或問：既然思想是我的，為什么有時候我控制不了我的負面情緒？

答曰：你的負面情緒不是你的，你的思想也不是你的。

先不著急解釋這句話，先聊聊《小蘋果》為什么會火。

第一，自身的質地?！缎√O果》本身得有能火的特質。好比一捆干柴遇到火星就會燃，一塊生鐵就不行。

第二，明火。干柴要燃，得先點著。好的營銷和推廣，就是明火。

第三，相應的環(huán)境。干柴要燃，就不能在瓢潑大雨的夜晚，在濕漉漉的地上。如果《小蘋果》出現(xiàn)在八十年代，它就火不了。

這三個條件，同樣適用于一個人發(fā)火的時候。

比如，你修改了八次的方案被領導斃了，回到家，狗撞翻了一只空瓶，你一腳踢在狗屁股上。這個舉動的發(fā)生，也需要三個條件。

第一，自身的質地。即狗的行為是讓你不開心的。否則，雖然方案被斃了，但有人來還你的錢，你就不會一腳踢在他屁股上。

第二，明火。即舉動的施加對象。否則情緒就會“密云不雨”，缺少凝結核，水汽就無法凝結。你在憤怒的時候會打墻，但不會打空氣。

第三，相應的環(huán)境。即你當時的情緒不能與憤怒相違。如果不是領導斃了你的方案，而是給你漲了工資，狗撞翻一只空瓶就不會讓你動怒。

因此，發(fā)火并不是你自身引起的，而是眾多的條件配合在一起產生的。負面情緒也是這樣。如果你每次不高興就會得到一百塊錢，那么你永遠沒有辦法一次性得到五百塊錢，因為得到一百塊錢這件事情本身是讓你高興的。不能控制負面情緒和不能控制吃到好吃的就開心是一個道理。

別人欠你錢不還，你會有負面情緒。別人欠我錢不還，我也會有負面情緒。因為有些事情本身就帶有引起負面情緒的屬性。一個悲傷的故事，每個人聽了都會悲傷，悲傷是故事的屬性，而不是讀者的屬性。

蘇軾《琴詩》曰：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？悲傷的故事就是琴，遇到讀者，好比琴遇到指頭，二者和合，才能發(fā)出琴聲，生起悲傷的情緒。

或曰：那我不去碰負面事件不就得了。

答曰：你做不到。你坐在這里不動，有人會來找你借錢。你待在家里不動，也會感冒生病，感冒生病怎么可能躲避掉呢。

現(xiàn)在，說說為什么你的思想也不是你的。

如果思想是你的，那你有什么思想不是從外邊來的？——毛澤東思想還來源于馬列主義和《三國演義》呢。當然，還結合了實際的革命斗爭經驗。

很多東西有它自身的壽命。比如你建了個群，拉兩個人來聊天，慢慢人越來越多，等到你退群了。群依然在。許多年后，群里的人全都換了，群可能還在。思想也是這樣。

你的思想是電腦里的資料和信息，你只是硬件設備。一臺電腦報廢了，里面儲存的資料完全可以轉移到別的電腦上。

馬克思死了，馬克思主義還在，這就好比把一臺電腦的資料拷到另一個電腦里，電腦本身報廢掉了。而拷過去的資料，又不斷地補充更新，只是由于來源，還沿用“馬克思主義”這個名稱。

那么，有沒有一臺電腦報廢，資料沒有拷出來就隨之報廢掉了的呢？當然有。比如馬老三思想。我們不知道馬老三思想是什么思想，因為他的電腦報廢的時候資料沒有拷出來。

是否把一份資料拷出來，并不取決于某個人，而取決于這份資料自身是否有強大的生命力，是否有頑強的力量留在這個世界上。比如銀行系統(tǒng)的賬戶，哪怕再更換設備都不會丟失。當然，許多年后也會，因為它們沒有那么長的壽命。

一種思想本身，是有它的期限、壽命的。它有力量去感染，去傳播。每個個體只是它賴以繁衍自身所需要的肉體工具。思想自身具備擴張的能力。如果這個思想本身不夠有價值，它會自己枯萎、消散。

大到“孔子的思想”，小到“從前有個山，山上有座廟”這句話，都是一樣。

“從前有個山，山上有座廟”，這樣簡單的一句話能超越許多代人的壽命而不死。你不講它，不去傳播它，它也會借別人的口和耳傳播下去。它本身是有生命力的。

從宋朝到清末民初，許多詩人的詩里都有一勺杜甫的味道，這就是杜詩的生命力。（宋朝意指江西詩派。）從先秦到民國，中國士人的觀點里都有一勺《論語》的味道，無論是多是少，是贊同還是反對孔子，都繞不開。

但杜甫的詩就是杜甫本人的味道嗎？也不是。杜甫的詩里，可能有兩勺詩經，一勺楚辭，兩勺陶淵明，一勺庾信，一勺陰鏗、一勺何遜，再一勺漢魏六朝其余人的味道。這些東西是湯料，加上開元天寶的骨頭，往里一煮，出來的味道，我們叫“老杜”。我們讀到黃庭堅的詩，說這一句是老杜的味道，意思是黃庭堅在煮湯的時候，從老杜的湯里舀了一大勺。

為什么那么多人學老杜的詩，因為許許多多有生命力的氣質在這里匯聚，這些氣質有其擴張的勢力。每一種氣質，都有它擴張的要求。但有些氣質的勢力沒有那么強，或者遇不到合適的土壤（也就是前邊說的相應的環(huán)境），就只好逐漸消散了。比如我翻董橋的散文，撲面而來的是民國時代舊文人的氣息。這種氣質在港臺作家中并不罕見，但同時代的大陸作家身上就很少能嗅到這種氣息。

每一種氣息都有它的生命和勢力，并因此附著在與它相應的人身上，延續(xù)它的期限。所以，你在這個年代讀杜甫的詩，不僅是你選擇了杜詩，也是杜詩選擇了你。是屈宋班揚那些人的氣質選擇了你。

一個人的思想并不是他自己的，你只是臨時的代管人。一個整天寫代碼不懂文言的人不會無故翻出《史記》讀，卻會對《喬布斯傳》感興趣，因為盤踞在一個人腦海中的思想有它自己的口味和要求，會選擇與它氣質相近的思想來融會，并排斥與自己相違的思想。這種特性，是思想存續(xù)自身的要求。

鳳凰新聞客戶端主筆 王路