核心提示：單就確定曹雪芹對《紅樓夢》的著作權(quán)來說，胡適對新紅學的貢獻無疑是巨大的，然而他同時遽斷高鶚續(xù)作了《紅樓夢》后四十回，又無疑是草率的、不嚴肅的。

本文摘自：《博覽群書》2008年第05期，作者：任曉輝，原題：《這條紅學常識其實并不可靠》

很長一段時間以來，關(guān)于《紅樓夢》后四十回的作者是高鶚，似乎已經(jīng)成為紅學常識。書上是這樣印的，學者是這樣講的，讀者也是這樣接受的。但近些年來，越來越多的學者根據(jù)對有關(guān)資料的認真解讀，發(fā)現(xiàn)高鶚續(xù)作《紅樓夢》后四十回之說，很值得商榷，這條作為紅學知識傳播的常識其實并不可靠。

　關(guān)于《紅樓夢》作者

《紅樓夢》刻印始于清代乾隆五十六年（公元1791年）。這一年，程偉元（約1745－約1819）、高鶚（1758－1815）整理排印了一百二十回本的《紅樓夢》，這時距曹雪芹（約1715或1724－1763或1764）去世不到三十年。關(guān)于作者，程偉元的序言說：“作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過?！倍覀兘裉煲姷降?791年之前流傳的抄本中也沒有署作者姓名。此后一百三十年間，家喻戶曉、流布傳看的《紅樓夢》多為程本翻刻，書中自然沒有作者署名。直到公元1921年，第一個標點本《紅樓夢》由汪原放標點、上海亞東圖書館出版，人們才在附于卷首的胡適所作的《紅樓夢考證》中，知道了這部小說的作者，即前八十回為曹雪芹（當然，在嘉、道以后的清人筆記和詩文集中，已有曹雪芹為《紅樓夢》作者的推測），后四十回為高鶚。但亞東版《紅樓夢》的封面、書脊和版權(quán)頁依然沒有作者署名。胡適的《紅樓夢考證》由初稿、改定稿，再到一跋、二跋，都在不斷地根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的材料去坐實曹雪芹的創(chuàng)作、家庭背景以及曹家與《紅樓夢》的關(guān)系，進一步豐富完善他的《紅樓夢》作者自傳說。單就確定曹雪芹對《紅樓夢》的著作權(quán)來說，胡適對新紅學的貢獻無疑是巨大的，然而他同時遽斷高鶚續(xù)作了《紅樓夢》后四十回，又無疑是草率的、不嚴肅的。

胡適考定所依據(jù)的資料先天不足

1921年，胡適為亞東版的標點本《紅樓夢》作了一篇奠定其新紅學地位的文章：《紅樓夢考證》。他在考證了“《紅樓夢》的著者是曹雪芹”以后，又提出一百二十回《紅樓夢》歷史上有一個大可研究的問題就是：“后四十回的著者究竟是誰？”胡適提出的這個問題是相當有價值的，然而他求證的過程卻是簡單的。所依據(jù)的是清人俞樾的《小浮梅閑話》，《閑話》中引述清張問陶（1764－1815）《船山詩草》中的一首詩的一條注釋，胡適把它作為直接證據(jù)來證明高鶚續(xù)了《紅樓夢》。那么，這條小注真的是高鶚續(xù)書的明證嗎？

這首詩題作《贈高蘭墅鶚同年》（張與高同為乾隆五十三年〈1788〉順天鄉(xiāng)試舉人，故稱同年），作于嘉慶六年（1801）九月，時張問陶與高鶚同任順天鄉(xiāng)試同考官。因茲事重大，這里引錄全詩：“無花無酒耐深秋。灑掃云房且唱籌。俠氣君能空紫塞，艷情人自說紅樓（自注：傳奇《紅樓夢》八十回以后，俱蘭墅所補）。逶遲把臂如今雨，得失關(guān)心此舊游。彈指十三年已去，朱衣簾外亦回頭。”（錄自胡傳淮著《張問陶年譜》，巴蜀書社2000）此詩是二人共同主持舉人考試時的酬唱之作，毋庸多作解說。如果不是有了這一條小注，這首詩恐不會有經(jīng)年以來眾所矚目的景況。因了這條小注，自俞樾、胡適引用以來，眾多學者因理解不同，致歧義多生，尤其是關(guān)乎《紅樓夢》后四十回的著作權(quán)，此詩一度被反復征引，而關(guān)鍵問題僅僅出在張問陶的一個“補”字上。這個“補”字，理解成修補、補綴可以，理解成續(xù)補也可以，胡適顯然理解成了續(xù)補。胡適說：“后四十回是高鶚補的，這話自無可疑?！薄皬垎柼盏脑娂白ⅲ藶樽蠲靼椎淖C據(jù)；”“程序說先得二十余卷，后又在鼓擔上得十余卷，此話便是作偽的鐵證，因為世間沒有這樣奇巧的事！”作這樣的結(jié)論，顯然是胡適的武斷臆想，而對程偉元、高鶚自己在排印《紅樓夢》時作的序言中的話卻不予深入探究。程偉元明確說所得后四十回：“見其前后起伏，尚屬接?，然漶漫殆不可收拾，乃同友人細加?剔，截長補短，抄成全部?！备啭樤?788年中舉后“閑且?！敝畷r，“欣然拜諾”、“分任之”，“遂襄其役”，明確說明程、高兩位對《紅樓夢》百二十回告成所做的工作是編輯、整理、截長補短，使前后接?的工作。十年以后高鶚在主持鄉(xiāng)試時遇上舊年同窗實情以告，張問陶把老友的辛勞寫入贈詩，亦屬合情合理。當時兩人合作共事的時間，正是《紅樓夢》家置一部、爭相傳閱的時間。如果《紅樓夢》確為高鶚所續(xù)，張問陶是沒有必要以一個“補”字唐突塞責的，這里“補”字的補苴、修補之意甚明，反映了高鶚在《紅樓夢》整理成書過程中的實際工作情況。程高這兩位《紅樓夢》流傳史上有重要貢獻的學人，在序中道出了這部書由諸家互異的抄本變成基本完整的刻本的過程，卻被后人誤解。其始作俑者是胡適，繼之則有俞平伯。俞平伯在1923年出版的亞東版《紅樓夢辨》中，用很大篇幅專論高鶚續(xù)書，從論續(xù)書的不可能入手，羅列了后四十回中的大小毛病，得出續(xù)書失敗的結(jié)論。到了1950年，他將《紅樓夢辨》修訂重版為《紅樓夢研究》，對高鶚后四十回續(xù)書不滿的基調(diào)沒有改變，認為高續(xù)是“失敗了，光榮地失敗了”。而到1958年俞平伯以戚蓼生序本整理出版《紅樓夢》，竟然將后部四十回作為附錄附在全書之末，足見他對后四十回的成見之深。對后四十回貶損最嚴重的莫過于周汝昌，在1953年出版的《紅樓夢新證》中，他直斥后四十回為“陰謀偽續(xù)”，稱其為“狗尾續(xù)貂”； 2004年他與家人傾五十六年之力校訂的《紅樓夢》出版，更直接名之曰《八十回石頭記》，干脆摒棄后四十回書，對后四十回書可謂痛恨厭惡到了極致。由此可見胡適的誤讀害人之深。