中國(guó)古代的河圖流傳至今，分為兩種形態(tài)：一種是老子用五千言解說(shuō)的河圖——哲學(xué)邏輯模型；一種是朱熹依據(jù)數(shù)學(xué)邏輯繪制的河圖。兩種河圖的樣式如果不仔細(xì)分辨的話，很難將它區(qū)分開(kāi)來(lái)。因?yàn)樗鼈兌咧g只有黑2、黑6和黑10的連線形式不同。

老子河圖的本質(zhì)屬性，就是人類智慧發(fā)展史上最早揭示出來(lái)的認(rèn)識(shí)論規(guī)律和模型。柏拉圖將它表述為“事物的型”；康德將它表述為“自在之物”、“懸擬的上帝”；維特根斯坦將它表述為“哲學(xué)的一幅圖畫”。河圖的實(shí)質(zhì)就是哲學(xué)邏輯方法的系統(tǒng)集成。

解說(shuō)認(rèn)識(shí)論規(guī)律，應(yīng)該從那里入手。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，恐怕連想也沒(méi)有想過(guò)。因?yàn)樵谒麄兊念^腦中根本就沒(méi)有認(rèn)識(shí)論規(guī)律的蹤跡。當(dāng)人們把握了中國(guó)古代的道——河圖屬性是認(rèn)識(shí)論規(guī)律的時(shí)候，自然而然就會(huì)找到解說(shuō)認(rèn)識(shí)論規(guī)律的突破口。那就是必須從河圖的形成機(jī)理——數(shù)字圖像一至十的演變規(guī)律入手。因?yàn)閿?shù)字哲學(xué)是鏈接有限和無(wú)限之間關(guān)系的橋梁。數(shù)字圖像的本質(zhì)屬性，就是具有普遍性的事物。而數(shù)字圖像自身的演變形態(tài)，就是普遍事物發(fā)展變化的完整模式。它體現(xiàn)出辯證認(rèn)識(shí)的全過(guò)程——內(nèi)涵兩個(gè)層次兩種形式的變化規(guī)律。其中一至五是認(rèn)識(shí)形態(tài)自身的變化規(guī)律，從形式上質(zhì)變到屬性上的質(zhì)變。六至十是邏輯形態(tài)（即關(guān)系形態(tài)）的變化規(guī)律，它同樣也經(jīng)歷了形式上的質(zhì)變和屬性上的質(zhì)變。邏輯圖為：

          ┌量變過(guò)程：一二三：自身變化形態(tài)

┌認(rèn)識(shí)形態(tài)┤        ┌形式上質(zhì)變：四：層次關(guān)系

│        └質(zhì)變結(jié)果┤

│                  └屬性上質(zhì)變：五：真理的模型

認(rèn)識(shí)論規(guī)律┤層次關(guān)系

│        ┌量變過(guò)程：六七八：關(guān)系的形態(tài)

└邏輯形態(tài)┤        ┌形式上質(zhì)變：九：關(guān)系的結(jié)構(gòu)

          └質(zhì)變結(jié)果┤

                    └屬性上質(zhì)變：十：事物的模型

在這個(gè)邏輯圖中，認(rèn)識(shí)形態(tài)發(fā)生在認(rèn)識(shí)和對(duì)象之間，形式上的質(zhì)變展示出層次關(guān)系，屬性上的質(zhì)變構(gòu)成了真理的模型。邏輯形態(tài)發(fā)生在對(duì)象自身的形態(tài)變化上，它最初以上下兩排的關(guān)系形式出現(xiàn)，中間形式上的質(zhì)變把握了關(guān)系的結(jié)構(gòu)，終端屬性上的質(zhì)變構(gòu)成了事物的模型。

一、認(rèn)識(shí)論規(guī)律的源頭是中國(guó)古代的數(shù)字圖像

二、認(rèn)識(shí)論規(guī)律的實(shí)質(zhì)是“事物的型”——思維把握事物的工具

三、對(duì)認(rèn)識(shí)論規(guī)律——“事物的模型”進(jìn)行的邏輯解析

1、認(rèn)識(shí)論規(guī)律中的存在形態(tài)——數(shù)字圖像一至十

這是依據(jù)真理的模型——河圖中心5的樣式排列起來(lái)的數(shù)字圖像一至十的形態(tài)。其中一排里面包含一、二、三，屬于變化的形態(tài)，用藍(lán)色圓圈標(biāo)識(shí)。二排里面包含四、六、七、八。四屬于形式上的質(zhì)變，用黃色半圓標(biāo)識(shí)。六七八屬于關(guān)系的變化，用藍(lán)色半圓標(biāo)識(shí)。三排里面只有數(shù)字九，這種唯一性我們用綠色圓圈標(biāo)識(shí)。九的內(nèi)部呈現(xiàn)出2、3、4構(gòu)成的三排結(jié)構(gòu)。豎寫的“一”被放置在上面的橙色圓圈里面，表明它的屬性是飛躍和質(zhì)變。

顯然，這是將數(shù)字圖像背后隱藏的認(rèn)識(shí)形態(tài)展示出來(lái)的結(jié)果。

2、認(rèn)識(shí)論規(guī)律中的認(rèn)識(shí)形態(tài)1——起名分類

間接形式的邏輯圖

┌起點(diǎn)“一”與終點(diǎn)“十”構(gòu)成層次結(jié)構(gòu)

├量變1：123漸進(jìn)性變化的三種形式

├形式上質(zhì)變：4，從一排變?yōu)閮膳?/span>

├屬性上質(zhì)變：5，從兩排分立變?yōu)槭纸徊?/span>

認(rèn)識(shí)形態(tài)┤層次結(jié)構(gòu)

├量變2：678漸進(jìn)性變化的三種形態(tài)

├形式上質(zhì)變：9，從兩排變?yōu)槿?，?nèi)部結(jié)構(gòu)是三位一體

├屬性上質(zhì)變：十，從橫排“─”變?yōu)樨Q排“│”

└存在屬性：起點(diǎn)和終點(diǎn)是重合關(guān)系、灰色和橙色構(gòu)成層次結(jié)構(gòu)

3、認(rèn)識(shí)論規(guī)律中的邏輯形態(tài)

由于邏輯形態(tài)是不可見(jiàn)的，為此我們將整個(gè)圖像用灰色背景展示出來(lái)。

邏輯形態(tài)分為兩種：整體是圓圈，具體是連線。靜態(tài)是并列關(guān)系，動(dòng)態(tài)是層次結(jié)構(gòu)。

4、認(rèn)識(shí)論規(guī)律中的認(rèn)識(shí)形態(tài)2——認(rèn)識(shí)的層次結(jié)構(gòu)和辯證運(yùn)動(dòng)模式：螺旋式上升

認(rèn)識(shí)形態(tài)2是進(jìn)到理性思辨環(huán)節(jié)的產(chǎn)物，它講述的內(nèi)容同樣是不可見(jiàn)的，為此我們將整個(gè)圖像用灰色背景展示出來(lái)。間接形式的邏輯圖為：

┌里層：123（藍(lán)色）4（黃色）5（紫色）

├量變質(zhì)變構(gòu)成兩個(gè)層次三個(gè)環(huán)節(jié)

認(rèn)識(shí)形態(tài)┼整體模式：螺旋式上升

├外層：678（藍(lán)色）9（綠色）10（橙色和灰色構(gòu)成同心圓）

└層次結(jié)構(gòu)：量變和質(zhì)變、形式和屬性、起點(diǎn)和終點(diǎn)

注釋：作為整體運(yùn)動(dòng)的模式——螺旋式上升，理論根據(jù)直接源自列寧在《哲學(xué)筆記》中闡述的觀點(diǎn)。

5、認(rèn)識(shí)論規(guī)律中的認(rèn)識(shí)屬性、邏輯屬性

認(rèn)識(shí)屬性和邏輯屬性二者都是不可見(jiàn)的，因此需要用灰色背景展示出來(lái)。

間接形式的邏輯圖

┌認(rèn)識(shí)屬性：真理的型——河圖中心5的結(jié)構(gòu)形態(tài)

認(rèn)識(shí)論規(guī)律┼邏輯形態(tài)：層次結(jié)構(gòu)——量變和質(zhì)變、形式和屬性、起點(diǎn)和終點(diǎn)

└邏輯屬性：事物的型——河圖10的結(jié)構(gòu)模型

6、認(rèn)識(shí)論規(guī)律中的邏輯模式——一個(gè)圓圈

邏輯模式具有可知性，但是直觀看不到，因此需要添加灰色背景，表明這是邏輯思維特有的形態(tài)。

7、動(dòng)畫演示認(rèn)識(shí)論規(guī)律的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

四、認(rèn)識(shí)論規(guī)律的文字表達(dá)形式

認(rèn)識(shí)論規(guī)律內(nèi)部包含結(jié)構(gòu)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、真理的型、事物的型和邏輯模式。因此在用語(yǔ)言文字表述它時(shí)，人們只能按照河圖中心5的樣式，將這些規(guī)律分別表述出來(lái)。由此構(gòu)成圖像表述是“一”，文字表述是“五”的思維規(guī)則。

結(jié)構(gòu)規(guī)律：兩個(gè)層次兩種形式三個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)立統(tǒng)一。紫色圓圈，代表思辨性。

運(yùn)動(dòng)規(guī)律：兩個(gè)層次兩種形式的否定之否定規(guī)律。藍(lán)色圓圈，代表動(dòng)變性。

真理的型：兩個(gè)層次兩種形式菱形排列構(gòu)成的四者同一律。橙色圓圈，代表邏輯性。

事物的型：存在和認(rèn)識(shí)兩個(gè)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，用認(rèn)識(shí)規(guī)律把握事物變化的規(guī)律。綠色圓圈，代表永恒性。

邏輯模式：一個(gè)圓圈，內(nèi)涵112、122、221的結(jié)構(gòu)，從分立到聯(lián)系，從形式上質(zhì)變到屬性上質(zhì)變的螺旋式上升。藍(lán)色、綠色、橙色構(gòu)成的同心圓，三位一體，不可分割開(kāi)。

直觀形式的邏輯圖為：

其中結(jié)構(gòu)規(guī)律的源頭是康德創(chuàng)新出來(lái)的菱形判斷表、范疇表的本質(zhì)屬性。運(yùn)動(dòng)規(guī)律的源頭是在黑格爾的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上添加了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。真理的型源自叔本華論證的充足理由律的四重根：四分法——四者同一律。事物的型源自老子解說(shuō)的河圖——不言之教。邏輯模型源自老子15章的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)——認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。由此構(gòu)成認(rèn)識(shí)論規(guī)律自身具有的特點(diǎn)——它是對(duì)思維規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)綜合之后得到的產(chǎn)物，是“求真務(wù)實(shí)”的大道邏輯理念和馬克思應(yīng)用哲學(xué)共同作用產(chǎn)生出來(lái)的成果，不是西方學(xué)者使用的理性思辨方法——依靠想象力創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。