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促成解脫的七個要素
節(jié)選自阿瑪斯的《解脫之道》
解脫意味著不執(zhí)著于任何事物，沒有擔(dān)憂，沒有掛礙，沒有沉重的負(fù)擔(dān)感。這時心不專注或束縛于任何特定的意識活動，你可以毫不費力地覺知到心中所生起的意念，甚至連覺知它的意圖都沒有。你不在乎自己是否能察覺本體或者本體是否存在，也不在乎自己是快樂或哀傷，身邊是否有人陪伴。這些事都無足輕重了，因為那一刻你已經(jīng)徹底了脫了你生命中所有的掛礙。這樣的狀態(tài)永遠(yuǎn)無法通過努力而達(dá)成，它會在某一天自然出現(xiàn)，而且當(dāng)你注意到它的時候，你甚至不會認(rèn)為它是多么了不得的事，你會照舊做你正在做的事。一旦把它看成是一件不得了的大事，它就不見了。當(dāng)你產(chǎn)生“噢，太奇妙了！到底發(fā)生了什么事，我一定要保住它”的想法時，它就不見了。
執(zhí)著正好是解脫所沒有的狀態(tài)，就因為我們總想抓住這個微細(xì)的境界，它才會一閃而逝。小孩兒經(jīng)常處于這種不特別關(guān)注什么的狀態(tài)里，譬如當(dāng)他們在嬉戲或無所事事的時候。但由于早期的養(yǎng)成經(jīng)驗，我們的心變得只能朝某個特定方向思考，如此一來，我們便拒絕了實相的其他部分而只固著于一點。這份揀擇性造成解脫狀態(tài)的喪失，這種情況在我們很小的時候就出現(xiàn)了，而定型的時間主要是在五至七歲之間。在這之前，解脫經(jīng)驗還是來來去去的，之后它所出現(xiàn)的次數(shù)就越來越少了。在每個人的一生中，它都是來來去去的，不過某些人比別人更容易經(jīng)驗到它。這是一種我們不會特別去意識到的解放狀態(tài)，處在這種狀態(tài)里，心中所有的事都放下了。然而這并不是一種從特定壓力之中解脫出來的感覺，它是最原始的解放狀態(tài)。你不在乎你正在經(jīng)驗的是什么，你的心是開放的，腦子也不固著在任何想法上，你徹底接納一切而又不感覺自己在接納。那種時刻不論你的存在有何需求，你的本體都在那里，但本體并不是你所關(guān)切的焦點，因為它就是你當(dāng)下的經(jīng)驗。
我們可以談?wù)撨@種狀態(tài)，卻無法說出它是什么。你可能會發(fā)現(xiàn)，這是你早已經(jīng)驗過無數(shù)次的一種熟悉狀態(tài)。這個狀態(tài)非常普通，為了活下去和享受人生，每個人都需要體驗它。
促成解脫的七個要素
為了達(dá)到這種解脫境界，我們需要做些什么準(zhǔn)備呢？我們在這里所做的每一件事其實都能促成解脫，不過我們現(xiàn)在要探討的是它所需要的幾個主要元素，這里稱之為“解脫的要素”。什么樣的要素能使你“解脫”——剎那即逝的精微覺知？從最根本的角度來看，解脫大概有七個主要的元素。
首先你需要的是能量（energy）。能量可以幫助你轉(zhuǎn)化人格及其模式。有能量意味著你有足夠的能力、勇氣和耐力來轉(zhuǎn)化自己。有了能量你才會感覺：“是的，我可以辦得到。我有潛力、毅力和勇氣。”這股能量將會提供你觀察自己和理解事物的燃料。你需要理解和體認(rèn)的事實在太多了，因此你需要大量的勇氣和精力才能突破過程中的障礙，有能力對治那些障礙住覺知的幻象。因此，能量和勇氣必須發(fā)展和釋放出來。
另一個元素是決心（determination）。缺少了決心，能量就會失去意義。你需要堅定不移的決心和不動搖的意志，才能持續(xù)地面對挫敗和失望。毅力能促使你堅持下去，因此，了解圍繞著意志和毅力的人格議題是很重要的事：到底是什么議題導(dǎo)致了你的被閹割情節(jié)？是什么東西障住了你的意志？你要認(rèn)清是什么東西在阻止你說：“無論發(fā)生什么事——失望、痛苦或恐懼——我都要堅持下去。我可能在開悟之前就死了，但我還是不會停止。死后我仍然要堅持下去。”有了這種能力，你的內(nèi)在工作才會言行一致。
凡事充滿興致，你便能輕松突破障礙
另一個元素就是對這整件事的一種輕松感，一份欣喜（asenseofjoyousness）的感覺。這是一種特定的喜悅感與輕松的態(tài)度，它是內(nèi)在工作的本質(zhì)，亦即對真相、看見真相及體認(rèn)到真相的一份欣喜。它有點像好奇心——對事物充滿著欣喜的好奇。如果你只有能量和決心，事情會變得過于沉重和嚴(yán)肅，但欣喜這個元素能幫你輕松地突破障礙。無論做什么，你都充滿著興致。這份輕松感之中帶著一股孩童式的好奇，當(dāng)孩子感到好奇時，他的心中并沒有特定的目標(biāo)，他不會想得到碩士或博士學(xué)位，他只是單純地感到好奇罷了。
接下來的一個元素是仁慈（compassionatekindness）。這是非常重要而必要的一種品質(zhì)，因為過程極為艱辛，所以你必須仁慈對待自己。就因為你還沒解脫，所以受苦是很自然的事，為什么要用驅(qū)迫的方式讓自己更苦呢？為什么一犯錯就必須懲罰自己？仁慈這個元素會使你更信賴自己、信賴成長的過程、信賴你的心和你的本體。仁慈會帶來無私的態(tài)度，一旦有了這種仁慈之心，你自然會友善地對待每一個人、每一件事。別人受苦也會令你感覺痛苦，你不但想解脫自己，也想解脫別人的苦。解脫是沒有固著點的，所以如果集中焦點在自己身上，你就變成一個最大的固著點。“什么是我需要的？什么會傷害我？什么是對我最有利的？”這些想法都圍繞著“我”以及自我的身份認(rèn)同。仁慈能夠消融掉這種固著或設(shè)限的傾向，使你從自我中心的狀態(tài)里解放出來。仁慈能使你承受得住艱困中的痛苦，使你更能信賴自己的本體以及自己的心智能力；仁慈使你在內(nèi)在工作中變得更柔軟，對別人更慈悲。這是我們在對治人格模式及人格議題時，必須發(fā)展出來的一種能力。
處在安詳?shù)臓顟B(tài)里，自然會生起直覺與洞見
內(nèi)在工作的另一個要素是內(nèi)心的祥和（peacefulness），一種安靜下來的能力，而不是永遠(yuǎn)都在活動和思考。為了體認(rèn)到真正的解脫，你必須有能力讓心安靜下來，因為解脫境界是剎那即逝的。如果你永遠(yuǎn)都在思考和擔(dān)憂，并且維持著一貫的快速活動，那么你就是在阻礙你對解脫的體認(rèn)。一旦發(fā)展出這份能夠去除焦躁的安詳感，我們就會從這種安歇的狀態(tài)之中，自然生起直覺、洞見和細(xì)微的觀察。
第七個也是最后一個解脫的元素就是覺醒（awakening），亦即在你的經(jīng)驗之中覺醒的一份能力。前面我們談到的是徹底融入于經(jīng)驗的一份能力，現(xiàn)在我們要談的則是覺醒和覺知。你的覺知是這么的清晰，就像是剛剛醒來一樣，甚至有一種周圍都是光的感覺。覺醒的品質(zhì)是內(nèi)在工作對治昏沉和愚鈍的解藥，你必須靠它來了解你所有的人格議題，也必須靠它來對治執(zhí)著的傾向。你對眼前發(fā)生的事是充滿著覺知的，里面沒有絲毫昏沉的成分。在你清明的覺知之下，事物變得清楚而明確，你能如實看見事物的真相而非通過潛意識在看。這樣的狀態(tài)就像萬里晴空，沒有一絲的云霧。但這并不意味你在看著一片晴朗的天空，因為你本身就是這片晴空。你的心是徹底開放及清明的。
擺脫執(zhí)著的鉆石意識
這所有的要素最后會結(jié)合成客觀意識。這七個要素——能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒——會融合成一種現(xiàn)象，一種客觀的品質(zhì)。這份客觀意識正是對治人格執(zhí)著傾向的必要條件。有了客觀意識，你就不再受你的超我及無意識的影響。你不再受過去的經(jīng)驗、觀念或意見的制約。你的力量是客觀的，意志是客觀的，你的欣喜是客觀的，仁慈是客觀的，你的祥和是客觀的，融入的能力也是客觀的?？陀^意識將這七個元素帶入了另一個次元，另一種層次。這七個要素也被稱為Lataif——七種精微意識的元素，能量屬于紅色Latifa，決心屬于白色Latifa，欣喜屬于黃色Latifa，仁慈或慈悲屬于綠色Latifa，祥和屬于黑色Latifa，融入的能力屬于藍(lán)色Latifa，能夠使我們解脫欲望的覺醒元素，我們稱之為澄明的Latifa。Lataif是一種非常精微的東西，有人說它像空氣，能夠產(chǎn)生七種品質(zhì)的精微之氣。
因為上述七種元素已經(jīng)得到平衡，所以意識變得客觀了，而這正是擺脫人格的執(zhí)著傾向所必備的品質(zhì)?？陀^意識，我們所謂的鉆石意識，能夠使我們從人格的執(zhí)著傾向之中解脫出來。鉆石意識是一種全觀意識，它不像人格只集中在某個焦點。
這七個要素都存于當(dāng)下的解脫狀態(tài)里，如果你能客觀地審視內(nèi)心的沖突和困境，你會發(fā)現(xiàn)它們不外是對客觀意識的抗拒，或是不想看到事物的真相。你執(zhí)著于你所依戀的事物，你并不想看見事情的真相。
其實你最執(zhí)著的對象就是你的人格、人格的運作模式以及你的好惡模式。你和你的人格已經(jīng)相處了很長的時間，對它早就習(xí)以為常了。即使你并不喜歡它的某個部分，你仍然依賴它、熟悉它，因此為什么要擺脫它？你并不想從中解放出來。
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