賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

【出處】

《禮記·曲禮上》

【譯文】

對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對(duì)于自己所愛的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

【出處】

《 禮記·曲禮上》

【譯文】

那些能博聞強(qiáng)識(shí)而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。

凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。

【出處】

《禮記·王制》

【譯文】

凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后才銓定爵位，然后給予相應(yīng)的俸祿。

知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。

【出處】

《禮記· 文王世子》

【譯文】

能知道作一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親；知道作一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他。

君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

【出處】

《禮記 ·學(xué)記》

【譯文】

君子如果想要教化人民養(yǎng)成良好的風(fēng)俗，他一定要從教育入手。

（教育是強(qiáng)國之根本。從古到今，教育都是人通向進(jìn)步的必由之路，也是社會(huì)文明發(fā)展的催化劑。）

飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

【出處】

《禮記·禮運(yùn)》

【譯文】

食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。（一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。）

在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。

【出處】

《禮記·中庸》

【譯文】

君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

【出處】

《禮記·表記》

【譯文】

君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容貌莊重姿態(tài)端莊，不要說錯(cuò)話和說不該說的話。

居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。

【出處】

《禮記·雜記下》

【譯文】

處于一定的職位，而沒有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應(yīng)當(dāng)感到羞恥)；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應(yīng)當(dāng)感到羞恥)。

禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

【出處】

《禮記·曲禮上》

【譯文】

禮節(jié)貴乎有來有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不合乎禮數(shù)的。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

【出處】

《禮記·學(xué)記》

【譯文】

只有認(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問不夠，然后才能自我反?。恢挥姓J(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。

凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。

【出處】

《禮記·中庸》

【譯文】

任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗；說話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

整理|古典君

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