追隨永王的李白和追隨唐肅宗的高適，在政治上已經(jīng)分屬兩個陣營，高適要全力剿滅的就是永王。就是在唐肅宗的朝廷里，心向玄宗的杜甫和效忠新帝的高適之間，關(guān)系也變得微妙起來。

李白、高適、杜甫曾一起游山玩水，暢談詩文?；叵氘?dāng)年，盛世風(fēng)華，人當(dāng)盛年，指點江山，人物風(fēng)流，何等快意！日后卻因為世事變化而疏淡起來。這番變故，豈不正是老杜所感嘆的“明日隔山岳，世事兩茫?！?？

高適鎮(zhèn)蜀時，杜甫在流落梓州，寧可忍饑挨餓，也不愿去成都找他。在杜子美這樣執(zhí)拗的人看來，大約是道不同不相為謀罷，風(fēng)骨氣節(jié)，是他死也不曾放低的。

后來吐蕃攻陷隴右，直逼長安。蜀郡西北的松州、維州、保州被包圍，相繼陷落，杜甫寫過《警急》《王命》等幾首詩表達(dá)過自己的看法，認(rèn)為高適打仗不行。

雖然政見不合，高適還是接濟(jì)過杜甫的，經(jīng)年之后，杜甫想起來，還很是感激。

與其他幾位在安史之亂中的潦倒失意不同，高適屬于中年發(fā)跡，大氣晚成型，安史之亂是他人生的重大轉(zhuǎn)機(jī)。因討伐永王李璘有功，高適受到重用，先后就任淮南節(jié)度使、彭州刺史，劍南節(jié)度使等重職，最后封渤?？h侯，是盛唐詩人中官位最高的。

即使軍事能力一般，高適仍不失為盛唐詩人中能文能武、有勇有謀的人，大多數(shù)詩人只能紙上談兵，比如我們親愛的詩仙大人——李白白同學(xué)。李白白同學(xué)是典型的天才白癡型，眼高手低，高談闊論可以，實際出手肯定是一塌糊涂——看他追隨永王李璘的經(jīng)歷就知道了。

杜甫也不行，子美同學(xué)只能做戰(zhàn)地記者，以詩歌號召大家努力抗敵，或是揭露一下戰(zhàn)爭給民眾所帶來痛苦和殘酷，批判政府的不作為，以他的文筆和深刻，獲個唐代的“普利策新聞獎

”那是實至名歸的。

岑參最適合的，還是他熟悉的工作，隨軍做文書工作，做個參謀勉強(qiáng)可以，指揮戰(zhàn)局是肯定不行。

不必因曾經(jīng)的好友分道揚(yáng)鑣而唏噓，影響了我們對詩的品讀，此乃時勢所趨，人在江湖，身不由己。并不妨礙我們欣賞詩文，公正的評價一個人——就像司馬光、蘇東坡和王安石政見不同，卻依然能夠互相欣賞。

上陣迎敵，下馬賦詩，古代士人所期許的文武雙全，高適是當(dāng)之無愧的。他有游俠之氣，為人豪邁狂狷，自有豪氣千鈞，詩的神韻和氣概并不輸于李白。

那首最著名的《別董大》，作于他未發(fā)跡時，卻已能見出他環(huán)視宇內(nèi)，磊落不俗的心胸：

十里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

                ——《別董大》

諸如其他寫贈友人，自抒情懷的詩，高適也寫得很好，如：“圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇”，又如：“不知天下士，猶作布衣看”、“大笑向文士，一經(jīng)何足窮。古人昧此道，往往成老翁”等語，足見他胸中自有丘壑，絕非池中物，即使不發(fā)跡，此人亦不可小覷。

高適以邊塞詩知名，與岑參并稱“高岑”，又與王昌齡、王之渙、岑參并稱“邊塞四詩人”。人贊“雄渾悲壯”。傳說他是中年才開始學(xué)詩，日夕之間，已成名家，可見天才就是天才。

若以為高適僅僅是邊塞詩寫得好，那真是小瞧他了，他有一些樂府歌行和七絕寫得相當(dāng)出彩，如《聽張立本女吟》：“危冠廣袖楚宮妝，獨步閑庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜?！鼻橹律钔?，情思清絕，實不輸于王昌齡的七絕。

作詩不為詩法所拘，習(xí)慣直抒胸臆，少用比興的手法，用詞簡凈古直，沒有過多的雕飾，雖乏小巧，終有大才，高適相當(dāng)難得的。

高適曾數(shù)度深入軍中塞外，和岑參一樣，是有軍旅生活經(jīng)驗的詩人。親眼目睹戰(zhàn)爭的慘烈，親眼見過千里黃云，朔風(fēng)卷雪的塞外奇景——也因此他們的詩，是如此生動詳實，如高適所言“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”，岑參之“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”等句，不同于那些避實就虛側(cè)重寫情的詩作。

高適是有見地的人，他的名作《燕歌行》不單寫出戰(zhàn)爭的殘酷，更揭露軍中的不公?！靶Ｎ居饡w瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”固然令人身臨其境，是傳頌已久的名句，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”又如何不是讓人擊節(jié)稱賞，過目不忘的句子？

如果說，李白的詩是俊逸，高適的詩則因氣骨高壯而令人印象深刻。我特別喜歡的兩首詩，很見他的心性和氣骨——

行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。

功名萬里外，心事一杯中。

虜障燕支北，秦城太白東。

離魂英惆悵，看取寶刀雄。

 ——《送李侍御赴安西》

絕域眇難躋，悠然信馬蹄。

風(fēng)塵經(jīng)跋涉，搖落怨暌攜。

地出流沙外，天長甲子酉。

少年無不可，行矣莫凄凄。

 ——《送裴別將之安西》

“功名萬里外，心事一杯中”、“離魂英惆悵，看取寶刀雄”、“少年無不可，行矣莫凄凄”，這些詩，道破了大多數(shù)唐朝詩人的心意和追求，在我的理解中，為人當(dāng)如此，丈夫當(dāng)如此。

雖然有強(qiáng)烈的汲取功名，施展抱負(fù)之心，也曾在詩中屢次感概男子不該困守書齋，皓首窮經(jīng)，要謀取功名，然而高適不是心性俗氣之人，他只是認(rèn)為男兒大丈夫應(yīng)該積極入世，有所作為。不扭扭捏捏，也不自怨自艾——這正是盛唐的風(fēng)骨。

最后錄一首他的《封丘縣》來做結(jié)吧，這個人連發(fā)牢騷都發(fā)得很有氣度，我實在很欣賞他。

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下。

只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。

拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。

歸來向家問妻子，舉家盡笑今如此。

生事應(yīng)須南畝田，世情付與東流水。

夢想舊山安在哉，為銜君命且遲回。

乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來。

                 ——《封丘縣》

我在高適的詩中，看到一種游刃有余、不被束縛的自在。

功名富貴不是壞的東西，它們的本質(zhì)是中性的，無善無惡。是視為糞土，必須要掩鼻繞道而行，還是視作衣服，必須要穿上才能見人，都悉聽尊便。

唯一要警醒的，是對分寸的把握，一旦陷入執(zhí)著，迷失本性，那就不美了。就像佛陀所說的，我們不需要放棄任何東西，我們需要舍棄的，只是對事物的執(zhí)著。不執(zhí)著，并不是不用心，不投入。

一件事，一份感情，所有的事情都一樣，如果你不過分執(zhí)著，你就可以駕馭它，享受它，如果陷入執(zhí)迷，為它所困，患得患失，那所帶來的，必定是痛苦和束縛。