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因果命程定論 第九章 善惡緣之形成 (懿敕拱衡堂) 觀音菩薩 降 語(yǔ)有云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」。 在此所指，乃係自己「明知山有虎、偏向虎山行」，卻又沒有能耐應(yīng)付突變， 謂之自作孽； 然則，天作孽，何謂也？並非老天作惡，實(shí)乃眾生自積罪業(yè)，而干天譴之罰。 所以天作孽之意，即乃眾生累世因業(yè)至此成熟，而遭業(yè)報(bào)，乃將之形容為此； 若屬自身行為蓄意往歧途險(xiǎn)境，則是自作孽。 吾淺舉一例而言：吸毒者分成兩大類，一大類乃受引誘，不論是認(rèn)為可 以牟取暴利，或者受劣友所惑等等，可以將之歸類為眾生不善因果所牽引。 另一類則為自身好奇，或躭於其間樂趣（當(dāng)然是其自身不正確之判斷），可 以歸類為自作孽。 因此，若屬業(yè)報(bào)成熟，是可以有轉(zhuǎn)機(jī)（不論事前解因果，或事後消因果）， 故，可謂猶可違。但若自身執(zhí)迷於其間，九牛拉不回，只有毀滅自身做終結(jié) ，故謂之不可活。既曰如此，那麼形成此善惡因緣而牽引業(yè)報(bào)的關(guān)鍵，當(dāng)然 是在當(dāng)下自己的明智抉擇。 古人有云：「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)」。雖然己是發(fā)霉發(fā)臭的老生常談， 但卻有其真實(shí)的道理存在。首先，善可以追溯到難以計(jì)數(shù)的輪迴之前，只要 你曾經(jīng)播下一粒善的種籽，它一定會(huì)發(fā)芽茁壯（即是因緣成熟），而給你善 福的報(bào)象，只不過它的形成，最關(guān)鍵的動(dòng)能即是牽引，亦即本文開頭之銘言 ，只要在因緣成熟的時(shí)候，你有善福，那麼遇上災(zāi)禍，縱然不能完全扭轉(zhuǎn)化 除，但卻可以消除一部分衝擊以及兇厄，使你有機(jī)會(huì)死裡逃生。反之，惡緣 亦如是。 佐証此之理論，吾試以臺(tái)疆近日八八水災(zāi)而言，許多死裡逃生得到 生出機(jī)會(huì)的災(zāi)民，他們累世的善因，在此時(shí)成熟，因而牽引許多巧機(jī)，而使 他們得到重見天日的生機(jī)。當(dāng)然，不是說(shuō)此次罹難之災(zāi)民並無(wú)種善因，只是 不幸他們的善因緣還沒成熟，所以沒有動(dòng)力牽引事機(jī)救他們出生天。 因緣是因果報(bào)業(yè)中的動(dòng)力，他們有種因的分別，有業(yè)緣成熟的時(shí)機(jī)，有 受報(bào)者自身的言行抉擇（亦即有可避免以及不能避免者），最後即是業(yè)報(bào)現(xiàn) 象。 所以善惡緣存乎一心，縱然往者已矣，但來(lái)者可追。眾生從此努力種善 因、結(jié)善緣，以期未來(lái)世結(jié)善果。 |
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來(lái)自： 老實(shí)修行360 > 《因緣果報(bào)》
