性化時(shí)代之點(diǎn)滴

2014年，北京某書店曾舉辦過一次讀書沙龍，請中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘去講《我們時(shí)代的性與愛》。主持人正在說開場白：“今天晚上我們的主題是性，可能在很多人看來，性是一個(gè)神秘的、難以啟齒的話題……”潘綏銘接過話筒：“對性還覺得很神秘的有嗎？小孩都不覺得神秘了吧。”眾人哄笑。

這位曾花費(fèi)12年時(shí)間，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)定性研究過中國23個(gè)“紅燈區(qū)”、訪談過1132位“小姐”、239位“媽咪”或老板，以及212位嫖客的性社會學(xué)教授已經(jīng)退休了。在潘綏銘的學(xué)術(shù)生涯中，最重要的兩項(xiàng)研究：一是紅燈區(qū)考察，二是針對中國總?cè)丝谛陨詈托躁P(guān)系的抽樣調(diào)查。專注于科研，他在媒體上露面的機(jī)會并不多，過去答過的問題，他都不再贅述。

曾有媒體問道有關(guān)農(nóng)民工性需求的問題時(shí)，他直接指出，可以參見他的書《性之變——21世紀(jì)中國人的性生活》中關(guān)于“不婚同居”的論述。并補(bǔ)充說：“所謂‘農(nóng)民工的性需求’，多少有些炒作的味道，甚至有貶損底層人民的嫌疑。怎么不去討論討論那些長期住在國外的：使領(lǐng)館官員、工程師、商人？尤其是，誰敢來討論一下解放軍戰(zhàn)士的性需求？”

大眾傳媒賦予潘綏銘“性學(xué)第一人”和“性學(xué)教父”的稱謂。在他從事性社會學(xué)研究的30年間，中國人的性行為和性觀念也在發(fā)生著劇變?！拔母铩敝械摹盁o性文化”滋生出革命樣板戲，也滋生出無數(shù)“鐵姑娘”，1972年版的《新華字典》連娼、妓、嫖、姦這幾個(gè)字都沒有了，然而這種無性文化卻悄悄帶來了人口爆炸。進(jìn)入80年代以來，中國社會的性發(fā)生了急劇的變化，潘綏銘稱它為“一場性革命”。而21世紀(jì)以后的中國，潘綏銘總結(jié)為：進(jìn)入了“性化時(shí)代”。 

問:做性社會學(xué)的研究，您常提到“性革命”這個(gè)概念。為什么說21世紀(jì)中國發(fā)生了一場“性革命”？

答:作為性社會學(xué)家，我有一大堆的調(diào)查數(shù)據(jù)來證明：在21世紀(jì)的最初10年中，中國人民不僅在性關(guān)系方面發(fā)起了一場革命，而且在床上也推進(jìn)了一場性行為的革命?？上В钡浆F(xiàn)在，也還沒有任何一個(gè)公開媒體敢于發(fā)表我的這些研究成果。那就只能“虛著說”。中國人民已經(jīng)從古代那種一本正經(jīng)的“敦倫”走了出來，經(jīng)過20世紀(jì)那種純粹生物活動的“性交”，終于在新世紀(jì)里到達(dá)了“做愛”的理想境界。這才是性生活的真諦，也是中國性文化進(jìn)步的標(biāo)識。 

問：“性革命”的對象是什么？

答：性革命的最直接對象就是“文革”時(shí)期的性文化。我從5個(gè)方面來總結(jié)它：

性哲學(xué)的革命，如性的“唯生殖目的論”的破產(chǎn)、避孕和流產(chǎn)的合法化以及對同性戀等“性變態(tài)”的重新審視；

性表現(xiàn)的革命，即1985年以來各種性的書籍和文章的涌現(xiàn)以及與性有關(guān)的新詞的出現(xiàn)、性用品店的普及、色情品的劇增等等；

性行為的革命，包括性生活中愛撫行為的增加、性行為方式的多樣化以及人們對性生活滿意程度的增加；

性關(guān)系的革命，包括婚前性行為的增加以及多伴侶性行為的代際增加；

女性的性革命，包括行為、表現(xiàn)（著裝、身體形象）、觀念與性自主方面的變化。 

問:21世紀(jì)女性的性革命具體指的是什么？整體表現(xiàn)是怎樣的？

答：女性不再僅僅是生兒育女的工具。女性也不再是“無性人”了，更不是單方面“為男所用”的性對象了。女性的性自主正在增強(qiáng)。女性在性表現(xiàn)和身體表達(dá)方面也開始了革命。這最典型的反映在女性的裝束上。曾有一位女青年對我說：“超短裙、三點(diǎn)式嘛，不是我們（女人）敢不敢穿的問題，而是你們（男人）敢不敢看的問題！”

在我的書《性之變》中，只能從性行為與性關(guān)系的角度揭示中國女性的變化，調(diào)查問卷中沒有包括女性的整體情況和社會地位狀況，因此無法反映這些方面的變化。如果定性地來看，“女性群體意識覺醒的十年”很可能主要表現(xiàn)在“私領(lǐng)域”之中，在“公領(lǐng)域”中很難得以證實(shí)。尤其是與西方女性的性別革命的歷史情況相對照，相差實(shí)在太遠(yuǎn)。

問：現(xiàn)在人們都熱衷于減肥，人的胖瘦與他（她）的性魅力存在怎樣的關(guān)系？

答：在2010年的調(diào)查結(jié)果中，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)：越是肥胖的男性越認(rèn)為自己的男人味很足；女性也是一樣，越胖越覺得自己的女人味很足。反過來說，越胖的男女就越不認(rèn)同當(dāng)前社會所宣揚(yáng)的對于性別氣質(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)我們的研究數(shù)據(jù)表明，胖丈夫的性生活質(zhì)量都顯著地好于不胖的人，而且呈現(xiàn)為越胖就越好的趨勢。但是妻子的情況則呈現(xiàn)出相反的趨勢。而從生理心理滿意度這個(gè)最重要的指標(biāo)來看，越胖的女人得分越低。

總的來看，肥胖對于妻子的性生活質(zhì)量來說不是什么好事，我也不認(rèn)為這完全是生理決定的，更加可能的是：要么她們的丈夫存在“肥胖歧視”，要么她們自己存在著“肥胖自卑”。

問：您最近也在關(guān)注老年人的性，他們發(fā)出了怎樣的聲音？

答：在2014年9月中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所舉辦的《老年知性肯談會》上，就與會的女性來說，她們認(rèn)為現(xiàn)在有些年輕人嘲笑“大媽”和“廣場舞”（不打擾別人的），其實(shí)是太不懂事了。就像我們老年人不應(yīng)該嘲笑年輕人的奇裝異服一樣，他們也應(yīng)該尊重我們的生活方式。

老年女性面臨的生理變化大于老年男性，對于身體變化的關(guān)注也比男性更加強(qiáng)烈，再加上照顧孫子輩所帶來的額外壓力，因此老年女性所遇到的各種困難，可能與老年男性非常不同。例如，有些醫(yī)生錯(cuò)誤地用“猝死”來恫嚇老年人，結(jié)果對老年女性造成極大的心理壓力。再例如，有些兒女強(qiáng)迫母親帶孫子，活活拆散老夫老妻。這些問題都與“性”非常相關(guān)，可是卻沒什么人從這樣的角度來理解老年人。

問:“包二奶”、“養(yǎng)小三”和“傍大款”的現(xiàn)象引發(fā)人們的熱議，實(shí)際情況如何？

答：根據(jù)我們的調(diào)查研究，在婚外性之中，南方一直給女方錢財(cái)或者經(jīng)常給的，只不過占7%和9%；完全不給的超過一半。男性中認(rèn)為自己“很少給”（也就是多少給過）的更多，男女構(gòu)成顯著差異。

這可能是雙方對于究竟什么叫做“男方給女方錢財(cái)”有著大相徑庭的認(rèn)識。比如，有些男性可能把請對方吃飯也算進(jìn)來了，而部分女性則可能認(rèn)為，連收到鉆戒都不算。

社會上廣為流傳的“包養(yǎng)情婦”現(xiàn)象雖然確實(shí)存在，但是發(fā)生在普通人民大眾中的卻很少。

--《旅伴》記者 袁藝文（潘綏銘有所刪節(jié)）