在紅學(xué)研究中，許多專家包括劉心武先生認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是自敘體小說，并把《紅樓夢(mèng)》中的人物與曹雪芹家的人物一一對(duì)應(yīng)起來。如劉心武先生認(rèn)為：賈母原型是康熙朝蘇州織造李煦的妹妹；賈代化原型是曹寅；賈政原型是曹頫（原是曹寅的侄子，后過繼給曹寅）；賈赦原型是曹頫的親哥哥，但沒有過繼給曹寅；賈寶玉原型就是曹雪芹等。

我認(rèn)為曹雪芹家其他人誰都可以與《紅樓夢(mèng)》中人物相對(duì)應(yīng)，唯獨(dú)曹雪芹不能與賈寶玉相對(duì)應(yīng)，曹雪芹不是賈寶玉的生活原型。

據(jù)周汝昌先生的曹雪芹生平說，曹雪芹生于雍正2年（1724），雍正6年（1728）曹頫被抄家，曹雪芹當(dāng)時(shí)只有4歲左右，既不太懂事，也沒有享受到“鮮花著錦，烈火烹油”般的貴族生活，他后來寫成《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)該是靠父母等家族其他人給他講說的家族史，并看一些家譜資料構(gòu)思完成的。如果硬要對(duì)應(yīng)，他在《紅樓夢(mèng)》中只能對(duì)應(yīng)賈蘭，但他也不是賈蘭，曹雪芹就是曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》是他以其家族史為背景虛構(gòu)完成的。

我同意劉心武先生把玉石與賈寶玉分開，這兩個(gè)確實(shí)不是同一體。玉石是大荒山無稽崖青埂峰下那塊剩余的石頭，它是賈寶玉在大觀園生活的鑒證者。而賈寶玉則是天上赤瑕宮中的神瑛侍者，是曹雪芹按照自己的審美觀虛構(gòu)塑造出來的一個(gè)完美理想人物，他不屬于賈家任何一個(gè)人物?！都t樓夢(mèng)》中的賈母、賈政、賈赦等誰都可以與曹家的人物相對(duì)應(yīng)，唯有賈寶玉不能與任何人相對(duì)應(yīng)。

我認(rèn)為雖然曹雪芹不是書中任何一個(gè)人物的生活原型，但他還是把自己設(shè)計(jì)進(jìn)了書里，那么他是誰呢？我認(rèn)為他是石頭，也就是賈寶玉脖子上戴的那個(gè)玉石。

書中說，女媧氏煉石補(bǔ)天，只用了36500塊，剩下一塊未用，丟棄在青埂峰下。那塊石頭見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材，沒有入選，遂自怨自嘆，悲號(hào)慚愧。其實(shí)這正是曹雪芹當(dāng)時(shí)心境的寫照。曹雪芹生于沒落貴族家庭，他不是無才而是應(yīng)該說具有補(bǔ)天的才能，只是由于封建地主階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，被雍正等擠出了統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍，沒有給他補(bǔ)天的平臺(tái)，倘若有人給他補(bǔ)天的平臺(tái)，他可能是統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍中的一個(gè)優(yōu)秀分子。正是由于有補(bǔ)天之才而無補(bǔ)天之運(yùn)，他才走上了文學(xué)道路，以他家史為背景寫出了一部曠世奇書，成就了后人無法超越的一代文豪。這也是他因禍得福的好事。

有人問了，你說曹雪芹不是賈寶玉生活原型，那么書中下面這段話怎么理解？“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”

其實(shí)這正是曹雪芹（石頭）的心里話，他只是借用寶玉之口說出來。“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？”這正是他無法實(shí)現(xiàn)自己的補(bǔ)天理想而感到自愧的心理寫照。

另外，我們知道，《紅樓夢(mèng)》不是一部完整的著作，她是曹雪芹建造起來的一座毛坯房，還沒有裝修好，里面確有許多矛盾的地方，我曾在我的博客里發(fā)過幾篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中矛盾的文章，如《劉姥姥家離賈府有多遠(yuǎn)》、《賈雨村哪來的歷年積蓄》等，以上這段敘述確有些不太合理的地方，我相信如果曹雪芹要不是英年早逝的話，他會(huì)把《紅樓夢(mèng)》裝飾得更加完美