努爾哈赤建立的后金政權(quán)從赫?qǐng)D阿拉遷都遼陽(yáng)之后，稱赫?qǐng)D阿拉為“興京”，故此處陵寢也稱“興京陵”。后在遼陽(yáng)又新建造了“東京陵”，并將其祖父、父親的棺槨遷到東京陵安葬，興京陵此處只剩下他曾祖父的墳了。

到了1636年，清太宗皇太極改國(guó)號(hào)為大清，在興京陵其高祖父（即努爾哈赤的曾祖父）福滿的墓后新修建了一處老祖宗的衣冠冢，以昭示帝脈延續(xù)。此處也成為二祖陵了。

1651年（即順治八年），順治皇帝封興京陵背后的“喬山尼雅滿山崗”為“啟運(yùn)山”，并在1653年（順治十年）開(kāi)始修建陵寢建筑，后將享殿命名為“啟運(yùn)殿”，方城門(mén)為“啟運(yùn)門(mén)”。1658年（順治十五年），將東京陵中太祖努爾哈赤的祖父、父親、伯父、叔父的棺槨遷回這里重新安葬，并于次年更名為“永陵”，寓意帝祚長(zhǎng)久。到1677年（康熙十六年），又對(duì)祖陵進(jìn)行了修繕，屋頂全部更換為黃琉璃瓦，以顯崇敬。后世又多有增建至今日的建筑格局。

這座永陵，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

在現(xiàn)在永陵內(nèi)實(shí)際上埋葬了五個(gè)人和一處衣冠冢，以太祖努爾哈赤來(lái)算，即：

六世遠(yuǎn)祖——猛特木（也稱猛哥帖木兒）（追封澤王、肇祖原皇帝）及其嫡福晉，是一處衣冠冢，并沒(méi)有起墳頭。

曾祖父——福滿（追封慶王、興祖直皇帝）及其嫡福晉

祖父——覺(jué)昌安（追封昌王、景祖翼皇帝）及其嫡福晉

父親——塔克世（追封昌王、顯祖宣皇帝）母親喜塔拉氏厄默氣

大伯父——禮敦

叔父——塔察篇古

從上面可以看到，從六世祖到曾祖父福滿，還差了兩代人。就是五世祖充善（或稱董山，追封純皇帝）、四世祖錫寶齊篇古（追尊正皇帝），但是這兩位都沒(méi)有廟號(hào)，有些奇怪。查閱一些資料看，很可能是努爾哈赤也說(shuō)不清其祖先到底怎么回事。

《明史》記載，猛哥帖木兒的兒子叫董山，董山的兒子叫脫羅，脫羅的兒子叫脫原保，四代依次承襲建州左衛(wèi)指揮使的職務(wù)。那錫寶齊篇古是誰(shuí)？沒(méi)有明確史料記載。一些研究者懷疑錫寶齊篇古和福滿都是虛構(gòu)的人物，用來(lái)掩飾努爾哈赤家族血統(tǒng)的真實(shí)來(lái)源。因?yàn)榍遘妱側(cè)腙P(guān)的時(shí)候，曾追尊福滿為興祖直皇帝，同時(shí)追尊“福滿之父”孟特穆為肇祖原皇帝。但后來(lái)修訂的《滿州實(shí)錄》又記載，福滿之父錫寶齊篇古是清肇祖都督孟特穆的孫子。有點(diǎn)亂！

在永陵博物館中有上述幾人的蠟像，當(dāng)然也沒(méi)有幾位大清老祖宗的照片和畫(huà)像，怎么想象的面孔就不知道了。

再來(lái)看永陵的建筑。

永陵神道前的公路和新修的牌坊.

永陵神道長(zhǎng)約800米，神道口有下馬碑（建于1783年），神道無(wú)石像生、華表。

因?yàn)榇笱┻^(guò)后，遇到拍攝永陵雪后全景片子的。

啟運(yùn)山下的“清永陵”全景。

永陵入口為正紅門(mén)，正紅門(mén)以木柵欄為門(mén)，是滿族建筑特色。 陵寢門(mén)屋檐堵頭的黃琉璃瓦古樸簡(jiǎn)單。

四組碑亭，從左至右，依次為努爾哈赤的：父親顯祖、曾祖父興祖、六世祖肇祖、祖父景祖的碑亭。碑亭為歇山琉璃頂建筑，邊角下部飾有浮雕，龍形而肖犬，可能與滿族習(xí)俗尚犬有關(guān)。

肇、興二祖神功圣德碑建碑亭建于1655年，景、顯二祖神功圣德碑建碑亭建于1661年。

碑亭內(nèi)有神功圣德碑，用滿、蒙、漢三種文字為之歌功頌德。

四個(gè)碑亭、石碑幾乎都是一模一樣的。 

四祖碑亭周?chē)幸恍┕?、朝房等祭祀配套設(shè)施。

這處建筑中是永陵祭祀展覽。祭祀器具展覽，一口大鐵鍋，里面有很多游客放入的錢(qián)幣。

碑亭之后啟運(yùn)門(mén)為方城正門(mén)，方城內(nèi)有啟運(yùn)殿、東西配殿和焚帛亭等，方城無(wú)城墻、角樓。

啟運(yùn)門(mén)后兩側(cè)有磚雕云龍袖壁，與一般琉璃龍壁不同。

啟運(yùn)門(mén)內(nèi)與東偏殿，可見(jiàn)整個(gè)建筑的簡(jiǎn)單。

啟運(yùn)殿，即享殿，為祭祀主體建筑，內(nèi)有四帝及其皇后的供奉牌位。頂上兩端鴟吻劍把分別透雕“日”、“月”二字，或有“破明”之意，也有與日月同輝之意。

（殿內(nèi)這天沒(méi)有開(kāi)放，四祖靈位沒(méi)有拍攝）

東偏殿內(nèi)供奉努爾哈赤大伯父和福晉的靈位。

西偏殿內(nèi)供奉努爾哈赤五叔父和福晉的靈位。

啟運(yùn)殿前的焚帛爐，相比后世清皇陵來(lái)講非常簡(jiǎn)單。

在啟運(yùn)殿的后面，有一座不很規(guī)則的半圓形院落，這就是永陵的寶城，也稱“月牙城”。

寶城分上下兩層，上層臺(tái)地上有三座寶頂，下層有兩座陪葬墓，這種形式，在清陵中也是很獨(dú)特的。

臺(tái)上三座寶頂仍按昭穆排列，中為興祖，左為景祖，右為顯祖，臺(tái)下陪葬墓左為禮敦，右為塔察篇古。而肇祖由于是衣冠冢，不起墳包，位于興祖墓東北。

在興祖福滿的墓前，有一顆榆樹(shù)，被稱為神樹(shù)。現(xiàn)在這棵是1985年新種的，當(dāng)年的老樹(shù)據(jù)說(shuō)在同治年間死掉了。神樹(shù)的傳說(shuō)大多是與清朝興衰相關(guān)的。

滿族的喪葬習(xí)俗是火葬，至康熙皇帝廢除為止，所以永陵內(nèi)的幾座清代祖墳也都是骨灰。沒(méi)有找到詳細(xì)的考古資料，下圖是禮敦和塔察篇古的骨灰壇照片，選自徐廣源先生的《皇陵舊照里的情史》。

乾隆皇帝祭祀永陵祖先的時(shí)候，曾御筆撰文《神樹(shù)賦》。

關(guān)外三陵的游記，到這篇就結(jié)束了，加上之前一篇遼陽(yáng)東京陵的，就包括了清代關(guān)外的全部重要帝王陵墓。陵寢的文化，神秘而深刻，每一座陵寢的背后，都會(huì)有很多故事，而大多又被時(shí)間和社會(huì)變遷所湮沒(méi)。

有更多興趣的朋友，推薦大家去選讀一些徐廣源先生的專題書(shū)籍。