干支時(shí)空

前面講了天文星象、地理風(fēng)水及陰陽(yáng)八卦和預(yù)測(cè)占卜之間的關(guān)系，我們知道了天文昭于上，地理應(yīng)于下，在天論躔舍，在地論方位，那么天文星象之氣下注于地，氣行于地中，即所謂的地氣，地有山川河岳，氣因其勢(shì)而行，則有聚、散、行、止之分；天地之氣為兩儀，交而生四象，又交而生八卦，又交而生萬(wàn)物，故天地萬(wàn)物皆從兩儀而生。所以，天文星象是占卜預(yù)測(cè)的根本，在天成象，在地成形，天文星象產(chǎn)生的氣是否在地上成形，具體成什么樣的形，還要看對(duì)應(yīng)方位的底下原來蘊(yùn)含什么樣的氣，地理地勢(shì)是聚氣還是散氣，如果成形，則成形時(shí)候還有什么樣的變化，造成什么樣的結(jié)果，這依然受到天地之氣的影響。下面主要講天地之氣是如何交融運(yùn)行的。

前面我們知道星官是中國(guó)古代的一種恒星命名形式。一個(gè)星官是一個(gè)恒星組合，其中的星數(shù)多寡不等，少到一顆，多到數(shù)十顆。天文學(xué)上恒星十分穩(wěn)定，相對(duì)位置幾千幾萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都保持不變，那么相應(yīng)的天文星象之氣應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的，對(duì)地的影響也是相對(duì)穩(wěn)定的，世上萬(wàn)物在穩(wěn)定的狀態(tài)下基本不會(huì)發(fā)生什么改變的。但事實(shí)上我們的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化，究其原因就是，我們地球是太陽(yáng)系中的一顆行星，地球自轉(zhuǎn)的同時(shí)還繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，與此同時(shí)太陽(yáng)系的其他行星也在圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，其位置關(guān)系相對(duì)于地球來說時(shí)時(shí)在發(fā)生變化。這就形成了因日月五星運(yùn)行而造成天星之間位置關(guān)系的改變，進(jìn)而改變了天星之氣對(duì)地球及地上萬(wàn)事萬(wàn)物的影響。

根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，我們知道，地球及其他太陽(yáng)系行星不斷的圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，而整個(gè)太陽(yáng)系則是相對(duì)于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)某個(gè)時(shí)刻，整個(gè)太陽(yáng)系運(yùn)轉(zhuǎn)到天球中不同的二十八星宿位置時(shí)，當(dāng)前的星宿勢(shì)必會(huì)對(duì)太陽(yáng)系長(zhǎng)生一種屬于本星宿的獨(dú)特影響，“宿”者，過宮，驛館也。顧名思義，是指太陽(yáng)系路過此處，而不是永久停在此處。而下一個(gè)時(shí)刻，太陽(yáng)系運(yùn)轉(zhuǎn)到了下一個(gè)星宿處，這里的星宿又會(huì)對(duì)太陽(yáng)系產(chǎn)生特定的影響。這是從大的范疇來理解。而太陽(yáng)系內(nèi)部離地球很近的五大行星，尤其質(zhì)量最大的木星（也叫歲星），因?yàn)楦髯缘膰@太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生相對(duì)地球位置的不斷變化，進(jìn)而會(huì)攪動(dòng)來自星宿的場(chǎng)力，進(jìn)而對(duì)地球長(zhǎng)生一種復(fù)雜的綜合力場(chǎng)的影響。打個(gè)比喻，如果進(jìn)行數(shù)學(xué)建模的話，太陽(yáng)系就是一個(gè)常量，二十八星宿就是不同時(shí)期的不同的二十八個(gè)常量，而太陽(yáng)系內(nèi)最活躍的五大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)變化就是這個(gè)函數(shù)的變量，而二十八星宿的性質(zhì)可以通過長(zhǎng)期的觀察進(jìn)行總結(jié)和把握，而五大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)變化又可以通過肉眼觀測(cè)，并進(jìn)行數(shù)學(xué)的定位，以求得它們?cè)诓煌瑫r(shí)間，不同方位對(duì)地球影響力的變化規(guī)律。將這些因素綜合考慮，就形成了我國(guó)古代天文學(xué)的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合易學(xué)和道家天人合一的理論，就衍生出了歷法，星占學(xué)，地理學(xué)，星命學(xué)等等。這些知識(shí)上可以推導(dǎo)自然災(zāi)害，預(yù)知一個(gè)民族，國(guó)家的氣運(yùn)浮沉，下可以推演個(gè)人的命運(yùn)，人與事的變遷與運(yùn)籌，也可以用來指導(dǎo)風(fēng)水術(shù)的操作。唐李淳風(fēng)的《乙巳占》，宋賴布衣的《催官篇》以及當(dāng)下流行的紫微斗數(shù)，七政四余無(wú)不運(yùn)用此類知識(shí)。

而關(guān)于天干地支的起源，根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽(yáng)之別，故有枝干名也?！闭f的是早在公元前兩千六百多年，于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，黃帝命大撓氏制作歷法，大橈氏觀察北斗七星的運(yùn)行規(guī)律，探察天地之氣機(jī)，采用五行的基本屬性（金木水火土），創(chuàng)作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，為天為日為陽(yáng)，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，為地為月為陰，干支相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。

根據(jù)歷法知識(shí)我們知道，月的劃分是根據(jù)月亮的一次圓缺循環(huán)為標(biāo)準(zhǔn)，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個(gè)月，又加以閏月補(bǔ)其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個(gè)月。我國(guó)古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對(duì)應(yīng)，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學(xué)中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八天干，其意義應(yīng)該也是來源于此。

干支是在古代天文學(xué)發(fā)展的過程中被創(chuàng)造出來，用來表示以歲星（也就是木星）為代表的天球相對(duì)于地球位置隨時(shí)間變化規(guī)律的，并最終被人們用來計(jì)算時(shí)間?！案伞北硎镜氖翘烨蛳鄬?duì)于地球位置變化縱向也就是緯度的變化，該變化的軌跡呈橢圓形分布，且運(yùn)行的周期軌道以及視野相對(duì)較窄?！爸А北硎镜氖翘烨蛳鄬?duì)地球位置橫向方面的變化，也就是經(jīng)度的變化，該變化的軌跡呈圓形分布，且運(yùn)行的周期軌道以及視野相對(duì)寬闊。而“歲星”（木星）在“干”，“支”間的的運(yùn)行，是不能總是同時(shí)處在同一個(gè)位置上的，如果它需要處于同一個(gè)“甲子”（天球經(jīng)緯度）位置上的話，則需要經(jīng)過60年。這就形成了60年為一個(gè)完整周期的表述方法——“六十甲子”，也稱為“一元”。一元分為“三運(yùn)”，一運(yùn)為20年。而同樣時(shí)刻（精確度到30分鐘），同一位置上的立春，則需要180年才能回歸到同一經(jīng)緯度上。這就形成了180年為一個(gè)完整周期的表述方法。又稱為一個(gè)“正元”?！罢庇址譃樯?，中，下“三元”。每“一元”各含“三運(yùn)”。因此，每一個(gè)“正元”含有“三元”，共“九運(yùn)”，每運(yùn)20年。而同樣時(shí)刻（精確度到分），同一位置上的立春，則需要540年才能回歸到同一經(jīng)緯度上。這就又形成了540年為一個(gè)完整周期的表述方法。歷法研究者稱其為“大元”。一個(gè)“大元”，含上，中，下三個(gè)“正元”，九個(gè)“元”，二十七個(gè)“運(yùn)”，每“運(yùn)”20年。

對(duì)于一“運(yùn)”這個(gè)小的周期，古人又以一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫為順序劃分為更小的周期，以統(tǒng)籌到年，月，日，甚至流時(shí)。并依次按照“后天八卦”的能量傳遞路線，進(jìn)行循環(huán)排列，以確定每一年，每一月，每一日，甚至每一時(shí)天星氣場(chǎng)的變化，并用以進(jìn)行推演預(yù)測(cè)，指導(dǎo)社會(huì)生活。這就是三元九運(yùn)玄空風(fēng)水術(shù)的理論根據(jù)之一。

因此，“甲子”表示的是指五大行星排列在地球同一側(cè)，且是排列一線時(shí)對(duì)地球長(zhǎng)生的力場(chǎng)的影響。（當(dāng)然絕對(duì)的一線是不可能的，因?yàn)楦餍行堑墓D(zhuǎn)軌道并不在絕對(duì)的同一平面上）我們知道水星的公轉(zhuǎn)周期最短，只需要84天。因此“乙丑”則表示的是24小時(shí)候，該五大行星產(chǎn)生的新的位移變化后對(duì)地球影響力場(chǎng)的綜合考量，“丙寅，”“丁卯”以此類推。

以上內(nèi)容比較抽象，不容易理解，下面我們用另一種形式講解。因?yàn)楦芍怯脕碛?jì)時(shí)的，我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤，以地球?yàn)楸肀P中心，十二宮就是表盤的刻度指示，日月五星相當(dāng)于七個(gè)指針，運(yùn)行在黃道十二宮這個(gè)大表盤之上，形成一個(gè)巨大的時(shí)鐘。其中，太陽(yáng)就是“年”指針，太陽(yáng)繞地球運(yùn)行一周回到原點(diǎn)就是一年的時(shí)間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運(yùn)行一周回到原點(diǎn)就是一個(gè)月的時(shí)間；我們前面講過二十四節(jié)氣是跟太陽(yáng)過宮有直接聯(lián)系，而和月球運(yùn)轉(zhuǎn)沒有直接關(guān)系，所以造成了歷法上月令和節(jié)氣的時(shí)間差，因此我們干支學(xué)的月令是根據(jù)節(jié)氣而定，即跟日躔過宮相一致。我們?cè)倏磧蓚€(gè)最慢的指針，即太陽(yáng)系中兩個(gè)最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮(zhèn)星）交會(huì)的周期，需要20年,即一個(gè)運(yùn)；如果兩星要在同一個(gè)宮位上（比如子宮）交會(huì)的話，則需要經(jīng)過60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大致180年左右，即一個(gè)正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個(gè)宮位變?yōu)閵A角12.8度的一個(gè)星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個(gè)大元。這個(gè)假設(shè)與實(shí)際天文學(xué)計(jì)算有出入，但如此理解起來就比較容易，也更容易把時(shí)間和空間結(jié)合起來，因?yàn)槭m即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤代表了宇宙的能量場(chǎng)，即相對(duì)靜止的天地的氣場(chǎng)；日月五星的運(yùn)行攪動(dòng)了原本相對(duì)靜止的能量場(chǎng)，日月五星在十二宮的位置分布，就代表了當(dāng)前時(shí)間內(nèi)各星對(duì)各宮的影響力大小，即當(dāng)前時(shí)間空間內(nèi)天體能量的分布狀態(tài)，其表達(dá)形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。

細(xì)心地讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，上面我們假想的時(shí)鐘只有年月指針，沒有日時(shí)指針，這就需要我們把地球自轉(zhuǎn)的因素加以考慮。地球自轉(zhuǎn)周期為一天，即24小時(shí)，在地球自轉(zhuǎn)過程中，日月五星對(duì)地球同一地點(diǎn)的影響時(shí)時(shí)在發(fā)生著變化，地球上同一地點(diǎn)相對(duì)于日月五星運(yùn)轉(zhuǎn)了一周；地球一天時(shí)間內(nèi)公轉(zhuǎn)角度向前行進(jìn)約1度，也就是相對(duì)于日月五星的空間位置變化為1度，周而復(fù)始，日復(fù)一日。因此，地球上同一地點(diǎn)的天體能量分布以每天1度的位置而產(chǎn)生變化，即產(chǎn)生了同一地點(diǎn)能量分布逐日逐時(shí)變化的結(jié)果，這就是日和時(shí)的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。

地支有十二，而天干只有十個(gè)，這是為什么呢？

首先，我們剛才的鐘表模型是建立在地心說之上，而實(shí)際上我們地球和其余五星都是在圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，由于軌道和運(yùn)轉(zhuǎn)速度的不同，造成了行星運(yùn)行之間相對(duì)位置的靠近和遠(yuǎn)離，也就是天文觀測(cè)中的“行星逆行”，逆行在西方占星學(xué)上有著特殊的地位，傳統(tǒng)占星師認(rèn)為逆行使得行星發(fā)揮弱勢(shì)的影響力。但在中國(guó)古代陰陽(yáng)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)五星相對(duì)于地球位置靠近和遠(yuǎn)離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽(yáng)，又根據(jù)五星影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)天干。

天干與地支相配，多出兩個(gè)地支無(wú)天干相配，形成了旬空，也叫空亡。這是由于日月五星和地球都在不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，攪動(dòng)了原本相對(duì)靜止的黃道十二宮的能量場(chǎng)，這就造成了地球周圍能量分布的不均勻，這就相當(dāng)于河流中的河水在石塊下游，石塊背后的地方形成的漩渦，這個(gè)漩渦的位置就是空亡。隨著時(shí)間推移，日月五星位置發(fā)生了改變，漩渦的位置也隨之發(fā)生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方變成了漩渦，周而復(fù)始，循環(huán)一周，從而產(chǎn)生六十甲子的往復(fù)循環(huán)。

還有一個(gè)問題，就是天之氣下注到地上，中間需要時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)陸球是運(yùn)動(dòng)的，這就造成了天地之氣的不同步，而且上面的鐘表模型是平面狀態(tài)，并不是立體空間的，如何將天地之氣這種立體空間的分布狀態(tài)進(jìn)行定位呢？這就要用到前面的河洛知識(shí)，河圖中講到：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。這種天生地成的關(guān)系就是天地之氣相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，用干支表示就是天干的五合關(guān)系；由于天之氣下注過程中有衰減，所以用地支表示就是五行之氣的生旺墓，即地支的三合關(guān)系。由此可知，五合關(guān)系代表的是空間上的能量分布，三合關(guān)系代表的是時(shí)間上的能量分布，天地之氣交融所遵循的規(guī)律就是三五合關(guān)系，即“三五之道”。

我們小時(shí)候都玩過魔方，可以用一個(gè)魔方模型來來解釋上面抽象的“三五之道”，這也是后面學(xué)習(xí)大六壬的基礎(chǔ)知識(shí)。魔方橫豎分三層，共有六個(gè)面，每個(gè)面九個(gè)格，其中，每個(gè)面的中間的格是固定的，是我們轉(zhuǎn)動(dòng)魔方調(diào)整顏色的標(biāo)志；共有八個(gè)角，每個(gè)角有三個(gè)面共三種顏色，這也是我們調(diào)整魔方顏色的依據(jù)。我們可以把魔方的三層看做天地人三才，六個(gè)面分開來看，上下兩面和前后左右四個(gè)面，上下兩面分別代表天和地，前后左右四個(gè)面代表四維，即東南西北四個(gè)方向；其中，上層魔方的中間位置為天門，為戊土，四個(gè)角代表四孟，即寅申巳亥；下層魔方中間的位置為地戶，為己土，四個(gè)角代表四季，即辰戌丑未；中層魔方的四個(gè)面的中間位置分別代表四仲，即子午卯酉；這時(shí)我們魔方的前后左右四個(gè)面分別代表了寅午戌、申子辰、亥卯未、巳酉丑，然后我們按照天道左旋地道右旋的法則來模擬天地之間的轉(zhuǎn)動(dòng)，即逆時(shí)針平行轉(zhuǎn)動(dòng)魔方的上層（天）到120度角，順時(shí)針平行轉(zhuǎn)動(dòng)魔方的下層（地）到120度角，魔方中層（人）保持固定不變，然后自上而下俯瞰魔方，把各個(gè)地支在同一平面標(biāo)示出來，就形成了我們現(xiàn)在看到的十二地支分布圖（如圖所示）。這樣就可以解釋地支藏干的基本原理了，即上下層帶有三種顏色的共八個(gè)角分別代表寅申巳亥辰戌丑未中個(gè)藏有三個(gè)天干，中間子午卯酉只藏有一個(gè)天干，共藏二十八干，與二十八星宿相應(yīng)（實(shí)際上地支亥中藏有壬甲兩個(gè)天干，地支午中藏有丁己兩個(gè)天干，這和天門地戶的位置以及先后天乾卦的位置有著緊密關(guān)系，其中另有深意，不再詳述）。魔方模型也可以解釋地支三合的生旺墓關(guān)系，即四孟為天之氣，萬(wàn)事萬(wàn)物的生發(fā)之氣，為生氣；四仲為天之氣下降，為世間萬(wàn)事萬(wàn)物所用，為旺氣；四季為氣之所終，暫時(shí)蟄伏地下，待時(shí)而動(dòng)，為墓氣。

       通過上面的魔方模型我們把天地交融之氣立體化了，然后再把十個(gè)天干依次加入到這個(gè)魔方模型，根據(jù)五合關(guān)系找到地支間能量相互轉(zhuǎn)化的時(shí)間和空間，即三合平面之間能量轉(zhuǎn)化規(guī)律。例如，乙亥合庚辰，亥為天之生氣，辰為地之暮氣，這樣天地之氣就通過乙庚相合直接發(fā)生了作用，至于何時(shí)作用，如何轉(zhuǎn)換，結(jié)果如何，就要再進(jìn)行具體分析了。天干化合，地支化合，就是我們后面要講的五運(yùn)六氣，下一章會(huì)詳解，讀者可以自己先進(jìn)行思考。

        綜上所述，古人所創(chuàng)的天干地支及其所生成的六十甲子，不僅僅是時(shí)間的代表，而是代表了一個(gè)時(shí)空的能量的分布狀態(tài)及其規(guī)律。一個(gè)干支組合就代表了一個(gè)時(shí)間內(nèi)空間的能量狀態(tài)，六十甲子的循環(huán)往復(fù)就是這種能量分布狀態(tài)及變化規(guī)律。從某種意義上說，十二地支代表空間方位的能量分布，十天干的作用就是時(shí)間的指針，指針走到什么地方，就帶動(dòng)那個(gè)地方的能量產(chǎn)生相應(yīng)的事件。所以，干支是一種全方位的對(duì)宇宙時(shí)空的解讀，熟練掌握其中的規(guī)律，便能隨時(shí)隨地占卜預(yù)測(cè)未來。