泰勒斯——水是萬物的始基

這一命題開創(chuàng)了人類認(rèn)識的一個新時代，拉開了從哲學(xué)的角度審視世界的大幕。

阿那克西曼德——世界源于無定

阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學(xué)生。

阿那克西米尼——世界源于無限的空氣

在西方哲學(xué)史上，他開創(chuàng)了用事物量的變化來說明事物在性質(zhì)上的區(qū)別的歷史。

畢達(dá)哥拉斯——萬物都是數(shù)

' 最優(yōu)秀的人則獻(xiàn)身于發(fā)現(xiàn)生活本身的意義和目的。他設(shè)法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學(xué)家。'

巴門尼德——存在是一

從巴門尼德開始，哲學(xué)的研究開始進(jìn)入思辨的領(lǐng)域。

赫拉克利特——人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

' 一切皆流，無物常住。'

普羅泰戈拉——人是萬物的尺度

他是第一個自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個收學(xué)費的人。

蘇格拉底——自知其無知

就是這么一個其貌不揚的人物，讓很多年輕人聚集在他的周圍，和他就形形色色的問題展開激辯，成為他們的精神導(dǎo)師和良師益友。

芝諾——飛矢不動

亞里士多德說他是論辯法即辯證法的創(chuàng)始人。他的論證方法及辯論技巧，是后來智者們的思想淵源，促進(jìn)了邏輯和理論思維的發(fā)展。

恩培多克勒——同類相知

他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說在他那里，哲學(xué)家、預(yù)言者、科學(xué)家和江湖術(shù)士等等身份經(jīng)常交錯出現(xiàn)，以至于我們無法確切地勾勒出他的形象。

阿那克薩戈拉——異類相知

作為原子唯物論的思想先驅(qū)，阿那克薩戈拉憑借自己的哲學(xué)活動和哲學(xué)思想證明了自己的價值，也贏得了足夠的尊重。

柏拉圖——哲學(xué)為王

愛默生則如此稱贊柏拉圖和他的代表作《 ( 理想國 ) 》：' 柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。'' 燒掉所有的圖書館吧，因為它的全部價值都在這本書里了。'

德謨克利特——原子與虛空生成宇宙

德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為 ' 經(jīng)驗的自然科學(xué)家和希臘人中第一個百科全書式的學(xué)者 '。

第歐根尼——別擋住我的陽光

' 一個哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統(tǒng)治者，就像醫(yī)生是病人的導(dǎo)師一樣。'

亞里士多德——求知是人類的本性

他的全部著作多達(dá) 1 000 多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當(dāng)時所有的知識領(lǐng)域。

伊壁鳩魯——快樂是幸福生活的起點和終點

當(dāng)有人問他什么是哲學(xué)的時候，他回答：' 哲學(xué)就是一帖治療靈魂疾病的藥劑。'

西塞羅——友誼能使我們對未來充滿希望

德行是友誼的基礎(chǔ)，也是友誼的孕育和保護(hù)者。

盧克萊修——人的真正財富是擁有簡單平和的心靈

' 盧克萊修在他的時代獨自進(jìn)行了一場壯烈的戰(zhàn)爭，他當(dāng)然是一位最偉大的哲學(xué)詩人。因為他，以及后來的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學(xué)才走向成熟。'

奧古斯丁——真理就居住在人的內(nèi)心

奧古斯丁哲學(xué)的目的是用哲學(xué)的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。

愛留根納——信仰應(yīng)當(dāng)服從理性

黑格爾認(rèn)為，在中世紀(jì)，真正的哲學(xué)是從愛留根納開始的。

安瑟倫——信仰了才能理解

安瑟倫是歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家、神學(xué)家，唯實論的主要代表之一，被稱為 ' 最后一名教父和第一個經(jīng)院哲學(xué)。

羅吉爾 · 培根——危險莫大于愚昧

羅吉爾 · 培根可以說是舊時代最后一位具有科學(xué)思想的學(xué)者，也是新時代最早的一位科學(xué)思想家。

托馬斯 · 阿奎那——哲學(xué)是神學(xué)的婢女

他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡稱為通向上帝的 ' 五路 '。

艾克哈特——神和神性有天地之別

艾克哈特關(guān)于神和靈魂的思辨無疑深刻地影響了后世德國哲學(xué)的思辨精神。

鄧斯 · 司各脫——完善的知識是個別的知識

司各脫意識到了理性對信仰的威脅，并力圖通過放棄理性對信仰的證明，限制認(rèn)識，為信仰保留地盤。但這種作法，在客觀上卻為哲學(xué)擺脫神學(xué)束縛創(chuàng)造了條件。

威廉 · 奧卡姆——若無必要，勿增實體

在哲學(xué)史上，這個命題被稱為 ' 奧卡姆剃刀 '。

庫薩的尼古拉——認(rèn)識是有學(xué)問的無知

所謂有學(xué)問的無知，絕不是正統(tǒng)神學(xué)家鼓吹愚昧無知的蒙昧主義，而是指人們通過對知識的探求，而后達(dá)到對自己無知的認(rèn)識。

布魯諾——宇宙是太一

' 火并不能把我征服，未來的世界會了解我，懂得我的價值的！'

弗朗西斯 · 培根——知識就是力量

友情的一個主要功效乃是使人心中有各種情感引起的

郁積和縈繞的心事得以宣泄和釋放。

霍布斯——自由與必然是相容的

與同時代的人相比，霍布斯對于 ' 和平與安全 ' 有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望。

笛卡爾——我思故我在

作為哲學(xué)家的笛卡爾，是公認(rèn)的現(xiàn)代西方哲學(xué)的奠基人。

斯賓諾莎——心靈的絕對德性就是理解

他明確地將自己哲學(xué)的目的定位于道德上的至善，即達(dá)到人生最高的完美境界。

洛克——我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的

人的心靈就如同一塊沒有任何標(biāo)記的 ' 白板 '，只有在經(jīng)驗在上面留下印痕之后，我們才形成了觀念和知識。

萊布尼茨——單子并沒有可供某物出入的窗戶

這位對古老的中國充滿敬仰和好奇的學(xué)者，就是 17、18 世紀(jì)之交德國最重要的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨。

貝克萊——存在就是被感知

這一命題在西方哲學(xué)史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動作用，對其后的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利

從最廣泛的意義來說，法是由事物的本性所產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。

伏爾泰——幸福是由若干快樂感覺構(gòu)成的一種抽象概念

他有一系列桂冠和榮耀：' 法蘭西最優(yōu)秀詩人 '、' 高乃依和拉辛的繼承人 '、' 歐洲思想界的泰斗 '、' 凡爾那教長 '、' 法蘭西學(xué)院院長 '

拉美特利——人是一架機器

' 凡是真正的哲學(xué)家都會同意，從動物到人并不是一個劇烈的轉(zhuǎn)變。'

休謨——習(xí)慣是人生的偉大指南

' 除了哲學(xué)和一般學(xué)問的鉆研而外，我對任何東西都感到一種不可抑制的嫌惡。'

盧梭——在我們的生命的每一個時刻，我們都在死亡和誕生

' 人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。'

狄德羅——邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑

在狄德羅的領(lǐng)導(dǎo)、組織和堅持下，《百科全書 ) 》成了啟蒙思想家們向封建反動勢力進(jìn)行斗爭的銳利武器。

愛爾維修——利益是我們的惟一推動力

在西方哲學(xué)史上，愛爾維修的獨特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學(xué)思想。

霍爾巴赫——一切正直和誠實的心靈都傾聽理性的聲音

霍爾巴赫是一個聰明的戰(zhàn)士。

康德——人為自然立法

' 有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無己的景仰和敬畏：頭上的燦爛星空和心中的道德律令。'

費希特——學(xué)者就是人類的教師

在康德哲學(xué)的影響下，費希特建構(gòu)了自己以 ' 自我 ' 為起點的哲學(xué)體系，他稱之為 ' 知識學(xué) '。

謝林——人類能夠而且應(yīng)該自己創(chuàng)造自己的歷史

在哲學(xué)上，謝林把康德和費希特的主觀唯心論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為后來黑格爾建立哲學(xué)體系創(chuàng)造了條件。

黑格爾——凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的

黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。

費爾巴哈——哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì)

' 這部書的解放作用，只有親身體驗過的人才能想象得到。當(dāng)時大家都很興奮：我們一時都成為費爾巴哈派了。'

馬克思——懷疑一切

' 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。'

恩格斯——文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步

' 人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大。' 配圖：攝影師 Martin Burian、Daniel ? e ? icha、Franz Sussbauer