量子力學(xué)與意識(shí)科學(xué)，雖然原來(lái)分屬于物理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)兩類(lèi)不同的學(xué)科，但今天越來(lái)越多的物理學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家認(rèn)為，兩者之間有著深刻而重要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；同時(shí)，也有越來(lái)越多的量子哲學(xué)家和心靈哲學(xué)家的聯(lián)合研究工作正在產(chǎn)生。一種量子視域下的意識(shí)研究的新進(jìn)路在分析性科學(xué)哲學(xué)界的產(chǎn)生并非偶然。一方面，自伽利略以來(lái)的近代科學(xué)發(fā)展史不僅是以物質(zhì)科學(xué)為代表的自然科學(xué)發(fā)展史，同時(shí)，它還是一個(gè)對(duì)事物本性的普遍、明晰和可靠的科學(xué)研究逐步從簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展的過(guò)程。在物質(zhì)科學(xué)內(nèi)部，宏觀物的機(jī)械系統(tǒng)當(dāng)然比微觀粒子系統(tǒng)簡(jiǎn)單，但在整個(gè)世界中，最復(fù)雜的系統(tǒng)就是人腦，而人腦的最復(fù)雜運(yùn)動(dòng)是意識(shí)。因此，迄今物質(zhì)世界最普遍、明晰和可靠的量子科學(xué)理論與迄今科學(xué)最復(fù)雜的研究對(duì)象大腦意識(shí)的結(jié)合，自然就成為前沿科學(xué)家們做出的嘗試。另一方面，兩者的融合更是現(xiàn)代分析性科學(xué)哲學(xué)自身邏輯發(fā)展的必然。量子力學(xué)(以及相對(duì)論)作為科學(xué)哲學(xué)誕生的兩大直接思想來(lái)源(另一個(gè)是現(xiàn)代邏輯)，對(duì)其哲學(xué)問(wèn)題的探討始終是分科的科學(xué)哲學(xué)和大部分一般科學(xué)哲學(xué)理論最主要的研究主題之一。現(xiàn)代分科的科學(xué)哲學(xué)經(jīng)過(guò)以現(xiàn)代物理學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)代信息科學(xué)哲學(xué)及現(xiàn)代生命科學(xué)哲學(xué)各為主要代表的幾個(gè)階段后，認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)成為二十一世紀(jì)之交最有活力的分科科學(xué)哲學(xué)。尤其是在現(xiàn)代分析性科學(xué)哲學(xué)中，意識(shí)科學(xué)與意識(shí)哲學(xué)之間的關(guān)系與任何其他科學(xué)及其哲學(xué)的關(guān)系相比都更加緊密，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)意識(shí)科學(xué)問(wèn)題不是意識(shí)哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)意識(shí)哲學(xué)問(wèn)題不是意識(shí)科學(xué)問(wèn)題。因此量子力學(xué)哲學(xué)與意識(shí)科學(xué)哲學(xué)的結(jié)合可以看作是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)歷史與時(shí)代的統(tǒng)一。

一、意識(shí)哲學(xué)研究需要借鑒量子實(shí)在

物理主義是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中的主流思想，在意識(shí)和大腦神經(jīng)活動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，大多數(shù)物理主義者持還原論的立場(chǎng)。例如以丘奇蘭德夫婦(Paul & Patricia Churchland)為代表的取消主義認(rèn)為，所謂的“心靈”、“意識(shí)”是類(lèi)似于物理學(xué)中“以太”、“燃素”之類(lèi)的錯(cuò)誤概念，只有大腦神經(jīng)活動(dòng)才是真實(shí)的存在，所以，解決意識(shí)難題的方法就是把意識(shí)還原為大腦神經(jīng)活動(dòng)，徹底取消“意識(shí)”一詞。形成這種心身觀的主要依據(jù)是經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)識(shí)論體系中的決定論、還原論等規(guī)律。然而，“思想是隨時(shí)變化的東西，我們很難對(duì)它們進(jìn)行內(nèi)省。每一個(gè)思想似乎都是由幾個(gè)部分通過(guò)某種關(guān)系而組合起來(lái)的整體?！虼?，問(wèn)題產(chǎn)生了：位于不同腦區(qū)的神經(jīng)活動(dòng)如何能夠成為一個(gè)完整的心理實(shí)體的各組成部分？”[1]

決定論和還原論等經(jīng)典物理學(xué)規(guī)律在說(shuō)明大腦活動(dòng)的動(dòng)力學(xué)特征，例如意識(shí)的高度整合性(highly integrated)和高度分化性(highly differentiated)的形成機(jī)制問(wèn)題上失效。神經(jīng)科學(xué)的研究成果已經(jīng)表明，意識(shí)是大腦內(nèi)部廣泛分布的神經(jīng)元群相互聚合作用、動(dòng)態(tài)組合變化的結(jié)果。一個(gè)完整意識(shí)場(chǎng)景的出現(xiàn)需要獲得不同腦區(qū)的神經(jīng)元進(jìn)行同時(shí)放電的支持，大腦內(nèi)部的某一個(gè)單一腦區(qū)或者某一個(gè)特定的神經(jīng)類(lèi)型不具備完全直接地控制或支持整體意識(shí)活動(dòng)的能力。所以，經(jīng)典物理學(xué)中的整體可以分解成部分的規(guī)律不能夠解決意識(shí)高度整合性的形成機(jī)制問(wèn)題，相鄰要素之間才能產(chǎn)生因果作用的規(guī)律，也無(wú)法說(shuō)明分布于不同腦區(qū)的神經(jīng)元是基于怎樣的動(dòng)力學(xué)機(jī)制才形成富于變化的意識(shí)場(chǎng)景。對(duì)于和大腦神經(jīng)元的物理和化學(xué)過(guò)程相關(guān)的意識(shí)科學(xué)問(wèn)題，經(jīng)典物理學(xué)更加難以涉及。

意識(shí)科學(xué)描繪的是大量微小神經(jīng)元運(yùn)動(dòng)的整體性突現(xiàn)效應(yīng)，這種整體性突現(xiàn)效應(yīng)集中表現(xiàn)為主體的主觀感受。“在經(jīng)典力學(xué)中沒(méi)有任何支持‘感受’存在的邏輯上的依據(jù)。它是一個(gè)理性封閉的概念系統(tǒng)，它的規(guī)律只有在決定事物的位置和運(yùn)動(dòng)的時(shí)候起作用，這個(gè)系統(tǒng)只限于一個(gè)狹小的數(shù)學(xué)框架內(nèi)，不涉及任何現(xiàn)象性的性質(zhì)?！盵2]彭羅斯(R. Penrose)、斯塔普(H. P. Stapp)等物理學(xué)家認(rèn)為，如果對(duì)意識(shí)問(wèn)題的研究仍執(zhí)著于經(jīng)典物理學(xué)，把意識(shí)當(dāng)做一種被神經(jīng)活動(dòng)所決定的副現(xiàn)象，試圖用決定論和還原論等經(jīng)典物理學(xué)的規(guī)律來(lái)說(shuō)明意識(shí)與神經(jīng)活動(dòng)之間的關(guān)系并研究意識(shí)根本特征的形成機(jī)制，意識(shí)問(wèn)題永遠(yuǎn)不可能得到解決。

從而，必須在一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)論框架內(nèi)，運(yùn)用完全不同的規(guī)律來(lái)探討意識(shí)和神經(jīng)活動(dòng)之間的關(guān)系。“量子力學(xué)能夠?yàn)榻?jīng)驗(yàn)、心靈的統(tǒng)一性、自由選擇和心靈怎樣從物理狀態(tài)中突現(xiàn)出來(lái)提供說(shuō)明。”[3]，p. 508量子理論在意識(shí)哲學(xué)及科學(xué)研究中的運(yùn)用，能夠有助于我們重新審視意識(shí)與大腦神經(jīng)活動(dòng)之間的關(guān)系。具體地說(shuō)，圍繞量子與意識(shí)在基本概念上的相似性、量子理論和意識(shí)科學(xué)在描述事物層次上的互通性和構(gòu)建一種融合了量子現(xiàn)象的意識(shí)“世界圖景”三個(gè)方面，已經(jīng)產(chǎn)生了一系列的研究成果。

二、量子與意識(shí)在概念上的相似性

把量子力學(xué)和意識(shí)研究結(jié)合起來(lái)的構(gòu)想產(chǎn)生于20世紀(jì)初，相關(guān)研究者試圖用量子隨機(jī)性來(lái)調(diào)解自由意志與經(jīng)典物理學(xué)中的決定論之間的矛盾，以達(dá)到為自由意志辯護(hù)的目的。這一構(gòu)想受到普朗克、玻爾、薛定諤等早期量子力學(xué)研究者的支持，此后，人們對(duì)意識(shí)和量子力學(xué)之間關(guān)系的研究興趣日益增強(qiáng)。20世紀(jì)30年代，馮·諾依曼(J. von Neumann)首次把量子力學(xué)中的相關(guān)理論用來(lái)描述神經(jīng)生理學(xué)過(guò)程，“馮·諾依曼、維納(N. Wiener)和霍爾丹(J. B. S. Haldane)指出，自然的量子力學(xué)方面似乎是為了將意識(shí)重新納入我們現(xiàn)有的物質(zhì)概念而為意識(shí)量身定做的”[1]。量子力學(xué)的成功之處在于，“它以獨(dú)特的形式體系與算法規(guī)則，對(duì)原子物理學(xué)、化學(xué)、固體物理學(xué)、生物學(xué)甚至神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科中的許多物理效應(yīng)和物理現(xiàn)象作出了說(shuō)明與預(yù)言，已經(jīng)成為科學(xué)家認(rèn)識(shí)與討論微觀現(xiàn)象的一種普遍有效的概念與語(yǔ)言工具，更是日新月異的信息技術(shù)革命的理論基礎(chǔ)”[4]，p. 18。

在基本概念方面，量子與意識(shí)具有十分相似的特性。例如意識(shí)的高度整合性與高度分化性同量子關(guān)聯(lián)的非定域性相似；意識(shí)活動(dòng)的不確定性與量子的非經(jīng)典不確定性相似。圍繞兩者在概念上的相似性，相應(yīng)地產(chǎn)生了一系列用類(lèi)比的方法來(lái)解釋意識(shí)特征的研究成果。

量子理論主張，“全同粒子的關(guān)聯(lián)明顯具有非定域性的特征。對(duì)整個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)粒子(部分系統(tǒng))的測(cè)量，必然會(huì)擾動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的狀態(tài)”[5]，p. 116。這一觀點(diǎn)同意識(shí)的高度分化性具有相似的特征，意識(shí)的高度分化性指的是意識(shí)場(chǎng)景在內(nèi)容上的動(dòng)態(tài)變化性，意識(shí)場(chǎng)景之所以變化的原因在于隨時(shí)受到大腦內(nèi)外部的刺激，在刺激的作用下，不僅相應(yīng)的意識(shí)場(chǎng)景會(huì)發(fā)生變化，這種變化還會(huì)同時(shí)影響整個(gè)大腦系統(tǒng)的狀態(tài)。

英國(guó)南安普頓大學(xué)進(jìn)行的腦電圖EEG(Electro Encephalo Gram)實(shí)驗(yàn)已證實(shí)，思維過(guò)程本質(zhì)上是量子化的。思維過(guò)程與量子過(guò)程的變化極其相似。例如，當(dāng)個(gè)體在回憶一段曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的文字時(shí)，許多與當(dāng)時(shí)寫(xiě)作場(chǎng)景相關(guān)的模糊要素都處在一個(gè)潛在變動(dòng)的狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體把注意力集中指向到其中一個(gè)記憶片段，例如當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的場(chǎng)景上，準(zhǔn)備仔細(xì)回想和再現(xiàn)當(dāng)時(shí)寫(xiě)作場(chǎng)景下寫(xiě)過(guò)的文字時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)回憶的把握會(huì)變得不如集中注意力之前那樣清晰和完整，甚至試圖回憶起來(lái)的思路被突如其來(lái)產(chǎn)生的其他思路所取代，原先的思路被打亂而發(fā)生整體性的改變。回憶寫(xiě)作片段的思維過(guò)程表現(xiàn)出意識(shí)內(nèi)容具有高度分化性的特點(diǎn)。而海森堡于1927年提出的“測(cè)不準(zhǔn)原理”(uncertainty principle)，則在微觀物理層次上對(duì)意識(shí)的高度分化性提供了一種類(lèi)比式的說(shuō)明。“測(cè)不準(zhǔn)原理”表明，一個(gè)微觀粒子的物理量，如位置和動(dòng)量、時(shí)間與能量等不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，如果在一對(duì)物理量中，其中一個(gè)量的值越確定，那么另一個(gè)量的值就越難以確定。對(duì)電子的測(cè)量結(jié)果顯示，被測(cè)量后的結(jié)果與測(cè)量前的結(jié)果不同，被關(guān)注的思路在關(guān)注活動(dòng)發(fā)生后也與關(guān)注前的思路不同，于是導(dǎo)致整體回憶思路的中斷和回憶場(chǎng)景的改變。被注意力關(guān)注的思路就類(lèi)似于電子二象性中的粒子性而具有“位置”，在集中注意力之前的潛伏性整體思路，就像電子二象性中的波而具有“動(dòng)量”。被注意力關(guān)注的思路和注意力關(guān)注前的潛伏性整體思路兩者在思維過(guò)程中總是不能被同時(shí)清晰完整的確定，前者越清晰，則后者就越模糊，并由此帶來(lái)整體回憶場(chǎng)景的改變。

意識(shí)活動(dòng)的非嚴(yán)格決定性突出表現(xiàn)在靈感、頓悟這類(lèi)現(xiàn)象上，盡管科學(xué)家目前已經(jīng)能夠利用EEG(腦電圖)、MRI(核磁共振成像)等技術(shù)對(duì)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行探測(cè)，但是科學(xué)界仍未提出可行的實(shí)驗(yàn)來(lái)對(duì)這類(lèi)在發(fā)生過(guò)程和內(nèi)容上都具有不確定性的心理活動(dòng)的發(fā)生原因進(jìn)行系統(tǒng)化的實(shí)證研究。意識(shí)活動(dòng)的非嚴(yán)格決定性與量子的非嚴(yán)格決定性之間的相似性體現(xiàn)在，這種非嚴(yán)格決定性是意識(shí)和量子本身具有的特點(diǎn)，它們本身是因果不確定的，而非源于我們認(rèn)識(shí)能力上的不足。

此外，運(yùn)用量子和意識(shí)概念上的相似性來(lái)解釋意識(shí)的方法還有，把有意識(shí)的活動(dòng)與同測(cè)量相關(guān)的物理活動(dòng)之間做相似性類(lèi)比、把心理系統(tǒng)中的多種相互關(guān)系與物理糾纏做相似性類(lèi)比等等。

三、量子力學(xué)與意識(shí)科學(xué)在描述層次上的互通性

在量子理論和意識(shí)科學(xué)所描述的事物層次上，二者也具有明顯的互通性。這種互通性表現(xiàn)在：作為嚴(yán)密基礎(chǔ)科學(xué)理論代表的量子理論描述的是微觀物理層次的大量客體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)計(jì)效應(yīng)，它包含了對(duì)數(shù)學(xué)空間中的微觀粒子和四維空間中的量子現(xiàn)象兩個(gè)層次的描述；“在量子力學(xué)的概念思維方式中，微觀粒子(即自在實(shí)在)作為抽象的數(shù)學(xué)空間里的存在者，相當(dāng)于康德的‘物自體’，只是作為感知世界的基礎(chǔ)而存在，而不是作為直接的認(rèn)知對(duì)象而存在；量子現(xiàn)象(即對(duì)象性實(shí)在)作為一種共生的測(cè)量結(jié)果，等同于經(jīng)驗(yàn)實(shí)在，是多維空間中的存在物向四維空間的投影，它既包括有微觀粒子的信息，也包括投影過(guò)程中生成的信息”[4]，p. 22。而意識(shí)科學(xué)所描述的是大量微小神經(jīng)元運(yùn)動(dòng)的整體突現(xiàn)效應(yīng)，它包含了對(duì)微小神經(jīng)元活動(dòng)和神經(jīng)元的整體突現(xiàn)效應(yīng)兩個(gè)層次的描述。神經(jīng)元的整體突現(xiàn)效應(yīng)表現(xiàn)為主觀體驗(yàn)，對(duì)此神經(jīng)科學(xué)家杰拉爾德·埃德?tīng)柭?G. M. Edelman)做出了說(shuō)明，他把意識(shí)的主觀體驗(yàn)稱(chēng)為C，把與之對(duì)應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程稱(chēng)作C′，“現(xiàn)象性的轉(zhuǎn)換C是從第一人稱(chēng)的基礎(chǔ)上表達(dá)神經(jīng)過(guò)程C′整體狀態(tài)的最好的方法，再?zèng)]有其它的方式能直接經(jīng)驗(yàn)到這些神經(jīng)事件”[6]，p. 86。量子理論的基礎(chǔ)層次(即微觀粒子或自在存在)和現(xiàn)象層次(即經(jīng)驗(yàn)存在)與意識(shí)科學(xué)中的基礎(chǔ)層次(大腦微小神經(jīng)元活動(dòng)及過(guò)程)和現(xiàn)象層次(表現(xiàn)為主觀體驗(yàn)的整體突現(xiàn)效應(yīng))在形式和內(nèi)容上具有互通性。“量子物理學(xué)是圍繞‘事件’而建立起來(lái)的理論，這些‘事件’包含物理的和現(xiàn)象的兩個(gè)方面?！盵7]可以說(shuō)，量子理論和意識(shí)科學(xué)能夠進(jìn)行互通性研究，其中一個(gè)重要原因就是，兩者在對(duì)量子和意識(shí)的完整科學(xué)描述問(wèn)題上均包含了基礎(chǔ)層次和現(xiàn)象層次兩個(gè)方面。

在科學(xué)說(shuō)明的層次上，關(guān)于量子理論和意識(shí)科學(xué)的互通性研究始于20世紀(jì)30年代。這一互通性研究方式是，運(yùn)用量子理論的相關(guān)科學(xué)概念和方法來(lái)說(shuō)明某些大腦神經(jīng)生理活動(dòng)和過(guò)程。該研究方式最初由馮·諾依曼提出，后來(lái)又經(jīng)維格納(E. P. Wigner)、斯塔普等繼承，并逐步向精細(xì)化和復(fù)雜化的方向發(fā)展。馮·諾依曼在《量子理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中提出，意識(shí)是大腦內(nèi)部量子行為的結(jié)果。斯塔普認(rèn)為：“意識(shí)是一種對(duì)神經(jīng)反射的直接認(rèn)識(shí)，這種神經(jīng)反射是由已知的大腦中的量子事件突然實(shí)現(xiàn)的?！盵2]支持用量子理論來(lái)研究意識(shí)的量子力學(xué)哲學(xué)家和心靈哲學(xué)家普遍認(rèn)為，意識(shí)是一種發(fā)生在大腦微觀世界中的特殊的量子力學(xué)現(xiàn)象。

量子理論能夠?yàn)橐庾R(shí)的高度整合性提供一套在特征和形成機(jī)制上超出經(jīng)典物理學(xué)范圍的科學(xué)說(shuō)明。意識(shí)的高度整合性是指，意識(shí)場(chǎng)景在形式上是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它不能夠被分割成各個(gè)組成部分。例如，我在觀察我現(xiàn)在的意識(shí)狀態(tài)時(shí)，意識(shí)場(chǎng)景的內(nèi)容包括：眼睛注視到的電腦屏幕的明暗程度，樓道傳來(lái)的說(shuō)話聲，我敲擊鍵盤(pán)的聲響，以及我坐在椅子上背部的酸痛感，這些不同的狀態(tài)構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)場(chǎng)景呈現(xiàn)在大腦之中，我無(wú)法把這個(gè)整體的意識(shí)場(chǎng)景切割成單個(gè)的片段。一個(gè)完整意識(shí)場(chǎng)景的形成是位于不同腦區(qū)的神經(jīng)元同時(shí)激活，并在功能上聚合成整體的結(jié)果。這類(lèi)神經(jīng)元的聚合活動(dòng)表現(xiàn)出一種微觀層次上的相對(duì)可分離的整體性。在量子理論中，全同粒子的聚合也表現(xiàn)出與之相似的特征，“全同粒子的聚合顯示了相對(duì)可分離的整體性。可分離性是指相關(guān)聯(lián)的整體仍是由兩個(gè)粒子所組成(說(shuō)兩個(gè)粒子‘全同’仍以承認(rèn)二者是兩個(gè)個(gè)體為前提)，它們之間有非1概率的關(guān)聯(lián)；整體性是指它們之間具有非1/2概率的關(guān)聯(lián)”。[5]，p. 116在基礎(chǔ)層次上，量子力學(xué)所揭示的相對(duì)可分離的整體性與意識(shí)的高度整合性之間具有明顯的相似性和互通性。

玻色—愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)(Bose-Einstein condensation)能夠用來(lái)說(shuō)明意識(shí)高度整合性的形成機(jī)制。因?yàn)椋按竽X過(guò)程包含了化學(xué)過(guò)程，因此，必須在原則上用量子力學(xué)的方式來(lái)思考大腦過(guò)程”[8]，p. 44。玻色—愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)是指，一類(lèi)活動(dòng)水平不同的原子，在溫度達(dá)到極低的水平時(shí)，會(huì)突然凝聚在一起產(chǎn)生一種具有相同活動(dòng)水平的全新物質(zhì)狀態(tài)，新形成的物質(zhì)態(tài)中的原子活動(dòng)在任何時(shí)候和任何容器中都具有統(tǒng)一的整體協(xié)調(diào)性，凝聚之前的原子活動(dòng)水平差異性消失。這是一種典型的量子特征，并且，這種整體協(xié)調(diào)性也被看作是在傳統(tǒng)神經(jīng)科學(xué)中的意識(shí)關(guān)聯(lián)物。神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，生物組織的細(xì)胞壁中包含了無(wú)數(shù)個(gè)電極化的蛋白質(zhì)和脂肪分子，當(dāng)這些細(xì)胞處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，這些蛋白質(zhì)和脂肪分子以雜亂無(wú)章的方式排列，并且具有個(gè)體差異性，一旦它們受到外界的刺激，細(xì)胞的能量達(dá)到某個(gè)臨界水平時(shí)，所有細(xì)胞壁分子就會(huì)在突然間發(fā)生一致地激活。這種神經(jīng)元的激活能夠擴(kuò)展到整個(gè)大腦的不同腦區(qū)，并產(chǎn)生一個(gè)具有整體一致性的量子電場(chǎng)，這個(gè)量子電場(chǎng)就是玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)。雖然凝聚后的原子活動(dòng)水平表現(xiàn)出整體一致性，但是它們?nèi)匀痪哂欣咀陨聿町愋缘哪芰?，具有非完全的個(gè)體性特征。

四、一種融合量子現(xiàn)象的意識(shí)世界圖景

經(jīng)典物理學(xué)試圖通過(guò)還原的方法把意識(shí)還原為物質(zhì)，以達(dá)到取消意識(shí)問(wèn)題和保持自身體系完整性的目的。然而，“量子理論的概念框架完全不同于經(jīng)典物理學(xué)，在量子理論中，心靈和物質(zhì)被看作是從屬于一個(gè)整體自然的兩個(gè)組成部分。實(shí)際上，量子理論所帶來(lái)的基本改變是，一個(gè)在結(jié)構(gòu)上處在心靈之外的物理世界向進(jìn)入心靈內(nèi)部的物理世界的轉(zhuǎn)變。”[8]，p. 85量子理論在意識(shí)研究中的引入和運(yùn)用，為研究意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系提供了一個(gè)全新的視角。這一視角把意識(shí)和物質(zhì)看作是一個(gè)更為根本的“實(shí)在”的兩面，在一個(gè)一般化理論的基礎(chǔ)上形成一種融合量子現(xiàn)象的意識(shí)世界圖景。

以玻姆等人為代表的“新實(shí)在論”研究者認(rèn)為，意識(shí)和物質(zhì)并不是世界上最基礎(chǔ)的實(shí)在，它們應(yīng)該被當(dāng)作是一個(gè)更基礎(chǔ)的實(shí)在的兩面。量子力學(xué)和相對(duì)論是兩個(gè)相互矛盾的理論，這一矛盾之下還存在著一個(gè)比量子力學(xué)和相對(duì)論更為根本的層次，這一層次能夠從我們經(jīng)驗(yàn)到的世界的顯序(explicate order)中產(chǎn)生出來(lái)，它還具有實(shí)在性、整體性、連續(xù)性等特點(diǎn)，能夠?qū)⒘孔恿W(xué)和相對(duì)論的矛盾包括其中，表征一個(gè)不可分割的全體和一個(gè)根本的隱序(implicate order)。從而，物質(zhì)和意識(shí)就是從隱序的基本實(shí)在中投射到顯序中的投射物。“新實(shí)在論”的觀點(diǎn)在20世紀(jì)成為了一種十分具有吸引力的觀點(diǎn)，它受到玻爾、泡利(W. Pauli)、玻姆、普利馬斯(H. Primas)等人的支持。

當(dāng)今最著名的倡導(dǎo)用量子理論研究意識(shí)的科學(xué)家是斯塔普，他的意識(shí)理論建立在過(guò)程本體論的基礎(chǔ)之上，明顯受到懷特海過(guò)程哲學(xué)的影響。斯塔普認(rèn)為，首先，物質(zhì)或者心靈都不是實(shí)在的根本元素，作為過(guò)程集合的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)合(actual occasion)才具有根本性。他把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)合的根本過(guò)程本性和狀態(tài)還原的物理活動(dòng)同相關(guān)的心理意向性活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。其次，人類(lèi)有意識(shí)的心理意向能夠影響大腦的神經(jīng)活動(dòng)。他把心理的和物理的特征在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)合中聯(lián)系起來(lái)，肯定意識(shí)的能動(dòng)作用，提出用心物關(guān)聯(lián)的約束集合(constraint set)來(lái)取代心物直接互動(dòng)的思想。斯塔普認(rèn)為，意識(shí)的現(xiàn)象性特征是存在的，即使它的存在只能通過(guò)個(gè)體感知到，但是這種日常直覺(jué)的認(rèn)定就是意識(shí)存在的依據(jù)，即使它很模糊。他反對(duì)用還原的方法來(lái)研究意識(shí)，更反對(duì)把意識(shí)的現(xiàn)象性特征還原為大腦內(nèi)部的神經(jīng)活動(dòng)。斯塔普在不改變量子理論的形式下，為心理的領(lǐng)域和作為物質(zhì)理論的量子理論提出了一個(gè)更廣泛的本體論基礎(chǔ)。

以上研究表明，一種融合了量子實(shí)在的意識(shí)世界圖景正在被建構(gòu)。玻姆和斯塔普等人的觀點(diǎn)的共同特征是，在量子科學(xué)的理論框架之內(nèi)保留意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言的獨(dú)立性，但同時(shí)又力圖使兩者具有共同的科學(xué)基礎(chǔ)，并相互融合于一個(gè)更加根本的實(shí)在之中。量子力學(xué)中只有態(tài)函數(shù)具有直接的因果關(guān)系可遵循，除此之外的量子現(xiàn)象則具有非常規(guī)因果關(guān)聯(lián)性。非常規(guī)因果關(guān)聯(lián)是說(shuō)，兩個(gè)對(duì)象只是一種純關(guān)聯(lián)的關(guān)系，不具有任何相互作用的因果特征?！叭Ｗ拥年P(guān)聯(lián)是不依賴于任何相互作用的非因果關(guān)聯(lián)，甚至它也不能以現(xiàn)有形式作機(jī)遇、巧合、同格、預(yù)定和諧和邏輯同一的解釋。”[5]，p. 116量子力學(xué)所揭示的非常規(guī)因果關(guān)聯(lián)性在一定程度上表明，意識(shí)和物質(zhì)(在神經(jīng)科學(xué)語(yǔ)境中我們把它理解為神經(jīng)元活動(dòng))之間的相關(guān)可以是同時(shí)性并且非因果性的。神經(jīng)科學(xué)的研究指出，神經(jīng)元活動(dòng)與意識(shí)之間具有非常規(guī)因果關(guān)聯(lián)，神經(jīng)元活動(dòng)不是促使意識(shí)活動(dòng)發(fā)生的原因，意識(shí)也不是神經(jīng)元活動(dòng)的結(jié)果，兩者的產(chǎn)生沒(méi)有時(shí)間上的先后。意識(shí)作為微小神經(jīng)元活動(dòng)的整體突現(xiàn)效應(yīng)，與神經(jīng)元活動(dòng)同時(shí)發(fā)生，兩者之間是一種互相關(guān)聯(lián)、同時(shí)發(fā)生的非因果關(guān)系。例如，埃德?tīng)柭J(rèn)為，就日常直覺(jué)而言，意識(shí)是一種主觀經(jīng)驗(yàn)，而從神經(jīng)科學(xué)的微觀層次看，意識(shí)是微小神經(jīng)元活動(dòng)的整體突現(xiàn)效應(yīng)，是神經(jīng)元活動(dòng)在整體現(xiàn)象層次上的一種“表達(dá)”，神經(jīng)元活動(dòng)與意識(shí)不是因果關(guān)系，而是同時(shí)發(fā)生的“蘊(yùn)含關(guān)系”(entailment)。“我們的論點(diǎn)是，神經(jīng)活動(dòng)蘊(yùn)含了主觀現(xiàn)象性的轉(zhuǎn)換。神經(jīng)活動(dòng)不是現(xiàn)象性轉(zhuǎn)換的原因，主觀現(xiàn)象性轉(zhuǎn)換只是與神經(jīng)活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的一種屬性?！盵6]，p. 78量子力學(xué)所揭示的非常規(guī)因果關(guān)聯(lián)性在神經(jīng)科學(xué)中的運(yùn)用，為建構(gòu)一種融合量子實(shí)在的意識(shí)世界圖景提供了科學(xué)依據(jù)，這很可能是未來(lái)意識(shí)科學(xué)哲學(xué)研究深入化和系統(tǒng)化的契機(jī)。

當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)并不能窮盡意識(shí)哲學(xué)的所有問(wèn)題，量子理論是否能夠適用于當(dāng)代意識(shí)科學(xué)的一切領(lǐng)域同樣令人懷疑，畢竟，量子力學(xué)本質(zhì)上僅是一種物質(zhì)科學(xué)理論，而意識(shí)并非一定是物質(zhì)的隨附。從邏輯角度看，關(guān)于“量子實(shí)在”的陳述是一種概率性的實(shí)然陳述，而關(guān)于“自由意志”等意識(shí)問(wèn)題的陳述包含應(yīng)然陳述；從數(shù)理科學(xué)角度看，二者都具有非決定論的特點(diǎn)，量子力學(xué)雖然不能完全精確預(yù)計(jì)每次測(cè)量的結(jié)果，但可以預(yù)計(jì)測(cè)量結(jié)果的概率分布這一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，而至今仍沒(méi)有任何證據(jù)表明“意向”具有遵從某種概率約束的自由度。盡管如此，量子與意識(shí)在概念上的相似性、量子力學(xué)與意識(shí)科學(xué)在描述層次上的互通性以及一種融合了量子現(xiàn)象的意識(shí)世界圖景的建構(gòu)，在一定程度上突破了長(zhǎng)期以來(lái)用經(jīng)典物理學(xué)規(guī)律來(lái)解決意識(shí)問(wèn)題所遭遇到的瓶頸，為意識(shí)研究開(kāi)辟了一條全新的研究進(jìn)路，是意識(shí)科學(xué)哲學(xué)研究的重大進(jìn)步。

總之，筆者堅(jiān)持“M in，M out”原則，即并不相信一種新科學(xué)的誕生能夠證偽某個(gè)流傳廣久的形而上學(xué)原則，但相信能夠使得這些原則更清晰。對(duì)于意識(shí)問(wèn)題，量子力學(xué)無(wú)疑有助于澄清意識(shí)產(chǎn)生的物理機(jī)制以及它如何產(chǎn)生的物理效應(yīng)。但對(duì)于量子力學(xué)內(nèi)在的不確定性是否就可以完全解釋“自由意志”，還是應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

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(責(zé)任編輯：劉曉東)