泰勒斯——水是萬(wàn)物的始基
這一命題開創(chuàng)了人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)新時(shí)代，拉開了從哲學(xué)的角度審視世界的大幕。
阿那克西曼德——世界源于無(wú)定
阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學(xué)生。
阿那克西米尼——世界源于無(wú)限的空氣
在西方哲學(xué)史上，他開創(chuàng)了用事物量的變化來(lái)說(shuō)明事物在性質(zhì)上的區(qū)別的歷史。
畢達(dá)哥拉斯——萬(wàn)物都是數(shù)
“最優(yōu)秀的人則獻(xiàn)身于發(fā)現(xiàn)生活本身的意義和目的。他設(shè)法揭示自然的奧秘，熱愛知識(shí)，這種人就是哲學(xué)家?！?/font>
巴門尼德——存在是一
從巴門尼德開始，哲學(xué)的研究開始進(jìn)入思辨的領(lǐng)域。
赫拉克利特——人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
“一切皆流，無(wú)物常住?！?/font>
普羅泰戈拉——人是萬(wàn)物的尺度
他是第一個(gè)自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個(gè)收學(xué)費(fèi)的人。
蘇格拉底——自知其無(wú)知
就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的人物，讓很多年輕人聚集在他的周圍，和他就形形色色的問題展開激辯，成為他們的精神導(dǎo)師和良師益友。
芝諾——飛矢不動(dòng)
亞里士多德說(shuō)他是論辯法即辯證法的創(chuàng)始人。他的論證方法及辯論技巧，是后來(lái)智者們的思想淵源，促進(jìn)了邏輯和理論思維的發(fā)展。
恩培多克勒——同類相知
他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說(shuō)在他那里，哲學(xué)家、預(yù)言者、科學(xué)家和江湖術(shù)士等等身份經(jīng)常交錯(cuò)出現(xiàn)，以至于我們無(wú)法確切地勾勒出他的形象。
阿那克薩戈拉——異類相知
作為原子唯物論的思想先驅(qū)，阿那克薩戈拉憑借自己的哲學(xué)活動(dòng)和哲學(xué)思想證明了自己的價(jià)值，也贏得了足夠的尊重。
柏拉圖——哲學(xué)為王
愛默生則如此稱贊柏拉圖和他的代表作《(理想國(guó))》：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。”“燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗娜績(jī)r(jià)值都在這本書里了?！?/font>
德謨克利特——原子與虛空生成宇宙
德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者”。
第歐根尼——?jiǎng)e擋住我的陽(yáng)光
“一個(gè)哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統(tǒng)治者，就像醫(yī)生是病人的導(dǎo)師一樣?！?/font>
亞里士多德——求知是人類的本性
他的全部著作多達(dá)1 000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)領(lǐng)域。
伊壁鳩魯——快樂是幸福生活的起點(diǎn)和終點(diǎn)
當(dāng)有人問他什么是哲學(xué)的時(shí)候，他回答：“哲學(xué)就是一帖治療靈魂疾病的藥劑?！?/font>
西塞羅——友誼能使我們對(duì)未來(lái)充滿希望
德行是友誼的基礎(chǔ)，也是友誼的孕育和保護(hù)者。
盧克萊修——人的真正財(cái)富是擁有簡(jiǎn)單平和的心靈
“盧克萊修在他的時(shí)代獨(dú)自進(jìn)行了一場(chǎng)壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，他當(dāng)然是一位最偉大的哲學(xué)詩(shī)人。因?yàn)樗?，以及后?lái)的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學(xué)才走向成熟?！?/font>
奧古斯丁——真理就居住在人的內(nèi)心
奧古斯丁哲學(xué)的目的是用哲學(xué)的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。
愛留根納——信仰應(yīng)當(dāng)服從理性
黑格爾認(rèn)為，在中世紀(jì)，真正的哲學(xué)是從愛留根納開始的。
安瑟倫——信仰了才能理解
安瑟倫是歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家、神學(xué)家，唯實(shí)論的主要代表之一，被稱為“最后一名教父和第一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)
羅吉爾·培根——危險(xiǎn)莫大于愚昧
羅吉爾·培根可以說(shuō)是舊時(shí)代最后一位具有科學(xué)思想的學(xué)者，也是新時(shí)代最早的一位科學(xué)思想家。
托馬斯·阿奎那——哲學(xué)是神學(xué)的婢女
他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡(jiǎn)稱為通向上帝的“五路”。（這句話屢屢被隔壁宗教學(xué)專業(yè)用來(lái)打壓我們）
艾克哈特——神和神性有天地之別
艾克哈特關(guān)于神和靈魂的思辨無(wú)疑深刻地影響了后世德國(guó)哲學(xué)的思辨精神。
鄧斯·司各脫——完善的知識(shí)是個(gè)別的知識(shí)
司各脫意識(shí)到了理性對(duì)信仰的威脅，并力圖通過(guò)放棄理性對(duì)信仰的證明，限制認(rèn)識(shí)，為信仰保留地盤。但這種作法，在客觀上卻為哲學(xué)擺脫神學(xué)束縛創(chuàng)造了條件。
威廉·奧卡姆——若無(wú)必要，勿增實(shí)體
在哲學(xué)史上，這個(gè)命題被稱為“奧卡姆剃刀”。
庫(kù)薩的尼古拉——認(rèn)識(shí)是有學(xué)問的無(wú)知
所謂有學(xué)問的無(wú)知，絕不是正統(tǒng)神學(xué)家鼓吹愚昧無(wú)知的蒙昧主義，而是指人們通過(guò)對(duì)知識(shí)的探求，而后達(dá)到對(duì)自
己無(wú)知的認(rèn)識(shí)。
布魯諾——宇宙是太一
“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，懂得我的價(jià)值的!”
弗朗西斯·培根——知識(shí)就是力量
友情的一個(gè)主要功效乃是使人心中有各種情感引起的
郁積和縈繞的心事得以宣泄和釋放。
霍布斯——自由與必然是相容的
與同時(shí)代的人相比，霍布斯對(duì)于“和平與安全”有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望。
笛卡爾——我思故我在
作為哲學(xué)家的笛卡爾，是公認(rèn)的現(xiàn)代西方哲學(xué)的奠基人。
斯賓諾莎——心靈的絕對(duì)德性就是理解
他明確地將自己哲學(xué)的目的定位于道德上的至善，即達(dá)到人生最高的完美境界。
洛克——我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的
人的心靈就如同一塊沒有任何標(biāo)記的“白板”，只有在經(jīng)驗(yàn)在上面留下印痕之后，我們才形成了觀念和知識(shí)。
萊布尼茨——單子并沒有可供某物出入的窗戶
這位對(duì)古老的中國(guó)充滿敬仰和好奇的學(xué)者，就是17、18世紀(jì)之交德國(guó)最重要的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨。
貝克萊——存在就是被感知
這一命題在西方哲學(xué)史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動(dòng)作用，對(duì)其后的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利
從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的本性所產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。
伏爾泰——幸福是由若干快樂感覺構(gòu)成的一種抽象概念
他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長(zhǎng)”、“法蘭西學(xué)院院長(zhǎng)”……
拉美特利——人是一架機(jī)器
“凡是真正的哲學(xué)家都會(huì)同意，從動(dòng)物到人并不是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變?！?/font>
休謨——習(xí)慣是人生的偉大指南
“除了哲學(xué)和一般學(xué)問的鉆研而外，我對(duì)任何東西都感到一種不可抑制的嫌惡?！?/font>
盧梭——在我們的生命的每一個(gè)時(shí)刻，我們都在死亡和誕生
“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！保ㄟ@句話都被說(shuō)臭了...有認(rèn)真看到這里的小伙伴可以跟青橙君說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？）
狄德羅——邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑
在狄德羅的領(lǐng)導(dǎo)、組織和堅(jiān)持下，《百科全書)》成了啟蒙思想家們向封建反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的銳利武器。
愛爾維修——利益是我們的惟一推動(dòng)力
在西方哲學(xué)史上，愛爾維修的獨(dú)特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學(xué)思想。
霍爾巴赫——一切正直和誠(chéng)實(shí)的心靈都傾聽理性的聲音
霍爾巴赫是一個(gè)聰明的戰(zhàn)士。（青橙君覺得這是一句廢話）
康德——人為自然立法
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無(wú)己的景仰和敬畏：頭上的燦爛星空和心中的道德律令?！?/font>
費(fèi)希特——學(xué)者就是人類的教師
在康德哲學(xué)的影響下，費(fèi)希特建構(gòu)了自己以“自我”為起點(diǎn)的哲學(xué)體系，他稱之為“知識(shí)學(xué)”。
謝林——人類能夠而且應(yīng)該自己創(chuàng)造自己的歷史
在哲學(xué)上，謝林把康德和費(fèi)希特的主觀唯心論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為后來(lái)黑格爾建立哲學(xué)體系創(chuàng)造了條件。
黑格爾——凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的
黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對(duì)精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。
費(fèi)爾巴哈——哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì)
“這部書的解放作用，只有親身體驗(yàn)過(guò)的人才能想象得到。當(dāng)時(shí)大家都很興奮：我們一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了?！?/font>
馬克思——懷疑一切
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”
恩格斯——文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步
“人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大?！?/font>
