1. 禪修并不只是坐在坐墊上。不管你是處于何種姿勢中，只要你的心是在覺知中帶有理解，你就是在修禪。

2. 如果你還不能觀察，不要強(qiáng)迫自己去做。先學(xué)習(xí)如何放松自己，如何讓自己感到舒適。

3.偶爾你也可以學(xué)習(xí)躺下來修禪。在任何的姿勢中，學(xué)習(xí)保持這覺知的心。你需要不時的覺知自己的經(jīng)驗(yàn)，并且知道在不同的姿勢中，心所需要付出的不同力量來保持覺知。

4. 正精進(jìn)的意思是不停的努力。它并不是要求你去專注不移、去限制這顆心、去強(qiáng)迫自己或者阻止自己。這專注不移之心的生起是因?yàn)槲覀儗π扌衅鹆素澬?、嗔心或無知。

5. 你可以覺知身體的觸覺，心中的感受，以及心理活動。但是不要把它們當(dāng)著是「我的」。他們本來就是如此。觸覺就只是觸覺，感受也只是感受，心理活動就是心理活動──這也是他們的本性。你應(yīng)該記住試著用這一種態(tài)度去觀察它們。不然的話，那就是說，你把他們當(dāng)成「自己的」，那么執(zhí)著與障礙就會隨之而生起。

6. 學(xué)習(xí)去觀察，探討以及理解「目標(biāo)」的本然性是比希望它消失，或者致使它消失更重要。希望「目標(biāo)」消失是一種錯誤的態(tài)度。

7. 當(dāng)你那觀察的心中沒有煩惱時，你是在正念中。

8. 這能知道的心(五蘊(yùn)里的「識蘊(yùn)」)，只能認(rèn)知在六塵觸六根所生起的境。。它是時時的存在著，但是它不能認(rèn)識或者給于詮譯。它沒有智慧，不知發(fā)生了什么事，這能知道的心只是去感覺目標(biāo)的事物。     

9. 這能觀察的，或者看著的心能觀察你的感受。當(dāng)你覺知你正在觀察時，你是在覺知這觀察的心。

10. 你必須通過當(dāng)下的心識活動，感受或者內(nèi)容來覺知到這顆心。每當(dāng)你覺知到這想心或者嗔心、失意，欲望等等時，你是在覺知這顆心。你必須認(rèn)知到這是你的心在做這些事，或者在感受這些事。

11. 當(dāng)你介入這觀察的心時，洞悉就不能生起。你必須學(xué)習(xí)客觀的觀察，只是給與注意，沒帶其它的念頭。

12. 當(dāng)你觀察你的心時，你會發(fā)現(xiàn)一些令人感到驚奇的，驚喜的，或者驚怖的固執(zhí)的思想，欲求，恐怖，希望或者期望。這些想法或者連自己也從沒有察覺到。

13. 世俗的活動（比如閱讀，聽音樂，運(yùn)動，游戲）是有賴于心的思惟以及概念的產(chǎn)生。如果不如此的話，即外在的事物會變得沒有意義。但是在禪修時，如果有一個概念產(chǎn)生，你應(yīng)該只是覺知這顆心正在思惟。

14. 當(dāng)你的心很容易的緣于一個目標(biāo)時，這是因?yàn)檫@目標(biāo)很粗顯，或者是你的正念很強(qiáng)。不要只是觀察那較粗的目標(biāo)。如果你能修習(xí)觀察不太明顯的目標(biāo)，你的正念會更強(qiáng)。

15. 從你對某一個人產(chǎn)生厭惡之心的那一刻開始，你的心已做了一個記號，存入一個數(shù)據(jù)。這個記號使你對那個人的看法永遠(yuǎn)不移。它阻止你去真正了解他/她是一個怎樣的人。這是癡心在作怪。

16. 當(dāng)你的心已經(jīng)準(zhǔn)備就緒讓洞悉力生起時，它就會自然的、不須思慮的出現(xiàn)。不要去找尋，或者希望洞悉力之生起。去找尋它只會給你帶來錯誤，造作的心。

17. 你應(yīng)該時時以寬大的胸懷去體驗(yàn)?zāi)愕母惺堋Ｔ囍灰炀拖陆Y(jié)論。你只須仔細(xì)的，不停的觀察，探討你的感受。太快就下結(jié)論阻止你對事物有更深的了解。

18. 如果你只是一直在逃避困難的情況，你是不能學(xué)到什么，也不會成長。特別是當(dāng)你面對煩惱時，你更不能逃避。學(xué)習(xí)去面對煩惱讓你有機(jī)會去探討它，理解它的性質(zhì)。當(dāng)你這樣做時，它會幫助你超越煩惱。

19. 當(dāng)困難出現(xiàn)時，要學(xué)習(xí)去對它產(chǎn)生興趣。以一顆溫和的心態(tài)去看待這困境，你可能會突然的了解它出現(xiàn)的原因。

20. 你不需把感覺作了符號，把它們分門別類為喜歡的，不喜歡的或者中性的。提醒自己，感覺就是感覺，它本來就是如此，接受它而已。

21. 每當(dāng)我們看電影時，每一個觀眾都會從個人不同的角度去看待它。那些不成熟的觀眾可能只把它當(dāng)成一種娛樂。那些比較成熟的觀眾會試著了解劇中所要表達(dá)的教訓(xùn)。在禪修時，你也應(yīng)該試著去了解所發(fā)生的事。

22.當(dāng)你的心越能專注或者集中在一個目標(biāo)時，你就必須付出更多的精力。這樣的修行讓你感到困難、疲倦。你的正念或許會退失。當(dāng)你注意到這一點(diǎn)時，你或許會很努力的去恢復(fù)以前的水平（狀況）。當(dāng)你這樣做時，你需要更多的精力，這種滾雪球似的效應(yīng)將會燃燒了許多的精力，特別是當(dāng)你參加長期的禪修營。

23.當(dāng)你用太多精力去保持正念時，這會很快的消耗許多精力，所以你不能整天都處于正念中。如果你能放松自己去修行，這樣會節(jié)省很多精力，并且能長時間的修行。如果你是一位長時期的修行者，你不可以浪費(fèi)精力。禪修是整個生命的工作，它是一種馬拉松式的長跑而是百米的短跑賽。

24.把每一分，每一秒看成寶貴的機(jī)會來進(jìn)修覺知，但是不要以大嚴(yán)肅的心來修行。如果你太過重視它，你會變得很緊張，很不自然。

25.當(dāng)你知道如何放松自己時，你會對自己的需求感到很敏銳。這時你會知道自己是否在浪費(fèi)精力，也知道如何去保存精力。

26.讀過他人禪修的經(jīng)驗(yàn)后，你或許會自覺的，或者不自覺的看看自己是否有如他人的體驗(yàn)。如果你有同樣的體驗(yàn)，你會毫不考慮的下定論，認(rèn)為自己有了洞悉。但是這只是一種相似的體驗(yàn)。洞悉是一種對現(xiàn)實(shí)的真正之理解。

27.這顆打妄想的心是一種自然的心理活動。如果我們一直與他抵抗，這是說我們不想接受這種自然的現(xiàn)象。當(dāng)我們能接受它，那就是說有了正確的態(tài)度，這樣當(dāng)我們要觀察這妄心時就會比較容易。在開始的階段，你會不時的把自己迷失在妄想中，但這不會成為問題。當(dāng)你修行了一陣子，你會觀察到這愛游蕩的心只是一種妄想，那時你就比較不會把自己迷失其中。

28.不要抗拒，不要期望──接受它，事物本來就是如此。

29. 這妄心本來就不是問題，是你的態(tài)度有問題，你認(rèn)為它不應(yīng)該四處游蕩。這目標(biāo)并不重要，更重要的是你如何去觀察它，看待它。

30. 你在觀察什么，你在那里觀察，這一些都不重要。你對它的覺知才是重要的。

31. 每一個時刻都是適合于禪修的時刻。

32. 止禪的目的地是要把心提升至某一層次，而內(nèi)觀禪則是一種學(xué)習(xí)與理解的路程。

33.念處的禪修可以比喻為看一場電影。你只需坐下，放松自己，然后就看電影。它的故事會自然的發(fā)展開來，而你從中到底學(xué)到了些什么，這就要看你自己理解的程度了。

34.如果你的態(tài)度不正確，無論從何方面來看，你還是在煩惱中，你的心還是污染的。

35.洞悉力自己本身并不重要；重要的是要看這洞悉力能否讓你的心起變化，下一次，當(dāng)有同樣的情形發(fā)生時，你可以處理問題而沒有煩惱。

36.當(dāng)你的心中有煩惱時，你必須認(rèn)識它，知道它的存在。但是覺知心中沒有煩惱，這也是重要的。

37.理解并不是一條直線。你可以用不同的方法，不同的層次，不同的角度去理解。

38.智慧之心傾向于善行，但它并不執(zhí)著它。智慧之心不想造惡，但它不因厭惡而生嗔。智慧之心認(rèn)識善巧與不善巧之間的分別，而它能很清楚的看到不善巧之心所帶來的不幸。

39.無明致使你知見不正，不對的你看成是對的，而對的反而變成不對了。

40.避開困難的情形，或者逃避它，這并不需要太多的技巧或者努力。但是當(dāng)你如此做時，你阻止自己去考驗(yàn)自己的程度是到何地步，阻止自己成長。能否面對困難對你的成長有很重要的影響。然而如果你所面對的困境是太艱辛?xí)r，你有必要暫時退后一步。等你有足夠力量后才能善巧的克服它。

41.修行的目的是為了使智能增長。智能的增長有賴于我們是否有能力去認(rèn)知煩惱，理解它并且超越它。為了要看看自己的程度如何，為了要成長，你必須給自己機(jī)會去面對煩惱。一顆不能面對生命中種種挑戰(zhàn)的心是永遠(yuǎn)微弱的。

42.覺知的開展是生命中的一條很長的旅程。你不必匆匆忙忙的，或者為它擔(dān)憂。正確的修行是很重要的，所以你所學(xué)到不只是限于在禪修營里，而是能把它運(yùn)到日常生活里。

43.你越想看到什么東西，你會越看得不清楚。當(dāng)你放松自己時，你才能看到事物的真面目。那些并不去試著想看什么東西的人，看到更多。

44.強(qiáng)有力的正念并不是某種力量。當(dāng)煩惱不在時，當(dāng)你擁有正確的態(tài)度時，正念是強(qiáng)的。

45.要知道你是以何種態(tài)度來觀察，單單的觀察并不足夠。

46. 如果你的身體因受傷或者不適而感到疼痛，要注意，不要使它惡化。

47.有些時候，當(dāng)你遇到很大的困難時，你的心就不想去觀察，修行。這時，你就要看看自己的能力，以及心理狀況。你可以選擇繼續(xù)覺知它，或者停下來，保持正念而休息。

48.在我們的生命中，不管我們?yōu)樗俗隽耸裁?，我們都?yīng)該學(xué)習(xí)不求回報(bào)。在覺知的修學(xué)中，你也應(yīng)該學(xué)習(xí)不去期望好成績，或者好的體驗(yàn)。

49.認(rèn)知驕傲的心，這是非常的重要。這是為了要減輕它的銳氣，阻止它增長。保持一顆謙虛的心態(tài)，這樣智慧才能生起。

50.抱著某種見解或想法，認(rèn)為洞悉是應(yīng)該怎樣的，這是非常的危險(xiǎn)，因?yàn)楫?dāng)你有某種體驗(yàn)與你的想法相合時，你會產(chǎn)生驕傲的心?！罢鎸?shí)的本性”是超越想法與見解的。想法與見解只是無明的運(yùn)作。

51.不要只是在禪修營中修行；要把它用在生活中，當(dāng)你離開時，把你的修行帶回去。

52. 當(dāng)你的心力強(qiáng)時，在接觸到一個目標(biāo)時，它是不會去下判斷的。它只是理解目標(biāo)的本質(zhì)就是如此。

53.你必須不時的試著觀察你的心是怎樣去面對困難，最好是從不同的角度去觀察。當(dāng)你已經(jīng)知道你的心，在這些情況是怎樣去運(yùn)作時，智慧自然開始去處理它。下一次，當(dāng)你遇到同樣的困難時，智慧會阻止你去做一些不善巧的反應(yīng)。智慧知道如何處理問題。

54.當(dāng)你開始觀察思惟時，你不能認(rèn)知它是心。你只能覺知這是思惟，以及所思惟的內(nèi)容。通過修行，通過重復(fù)的看著這思惟，你會理解到這是「心」在思惟。這種情況是很難用文字來表達(dá)的。但是當(dāng)你能如此做時，你會以客觀的態(tài)度來觀察你的心。你可以認(rèn)知它是從心中生起的妄想。你應(yīng)該學(xué)習(xí)認(rèn)知這妄心的生起。不要只是覺知你的身體，逃避觀察自己的心。這樣你有可能會失去看到心是怎樣運(yùn)作的本性。

55.當(dāng)你的正念強(qiáng)時，有持續(xù)性時，你會自然的開始注意到較不顯眼的目標(biāo)，當(dāng)你能觀察到這較微細(xì)的目標(biāo)時，心的正念之力會更增加，從而讓你能觀察更微細(xì)的目標(biāo)。這種能觀察到微細(xì)的目標(biāo)的能力是慢慢的發(fā)展開來的。你是不可能強(qiáng)迫自己保持正念來達(dá)到這程度，或者刻意下功夫去觀察它們。（批注：強(qiáng)有力的正念是用來形容心的狀況。這時心中的五力，既是信，精進(jìn)，念，定，慧是處于平衡的狀況。這種心境的發(fā)展是通過連續(xù)不停的修習(xí)的力用而成的）。

56. 擁有覺知與正念并不難。難的是如何去保持它，讓它持續(xù)不斷，這你就必需擁有正精進(jìn)，那就是說不停的努力。

57. 放松自己，把心保持在正確的架構(gòu)中，這是非常的重要。其它的都是次要的。能否認(rèn)知心是處于正確的架構(gòu)中，比起你的安祥體驗(yàn)，或者坐得很好更為重要。

58.每次如果你一坐下就昏沈，這是一種不良的習(xí)氣。所以只要一開始覺知到昏沈時，請把眼睛張開。如果他還繼續(xù)昏沈，即刻站起來，走動一下。無論你是站著，或者坐著，都沒有關(guān)系；重點(diǎn)只要能讓心處于清醒的狀況就得了。

59.正精進(jìn)是提醒自己去覺知。正精進(jìn)并不是把精神集中在某一目標(biāo)中。

60.在傍晚時，如果你感到很疲倦，這或許是在日間用了太多的精力。如果你的修行得到有持續(xù)的力量時，你應(yīng)該不會太疲倦的。所以不要費(fèi)太多的精力來讓自己更有正念。你只須告訴自己去覺知。

61.當(dāng)你把眼睛閉上時，你會突然發(fā)現(xiàn)到心中有許多的念頭。其實(shí)心本來就是一直不停的在想東想西，只是因?yàn)槟銢]有注意到它而已。因?yàn)楫?dāng)你張開眼睛時，你比較注意外面的事物，沒有注意自己的心。

62.為了使已發(fā)展的技巧能繼續(xù)的成長，你必須繼續(xù)的修習(xí)它們。所以繼續(xù)的禪修吧！不管你在那里，你必須盡量的修行。保持一顆努力不懈的心。這樣你才不會浪費(fèi)了自己已學(xué)到的東西。

63.如果你能夠覺知，這是一件很值得高興的事。這才是正確的態(tài)度。所以當(dāng)你必須去面對一個煩惱時，并且覺知它的存在，這是一件值得高興的事，因?yàn)槟隳軌蛴X知這個煩惱。雖然它似乎不愿意消逝。只要你能夠覺知這些煩惱，你是有進(jìn)步了。

64.煩惱是「法」的一部份。不要抗拒它們。有一位禪修者為了煩惱很快的消失而感到失望。這不是因?yàn)樗@煩惱，她只是很想理解它們，從中學(xué)習(xí)。當(dāng)你遇到煩惱時，你應(yīng)該擁有這種態(tài)度。

65.要知道，煩惱就只是煩惱，他們并不是

「你的」煩惱。每一次，當(dāng)你與煩惱認(rèn)同時，或者抵制他們時，你只是加強(qiáng)這煩惱的力量。

66.要記著！去除煩惱的工作不是你──這是智慧的工作。如果你能繼續(xù)去覺知，智慧自然會出現(xiàn)。

67.當(dāng)別人偷了你的東西，不要告訴自己你并不在乎。說這是一種布施。這是你的心在玩把戲。要認(rèn)知，并且接受自己的憤怒﹗如果你能夠直接觀察到自己的憤怒，理解它，這樣你才能完全的放下它。

68.安詳?shù)母杏X并不很重要。更重要的要知道并且理解這安詳?shù)男闹?，或沒有生起。

69.你必須很勇敢才能認(rèn)知真實(shí)性。如果你要知道真相，你必須開始禪修，覺知自己。第一件你必須知道的事是你的心中有煩惱。這是基本知識。我們每個人都希望自己是好人，所以我們都只看到自己善的一面，所表達(dá)出來的也是善的一面。如果我們不愿面對煩惱，我們是在欺騙自己以及他人。如果你希望有所改變，你必須知道自己不好的一面。當(dāng)你能開始真實(shí)的看到自己，知道自己的善與不善的本質(zhì)時，你是有了進(jìn)步。

70.佛陀并沒有告訴我們不要去想，不要說話或者做事。他告訴我們要以智慧去思惟，以智慧去講話或做事，而不是被煩惱所驅(qū)使。

71.當(dāng)你說話時，你會習(xí)慣性的把注意力放在外邊，或者把自己投入話題中，或者被對方所吸引。很多時候，你是太關(guān)心到他人的感覺。所以你必須試著不停的往內(nèi)觀看自心，這樣你會更善巧的去說話。你也必須訓(xùn)

練自己去覺知自己的態(tài)度。當(dāng)你能在說話時不使自己太情緒化的投入時，你才能真正理解如何與人溝通。那時你會知道如何適可而止，那時你也會認(rèn)知自己的界線，知道幾時必須停止說話，知道應(yīng)該說的，與不應(yīng)該說的話，以及知道如何與人溝通，但卻不參入情感。

72.當(dāng)你看到一件東西時，你必須再三的檢查你的「覺知」。這樣做時，它讓你觀照到自己正在覺知某一目標(biāo)──你是在學(xué)習(xí)觀察那觀看的心。

73.當(dāng)你更懂得如何去禪修時，你開始想到自己已經(jīng)知道禪修是什么一回事。但是這一種結(jié)論將防礙你更深入去理解它。

74. 當(dāng)你對禪修有更廣，更深的體驗(yàn)時，你會自然的為自己的體驗(yàn)的本性下了一個結(jié)論，你或者還會認(rèn)為自己已經(jīng)知道了實(shí)相的真理，如無常。這種自以為是的態(tài)度阻止你再去深入的探討。它阻礙你再進(jìn)一步。

75.如果你能看到心中那微細(xì)的起心動念，你也會看到它們的動機(jī)。你會發(fā)覺原來多數(shù)的動機(jī)都是于煩惱相應(yīng)的。

76.不要去規(guī)定自己一定要坐多久。這樣做會產(chǎn)生壓力。不要太嚴(yán)肅的依照靜修營的時間表去禪修。你只須提醒自己要不停的去覺知，不管你是處于何種姿勢中。

77.當(dāng)你太熱忱的想求進(jìn)步時，你就不能完全的注意當(dāng)下。所以要經(jīng)常去檢查自己的態(tài)度是很重要的。一位禪修者曾經(jīng)告訴我，他發(fā)覺自己太熱忱的希望自己一直保有正確的態(tài)度就是一種錯的態(tài)度。

78.每一個意向都有一個動機(jī)。多數(shù)的動機(jī)都是于煩惱相應(yīng)的。當(dāng)你真正的認(rèn)知，理解煩惱時，智慧才能生起。這時，智慧將會領(lǐng)導(dǎo)你的動機(jī)。

79.意向不只是在每個的動作或行為的開始才發(fā)生的。每一個行動或者動作都充滿了種種的意向。就是在你坐下來的每一時刻都有許多的意向出現(xiàn)。記住這一點(diǎn)是很重要的。

80. 當(dāng)你看到煩惱的危險(xiǎn)時，你將會很用心的把心安置在最正的狀況中。

81.我們的心的本質(zhì)本來就是一直與外在的目標(biāo)接觸。所以你不須特別用力去看某一個目標(biāo)。你只須覺知那是什么東西，你不必試著去看你認(rèn)為是對的目標(biāo)。你不須去管制，或者操縱你的經(jīng)驗(yàn)。

82.當(dāng)人們開始修行時，他們多數(shù)都會有一種不移的思想，認(rèn)為修行應(yīng)該是如此這般。但是你并不須去做或者創(chuàng)造任何東西。你只須繼續(xù)去開發(fā)覺知的心，去觀看、觀察。就是這樣而已。你不可能去使事情發(fā)生。但是如果你正確的開展覺知的心，事情就會發(fā)生。同樣的，理解的生起，不管是深的，或者是淺的，你還是必須要去覺知，開悟也是如此﹗

83.你所能做到的是去造因，但是它的結(jié)果如何，你是不能去造作的。如果只是立定了目標(biāo)就期望達(dá)到它，這是不可能的。比如說，你試著去專注一心，這樣做并不能使你產(chǎn)生定力。你必須知道如何去開發(fā)定心。當(dāng)你一直繼續(xù)保持正念，并且擁有正確的態(tài)度，定力才能產(chǎn)生。確實(shí)說來你可以做得到的只是提醒自己去保持正念，并且檢查自己是否抱著正確的態(tài)度來保持正念。那就是說，如果你有正精進(jìn)與正念，正定自然會產(chǎn)生。如果你明白因果的關(guān)系，不管在任何環(huán)境中，你都會知道如何去面對。你要時時問自己，你是否知道必須具足何種因緣才能達(dá)到自己所要的結(jié)果。接下來的是去造那些因與緣。你必須擁有這種正見。

84.正念的意思就是不要忘記去覺知「目標(biāo)」；正精進(jìn)就是不斷的努力，正定是一顆寂靜、安穩(wěn)的心。正確的目標(biāo)是指你的體驗(yàn)，比如說嗔恨的感覺－而不是那個令你生嗔的人。

85.不要以太嚴(yán)肅的心去修行。但是你必須抱著安詳?shù)?，以及尊敬的心來修行?/div>