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拳學(xué)之比較 或問(wèn)：聽(tīng)您論述傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的“外家拳法”之“生理體能、靈妙體能、魂魄體能、心智體能”；“內(nèi)家拳法”之“靈性體能、宇宙體能”；“成道之體”的“拳道合一”之“全體透空”，及“無(wú)形無(wú)象”的“無(wú)極”藝境。三成功夫、八個(gè)藝境層次的分法，初聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得新穎，認(rèn)真仔細(xì)地體會(huì)認(rèn)識(shí)，確實(shí)是很清晰地表述了傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的“理、法、術(shù)、功”藝境的完整性。只此一點(diǎn)，尚無(wú)前人有這樣全面的認(rèn)知。但我想知道，您對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道認(rèn)知得這樣清晰而又明白，那么若傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉之人與其它國(guó)家搏擊、格斗的修煉之人相互較技，何者為優(yōu)？ 答：你提的問(wèn)題應(yīng)分兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。第一是“拳學(xué)”的比較，第二是“修煉者”之間的比較。 對(duì)于“拳學(xué)”的比較，可以從拳擊、空手道、跆拳道、泰國(guó)拳、巴西柔術(shù)等“拳學(xué)”與中國(guó)傳統(tǒng)的“拳學(xué)”來(lái)比較。 拳擊：是典型的以拳擊打分勝負(fù)的格斗運(yùn)動(dòng)。拳擊運(yùn)動(dòng)是典型的“拳打腳踢”的下乘拳法，而中華傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道是“最節(jié)能、全方位立體方圓的攻防技術(shù)、技巧、功夫”。故與拳擊的比較，傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的“拳學(xué)”內(nèi)容占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這乃是不必討論的認(rèn)識(shí)吧！ 空手道、跆拳道：都是從中國(guó)流傳到外國(guó)的“拳學(xué)”，而又從此在外國(guó)發(fā)展的“拳學(xué)”。而從“文化底蘊(yùn)”上分析，這些“拳學(xué)”的最終論述亦未能突破“心智體能”的運(yùn)用而達(dá)到“靈性體能”的藝境。因?yàn)橹挥小暗馈钡乃枷氲闹笇?dǎo)，才能認(rèn)識(shí)到“靈性體”的價(jià)值。達(dá)到“靈性體能”的運(yùn)動(dòng)必須“衰”其外形體的“筋勁骨力”才能修煉到，才能運(yùn)用。故能突破這一認(rèn)知，須要對(duì)原有的進(jìn)行破壞才可能修出。這又有哪個(gè)國(guó)家的修煉之人會(huì)這樣認(rèn)識(shí)、又這樣做的呢？從他們論“劍道”的方方面面來(lái)看，都不存在對(duì)“靈性體”的論述、描述，只有對(duì)“心智體”的描述、論述，故而可指其“拳學(xué)”的位置了。 泰國(guó)拳：現(xiàn)代都承認(rèn)泰國(guó)拳的攻防技擊之優(yōu)勢(shì)，但要與中華拳學(xué)比較，也只是屬于黃氏所說(shuō)的“少林拳術(shù)之技精者，主于搏人”的搏擊技術(shù)而已。從其訓(xùn)練的刻苦、有時(shí)用武練法甚至橫練法而說(shuō)，尚未對(duì)“靈性體”有所認(rèn)識(shí)。而在泰國(guó)拳的古譜中，確有與中華武術(shù)相類似的修煉方法，但未有對(duì)“靈性體”的描述。泰國(guó)與中國(guó)地處鄰邦，歷史中其拳術(shù)之發(fā)展亦必受傳統(tǒng)的中華傳統(tǒng)拳術(shù)之影響，但對(duì)“靈性體”的認(rèn)識(shí)的確沒(méi)有。因?yàn)閭鹘y(tǒng)拳術(shù)攻防招法及攻防技法都可外見(jiàn)模仿而易學(xué)，但對(duì)“靈性體”的“無(wú)形之功夫”確實(shí)不好認(rèn)知，必須由“身傳口授”才能自己體驗(yàn)而得之，故可以說(shuō)“中國(guó)功夫”尚沒(méi)有外傳。不是中國(guó)人不外傳，而是外國(guó)人不認(rèn)識(shí)此“功夫”罷了。 巴西柔術(shù)：現(xiàn)在尚屬世界上獨(dú)樹(shù)一幟的博擊之道。稱為“柔術(shù)”，亦只是“外形的柔若無(wú)骨”之修煉，是從外練法修成，屬于柔中用力量、技巧的功法，和中華傳統(tǒng)拳術(shù)的“柔外剛中”的剛?cè)嵯酀?jì)、以柔用剛的功夫亦不能相提并論。其體現(xiàn)的是柔的形體而帶反關(guān)節(jié)方法的搏擊術(shù)，和中華傳統(tǒng)拳術(shù)的“靈性體”功夫仍存在不同之處，而且是本質(zhì)上的不同。是修煉中的功夫體能的本質(zhì)不同，并非生理上的本質(zhì)不同，這一定要弄清楚。 以上粗略地論述了各國(guó)之搏擊術(shù)與中華傳統(tǒng)拳術(shù)的“拳學(xué)”之比較，主要的區(qū)別點(diǎn)是：中華傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道由外家拳法能夠升華到內(nèi)家拳法的“靈性體”功夫藝境，而其它國(guó)家的搏擊術(shù)尚未見(jiàn)報(bào)道。如果要說(shuō)比較的話，中華傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的“外家拳法”功夫與外國(guó)的搏擊術(shù)尚可相提并論；但中華傳統(tǒng)拳術(shù)的“內(nèi)家拳法”及拳道藝境乃中華拳學(xué)獨(dú)有的內(nèi)容，外國(guó)搏擊術(shù)就無(wú)法與之比較了。這乃是拳學(xué)的比較。 修煉者之間的比較，乃指修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的人與其它各國(guó)之搏擊術(shù)的人的相互較技比較。如果傳統(tǒng)拳術(shù)的外家拳法之人與他國(guó)之人比較則藝高者勝，這是事實(shí)。 如果傳統(tǒng)拳術(shù)的內(nèi)家拳法之藝精者與他國(guó)之人比較，則占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這從歷史上中國(guó)拳師戰(zhàn)勝各種外國(guó)拳師的例證中就可以確定了。 或問(wèn)：那現(xiàn)在的“散打拳王爭(zhēng)霸賽”的拳手之比較，應(yīng)當(dāng)列在哪種功夫藝境來(lái)認(rèn)識(shí)？ 答：從搏擊的場(chǎng)面上看，可以知道應(yīng)當(dāng)列為“生理體能”的功夫藝境。完全“靈妙體能”功夫藝境的選手尚未見(jiàn)到。 由此可知，如果屬于自由搏擊比賽的話（我是指“終極”效果的比賽），中國(guó)散打運(yùn)動(dòng)員與空手道、跆拳道、泰國(guó)拳、巴西柔術(shù)等運(yùn)動(dòng)員較技，成績(jī)不會(huì)理想。這不是因?yàn)樯⒋蜻\(yùn)動(dòng)開(kāi)始的年代晚，而是指運(yùn)動(dòng)員對(duì)“搏擊”運(yùn)動(dòng)的理解、修煉、運(yùn)用、認(rèn)識(shí)的膚淺而說(shuō)的。誰(shuí)不相信可以進(jìn)行一次較量便知。 唐順之論拳時(shí)說(shuō)：“手技欲精、欲多，用欲熟、欲、欲狠，具此五者，方可較敵。”而從現(xiàn)代散打選手對(duì)比此五者的認(rèn)知來(lái)看，“手技精而變化多、手法多、運(yùn)用純熟”這三點(diǎn)都未能過(guò)關(guān)，怎會(huì)有好而精彩的表現(xiàn)呢？ 或問(wèn)：為什么拳術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在還會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象呢？就您的認(rèn)識(shí)談?wù)効捶ā?br> 答曰：從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的高手在民間，而現(xiàn)在亦如是。各家的拳譜、拳論確在社會(huì)中廣泛的存在，但眾多的習(xí)拳者的確還不能正確地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。 百十年來(lái)，拳術(shù)套路及現(xiàn)在的武術(shù)、拳術(shù)的競(jìng)技比賽發(fā)展得很快，水平亦很高，但那只是為了表演而已。人們忽略了拳術(shù)攻防之道的理、法、術(shù)、功的繼承和修煉，造成了拳術(shù)攻防之道人才的普遍缺乏，有的只是會(huì)練套路的人才。而傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的內(nèi)在實(shí)質(zhì)功夫，又非練套路的人員所能知道、所能掌握得了的。俗話說(shuō)練套路是“拳皮子”功夫。 即使有精心于拳術(shù)攻防之道的修煉者，精心于此技，但受門派、拳種觀念的束縛，亦不能廣泛地認(rèn)知，其所得之較技比賽的功夫能力亦有限，也限制其發(fā)展，屬于品種退化吧！ 最重要的是現(xiàn)在能夠教授散打運(yùn)動(dòng)員的教練的功夫水平不高，這是最關(guān)鍵的；而能夠勝任傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道傳授的人，又不在教練的崗位上工作，乃是根本的原因，不能陰陽(yáng)相濟(jì)。 任人惟賢、任人惟才，這在發(fā)展傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道、培養(yǎng)拳術(shù)較技人才上，也是同樣適用的。忽略了這一點(diǎn)，肯定會(huì)有損失的。 而現(xiàn)在的教練員們，包括從事中國(guó)武術(shù)拳術(shù)事業(yè)的人員，拒不承認(rèn)“中華傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道”的獨(dú)特性及其與西方的體育訓(xùn)練方式概念不一樣，而以西方的體育模式硬塞給傳統(tǒng)拳術(shù)的修煉，也是重要的原因之一。“ 拳術(shù)”可以以體育的形式出現(xiàn)，但其獨(dú)特的修煉方式，的確不能與西方的體育概念完全相符合。這是傳統(tǒng)拳術(shù)功夫修為的內(nèi)涵所決定的，應(yīng)該保持中華傳統(tǒng)拳術(shù)傳統(tǒng)訓(xùn)練的獨(dú)特性。 鑒于上述的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在是繼承傳統(tǒng)拳術(shù)的理、法、術(shù)、功為主要任務(wù)，人們的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一后就應(yīng)談到如何應(yīng)用、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)了。現(xiàn)在看來(lái)，認(rèn)識(shí)和繼承都沒(méi)有細(xì)心地去作，又如何能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品呢？ 這就是我對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道功夫及其現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。 馬國(guó)興 書錄于北京 2000年05月20日 |
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