天玉經(jīng)

內(nèi)傳上
江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二；南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。
俗注寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦，非。
二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話(huà)，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
俗注丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強(qiáng)支離，悖理之極。且云四個(gè)一者，寅辰丙乙四個(gè)，在一龍；四個(gè)二者，申戌壬辛四個(gè)，在二龍，又屬無(wú)謂。
天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫(huà)八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)。
俗注天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死，可笑。
父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋,前后相兼定；前后相兼兩路看，分定兩邊安。
俗注以前兼后為天卦，屬向首；后兼前為地卦，屬龍家，為兩邊者，非。
卦?xún)?nèi)八卦不出位，代代人尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名：龍行出卦無(wú)官貴，不用勞心力；只把天醫(yī)福德裝，末解見(jiàn)榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽(yáng)一路排，總是卦中來(lái)。關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。
俗注以辰戌丑未，為關(guān)天關(guān)地，非。
三陽(yáng)水向盡源流，富貴永無(wú)休；三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入朝堂。
俗注艮丙巽辛兌丁為六秀，非。
水到玉街官便至，神童狀元出，印綬若然居水口，玉街近臺(tái)輔，冬冬鼓角隨流水，艷艷紅旆貴。
俗注乾坤艮巽為玉街，長(zhǎng)生前一位為鼓角，后二位為紅旆，非。
上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算；下按玉輦捍門(mén)流，龍去要回頭。
俗注以長(zhǎng)生諸位為六建，及玉輦捍門(mén)，俱就方位言者，非。
六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路；仙人秘密定陰陽(yáng)，便是正龍岡。陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知??；若遇正神正位裝，發(fā)水入零堂。零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦；水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬(wàn)余倉(cāng)。正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，吉兇不同斷。父母排來(lái)到子息，須去認(rèn)生克；水上排龍點(diǎn)位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認(rèn)取五行主；龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷。前面若無(wú)兇交破，莫斷為兇禍；兇星看在何公頭，仔細(xì)認(rèn)蹤由。先定來(lái)山后定向，聯(lián)珠不相妨；須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍。五行若然翻值向，百年子孫旺；陰陽(yáng)配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價(jià)；二十四路出高官，緋紫入長(zhǎng)安。不是父母未為好，無(wú)官只富豪；父母排來(lái)看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無(wú)貧；若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。 隔向一神仲子當(dāng)，千萬(wàn)細(xì)推詳；若行公位看順逆，接得方奇特。宮位若來(lái)見(jiàn)逆龍，男女失其蹤；更看父母下三吉，三般卦第一。
內(nèi)傳中
二十四山起八宮，貪巨武輔雄；四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘；天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴；天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五行配出九星名，天下任橫行。干維乾艮巽坤壬，陽(yáng)順星辰輪；支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取教兒孫。天地父母三般卦，時(shí)師末曾話(huà)；玄空大卦神仙訣，本是此經(jīng)訣；不識(shí)宗枝但亂傳，開(kāi)口莫胡言；若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳。分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下；學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空；五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤。分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值；千災(zāi)萬(wàn)禍少人知；克者論宗枝。五行位中出一位，仔細(xì)秘中記；假若來(lái)龍骨不真，從此誤千人。一個(gè)排來(lái)千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)；龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能超避；但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明；成敗斷定何公位，三合年中是。排星仔細(xì)看五行，看自何卦生；來(lái)山八卦不知蹤，八卦九星空；順逆排來(lái)各不同，天卦在其中。甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順排五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽(yáng)順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。東西二卦真奇異，須知本向水；本向本水四神奇，代代著緋衣。水流出卦有何全，一代作官員；一折一代為官祿，二折二代福；三折父母共長(zhǎng)流，馬上錦衣游；馬上斬頭水出卦，一代為官罷；直山直水去無(wú)翻，場(chǎng)務(wù)小官班。

內(nèi)傳下
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。辨得陰陽(yáng)兩路行，五行要分明，泥鰍浪里跳龍門(mén)，渤海便翻身。依得四神為第一，官職無(wú)休息。穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。若還借庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春。大都星起何方是，五行長(zhǎng)生旺。大旆相對(duì)起高崗，職位在學(xué)堂，捍門(mén)官?lài)?guó)華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看?？搽x水火中天過(guò)，龍墀移帝座；寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓；罡劫吊煞休犯著，四墓多消鑠；金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏。帝釋一神定縣府，紫微同八武。倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)年春。識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺；水長(zhǎng)百里佐君王，水短便遭傷。識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算。明得零神與正神，指日入青云，不識(shí)零神與正神，房房絕除根。倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰；順排父母到子息，代代人財(cái)退。一龍宮中水便行，子息受艱辛；四三二一龍逆去，四子均榮貴；龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心摸，東邊財(cái)谷引歸西，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢，祇是自家眼不的，亂把山岡覓。世人不知天機(jī)秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳，更有收山出殺訣，亦兼為汝說(shuō)，相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。
此經(jīng)是楊公授曾公而作也，上卷是申明三般理，則一二挨加之妙，倒詳父母之用，精詳無(wú)遺，至其言六秀三陽(yáng)雙雙起，認(rèn)零正、分公位，定山向、言吉兇，絲絲不亂，一理貫通。中卷是言挨星訣法，亦合東西二卦，甚言合卦獲吉，出卦蒙兇之謂。至其下卷，甚言三卦挨星，為禍福之極，其一字一句，皆為羅經(jīng)之奧，又兼山法水法之用，錯(cuò)雜成言，最應(yīng)詳參，為地學(xué)施用之根也。若依市本之注，非但全行認(rèn)錯(cuò)，字句攛改，皆非楊公之真旨，未有不自誤者矣。


都天寶照經(jīng)
上篇
楊公妙應(yīng)不多言，實(shí)實(shí)作家傳，人生禍福由天定，賢達(dá)能安命，貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間，若是沙曲星辰正，收得陽(yáng)神定，斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮。
蔣氏曰：此一節(jié)，專(zhuān)論深山出脈，老龍干氣，生出嫩枝之穴也。
好龍脫劫出平洋，百十里來(lái)長(zhǎng)；離祖離宗星辰出，此是真龍骨；前途節(jié)節(jié)出兒孫，文武脈中分；直見(jiàn)大溪方住手，諸山皆不走；個(gè)個(gè)回頭向穴前，城郭要周完；水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠(yuǎn)來(lái)龍脫劫，發(fā)福無(wú)休歇；穴見(jiàn)陽(yáng)神三折朝，此地出官僚；不問(wèn)三男并五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大水大河齊到處，千里來(lái)龍??；水口羅星鎖住門(mén)，似大將屯軍；落頭定有一星形，非火士即金。正脈落平三五里，見(jiàn)水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻；更看磷石高山鎖，密密來(lái)包里；此是軍州大地形，細(xì)說(shuō)與君聽(tīng)。
蔣氏曰：此一節(jié)，專(zhuān)言大干傳變，行龍盡結(jié)之穴，謂之脫劫龍，又名出洋龍。
天下軍州總住空，何曾撐著后頭龍，祗向水神朝處取，莫說(shuō)后無(wú)主，立穴動(dòng)靜中間求，須看龍到頭。
蔣氏曰：此節(jié)以下，皆發(fā)明平洋龍格。與山龍無(wú)涉矣。
楊公妙訣無(wú)多說(shuō)，因見(jiàn)黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類(lèi)聚裝成為妙訣。大山喚作破軍星，五星所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水士金；又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路，節(jié)節(jié)同行過(guò)峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫教差錯(cuò)丑與壬，若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，勸君不必費(fèi)心尋。
蔣氏曰：自此章以下，皆楊公平洋秘訣，字字血脈，而又字字隱謎，非真得口口相傳，天機(jī)鈐訣者，未許執(zhí)語(yǔ)言文字，方寸羅經(jīng)，而妄談二十四山八卦九星之理也。
子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍。
蔣氏曰：此承上節(jié)羅經(jīng)照過(guò)峽，詳言方位理氣，即天王玄空大卦之作用也。
辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽卦?xún)?nèi)宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護(hù)正龍。
蔣氏曰：此取四季之支為地元龍者，亦謂此四支中有地元龍者存也。
寅申巳亥人元來(lái)，乙辛丁癸水來(lái)催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門(mén)開(kāi)，巳丙宜向天門(mén)上，亥壬向得巽風(fēng)吹。
蔣氏曰：此四孟之支，亦屬四隅卦，此四支中有人元龍者存也。
貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知，立宅安墳過(guò)兩紀(jì)，方生貴子好男兒。
蔣氏曰：此言天地兩元兼收之脈，不當(dāng)正卦；旁他涵蓄，故力不專(zhuān)，是以遲也。
立宅安墳要合龍，不須擬對(duì)好奇峰，主人有禮客尊重，客在西兮主在東。

中篇
天下軍州總住空，何須撐著后來(lái)龍，時(shí)人不識(shí)玄機(jī)訣，只道后頭少撐龍，大凡軍州住空龍，便與平洋墓宅同，州縣人家住空龍，千軍萬(wàn)馬悉能容，分明見(jiàn)者猶疑慮，龍不空時(shí)非活龍，教君看取州縣場(chǎng)，盡是空龍撥擺蹤，莫嫌遠(yuǎn)來(lái)無(wú)后龍，龍若空時(shí)氣不空，兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風(fēng)，但看古來(lái)卿相地，平洋一穴勝千峰。
蔣氏曰：天下軍州二語(yǔ)，前篇已經(jīng)喚醒。楊公之意，猶恐后人見(jiàn)不真，故反復(fù)叮嚀也。
子午卯酉四山龍，坐對(duì)乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽(yáng)取，陰陽(yáng)差錯(cuò)敗無(wú)窮，百二十家渺無(wú)訣，此訣玄機(jī)大祖宗，來(lái)龍須要望龍穴，后若空時(shí)必有功，帝座帝車(chē)并帝位，帝宮帝殿后當(dāng)空，萬(wàn)代王侯皆禁斷，予今隱出在江東，陰陽(yáng)若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。
蔣氏曰：此明八卦之理，即前子午卯酉、屬坎離震兌四卦，乾坤艮巽，又四卦之義也。所謂坐對(duì)，非指山向，蓋四正卦與四隅卦?xún)蓛上鄬?duì)，故云然也。
子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸單行脈，半吉之時(shí)又半兇，坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。
蔣氏曰：此皆楊公隱謎也。
辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬墳多，若依此理無(wú)差謬，清貴聲名天下多；為官自有起身路，兒孫白屋出登科。八卦不是真妙訣，時(shí)師休把口中歌，敗絕只因用卦安，何見(jiàn)依卦出高官。陰山陽(yáng)水皆真吉，下后兒孫禍百端。水若

朝來(lái)須得水，莫貪遠(yuǎn)秀好峰巒；審龍若依圖訣葬，官職榮華立可觀。
蔣氏曰：此指四隅龍脈而言。
玄機(jī)妙訣有因由，向指山峰細(xì)細(xì)求，起造安墳依此訣，能令發(fā)福出公侯，真向支山尋祖脈，干神下穴永無(wú)憂(yōu)，寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，若有此山并此水，白屋科名發(fā)不休，昔日孫鐘遷此穴，從此聲名表萬(wàn)秋。
蔣注：通篇皆言平洋，此章乃插入山峰者也。
來(lái)龍須看坐正穴，后若空時(shí)必有功，州縣官衙為格局，必然清顯立威雄。范蠡簫何韓信祖，乙辛丁癸足財(cái)豐，亥壬竦龍興祖格，己丙旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。紫緋書(shū)錦何榮顯，三牲五鼎受王封，龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。后空已見(jiàn)前篇訣，穴要窩鉗脈到宮，試看州衙及臺(tái)閣，那面靠著后來(lái)龍，砂揖水朝為上格，羅城擁衛(wèi)穴居中，依圖取向無(wú)差誤，不是王侯即相公。
蔣氏曰：后空之旨，屢見(jiàn)篇中，而此章又反復(fù)不已者。
天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來(lái)何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢，莫把天罡稱(chēng)妙訣，錯(cuò)將八卦作先宗。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚壬丙最為榮，下后兒孫出神童，未審何山消此水，合得天心造化工。
蔣氏曰：一部寶照經(jīng)，不下數(shù)千言，皆半含半吐，至此忽然漏泄。
五星一訣非真術(shù)，城門(mén)一訣最為良，識(shí)得五星城門(mén)訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽(yáng)，不向龍身觀出脈，又從砂水?dāng)酁?zāi)祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說(shuō)，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
蔣氏曰：前章既言一卦下穴，收山出煞之義，此章又直指城門(mén)一訣，楊公此論，真可謂披肝露膽矣。
世人只愛(ài)周回好，不知水亂山顛倒，時(shí)師但知講八卦，卻把陰陽(yáng)分兩下，陰山只用陽(yáng)水朝，陰水只用陽(yáng)山照，俗夫不識(shí)天機(jī)妙，自把山龍錯(cuò)顛倒，胡行亂作害世人，福未到時(shí)禍先到。
蔣注：此正丹家所謂玄關(guān)一竅也。
陽(yáng)若無(wú)陰定不成，陰若無(wú)陽(yáng)定不生，陽(yáng)水陰山相配合，兒孫天府早登名。都天大卦總陰陽(yáng)，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽(yáng)。
蔣注：此節(jié)尤為全經(jīng)傾囊倒夾之言，而泛泛讀過(guò)，則不覺(jué)其妙也。
都天寶照無(wú)人得，逢山踏路尋龍脈，前頭走到五里山，遇著賓主相交接，欲求富貴頃時(shí)來(lái)，記取筠松真妙訣。
蔣氏曰：上文說(shuō)到山情水意，都天大卦之理盡矣，此節(jié)又贊嘆而言也。
天有三奇地六儀，天有九星地九宮，十二地支天干十，干屬陽(yáng)兮支屬陰，時(shí)師專(zhuān)論這般訣，誤盡閻浮世上人。陰陽(yáng)動(dòng)靜如明得，配合生生妙處尋。
蔣氏曰：前節(jié)贊嘆已足，終篇又引奇門(mén)以比論者也。

下篇
尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，前朝旗鼓馬相應(yīng)，下后離鄉(xiāng)著紫衣。
蔣氏曰：此節(jié)專(zhuān)指山龍而言。
乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然，當(dāng)中九曲來(lái)朝穴，悠揚(yáng)潴蓄斗量錢(qián)，兩畔朝歸穴后歇，定然龍?jiān)谒畜?，若有聲為?shù)錢(qián)水，催官上馬御階前。安墳最要看中陽(yáng)，寬抱明堂水聚囊，出夾結(jié)成玄字樣，朝來(lái)鸞鳳舞呈祥，外陽(yáng)起眼人皆見(jiàn)，乙字彎身玉帶長(zhǎng)，更有內(nèi)陽(yáng)坐穴法，神機(jī)出處覓神方。水直朝來(lái)最不祥，一條直是一條槍?zhuān)瑑蓷l名為插脅水，三條云是三刑傷，四水射來(lái)為四殺，八水名為八殺殃。直來(lái)反去拖刀殺，徒流客死少年亡，時(shí)師只說(shuō)下砂逆，禍來(lái)極速怎堪當(dāng)。畻甽路街如此樣？亟宜遷改免災(zāi)殃。前水來(lái)朝又?jǐn)[頭，淫邪兇惡不知羞。干流自是名繩索，自縊因公敗可憂(yōu)。左邊水射長(zhǎng)男死，右邊水射小兒亡。水直若然當(dāng)面射，中子離鄉(xiāng)死道旁。東西南北水射腰，房房橫死絕根苗，貪淫男女風(fēng)聲惡，曲背駝腰家寂寥。左邊水反長(zhǎng)男絕，離鄉(xiāng)忤逆皆因此，右邊水反小兒傷，風(fēng)吹婦女隨人走，當(dāng)面水反中切當(dāng)，斷定房有損傷，左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。一水裹頭名斷城，下之雖發(fā)未為榮，兒孫久后房房絕，水到砂收反主興。茶槽之水實(shí)堪憂(yōu)，莫作蔭龍一例求，穴前太逼割唇腳，不見(jiàn)榮兮反見(jiàn)愁。玄武擺頭有多般，未可慳然執(zhí)一端，或斜或側(cè)或正出，須憑直節(jié)對(duì)堂安。擺頭直出是分龍，須審何家龍脈蹤，大山出脈分三訣，未許專(zhuān)將一路窮。
蔣氏曰：自此以下八節(jié)，皆平洋水局形體吉兇之辨。
家家墳宅后高懸，太陽(yáng)不照太陰偏，必主其冢多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。
蔣氏曰：此節(jié)后空之義，因世人都喜后高，故復(fù)叮嚀如此。
貪武輔弼巨門(mén)龍，方可登山細(xì)認(rèn)蹤，水去山朝皆有地，不離五吉在其中。破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢，若然誤作陰陽(yáng)宅，縱有奇峰到底兇。
蔣氏曰：此專(zhuān)言平洋九星水法。
本山來(lái)龍立本向，返吟伏吟禍難當(dāng)，自縊離鄉(xiāng)蛇虎害，作賊充軍上法揚(yáng)，明得三星五吉向，轉(zhuǎn)禍為祥大吉昌。
蔣氏曰：此指八卦納甲而言，不犯本宮，而災(zāi)變?yōu)橄橐印?br> 龍真穴正誤立向，陰陽(yáng)差錯(cuò)悔吝生，幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。
蔣氏曰：此言龍穴雖真，而誤立本官之向，陰陽(yáng)不和也。
尋龍過(guò)氣尋三節(jié)，父母宗枝要分別，孟山須要孟山連，仲山須要仲山接，干奇支偶細(xì)推詳，節(jié)節(jié)照定何脈良，若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，縱吉星辰發(fā)不長(zhǎng)，一節(jié)吉龍一代發(fā)，如逢雜亂便參商。
蔣注：此反復(fù)叮嚀，致其深切之意。
先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤，要知吉地行籠止，兩水相交夾一龍，夫婦同行脈路明，須認(rèn)劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關(guān)發(fā)福久，水口石似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣。
蔣氏曰：此節(jié)專(zhuān)山龍論山龍平洋取法也。
龍若直來(lái)不帶關(guān)，支兼干出是福山，立得吉向無(wú)差誤，催祿催官指日間。乾坤艮巽脈過(guò)凹，節(jié)節(jié)同行不混淆，向?qū)赘杀?，兒孫列土更分茅。仲山過(guò)脈不帶關(guān)，三節(jié)山水同到前，斷定三代出官貴，古人準(zhǔn)驗(yàn)無(wú)虛言。
蔣氏曰：此言四隅龍格。
發(fā)龍多向支神取，若是干神又不同；支若載干為夫婦，干若帶支是鬼龍；子癸為吉壬子兇，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水若當(dāng)面是真龍；要識(shí)真龍結(jié)真穴，只在龍脈兩三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。千金難買(mǎi)此玄文，福緣遇者毋輕泄，依圖立向不差分，榮華富貴無(wú)休歇；時(shí)師不明勉強(qiáng)扦，雖發(fā)不久即敗絕。
蔣氏曰：發(fā)龍多取支神，此乃用支之卦也。
一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無(wú)雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍。
蔣氏曰：此亦論平洋龍神節(jié)數(shù)，以定世代近遠(yuǎn)。
此篇乃楊公著以授黃妙應(yīng)也，亦是三卷。上卷申三元之用，挨星之奧，并言支龍干龍出洋之穴，平洋水龍之穴。中卷又申明上章平洋未盡之義，以終平洋龍穴之變。下卷所言，乃是前二篇未盡之余意。錯(cuò)雜言之，各言一事，文無(wú)承接，義無(wú)照應(yīng)，淺者極淺，深者極深，望學(xué)者分別觀之，自然有得，其中亦有經(jīng)盤(pán)之用，切勿略過(guò)也。

青囊序
楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同。先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍。
俗注辰戌丑未四金，惡煞為金龍者非。
龍分兩片陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤。
俗注以?xún)善瑸樽笮倚?，以三叉為生旺墓，非?br> 江南龍來(lái)江北望，江西龍去望江東。
俗注江南午丁未坤為一卦，江北子癸丑艮為一卦，共一父母，江西申庚酉辛戌干亥壬為一卦，江東寅甲卯乙辰巽已丙為一卦，共一父母，兩卦之中，互相立向者，非。
是以圣人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽(yáng)觀流泉，卜世卜年宅都宮。晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立意出玄空，朱雀發(fā)原生旺氣，一一講說(shuō)開(kāi)愚蒙。
俗注龍取生旺之氣于穴中，水取生旺之氣于穴前，又指氣之生旺為長(zhǎng)生帝旺墓庫(kù)，合三叉者，非。
一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)，山管山兮水管水，此是陰陽(yáng)不待言。
俗注：生旺墓三合為玄關(guān)者，非。
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺生與死，不問(wèn)坐山與來(lái)水，但逢死氣皆無(wú)取。先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。
俗注：子寅辰干丙乙一龍為公，什申戌坤辛壬二龍為母，卯巳丑艮庚丁三龍為子，酉亥未巽癸甲四龍為孫，非。
二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出，陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。

俗注：陽(yáng)龍左行為順，陰龍右行為逆，陽(yáng)亥龍左行為甲木，陰亥龍右行為乙木之類(lèi)，非。
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)，執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。若能勘破固中理，妙用本來(lái)同一體，陰陽(yáng)相見(jiàn)兩為難，一山一水何足言。二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記。
俗注：干亥為一，甲卯為一，丁未為一之類(lèi)，釋雙雙起者，非。
山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。
俗注：論山用雙山五行，從地卦查來(lái)龍入首，論水用三合五行，從天卦查水神去來(lái)者，非。
更有凈陰凈陽(yáng)法，前后八尺不宜雜，斜正受來(lái)陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無(wú)煞。來(lái)山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊。
俗注：以左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)順逆為陰陽(yáng)者，非。
天上星辰似織羅，水交三八要相過(guò)，水發(fā)城門(mén)須要會(huì)，劫如湖里雁交鵝。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕?；乾坤艮巽?hào)御街，四大神尊在內(nèi)排，生克須憑五行布，要識(shí)天機(jī)玄妙處；乾坤艮巽水長(zhǎng)流，吉神先入家豪富。請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧；惟有一家能發(fā)福，去水來(lái)山盡合情。宗廟本是陰陽(yáng)元，得四失六難為全；三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，蓋因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編；以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。
此曾公得楊公所受，洞徹陰陽(yáng)之理，特著此序以明地學(xué)之正訣也。其中首句看雌雄一語(yǔ)，括盡青囊之奧，其言認(rèn)金龍分兩片衰旺生死之說(shuō)，分局定卦，挨星立向，總不離楊公三卦之妙。經(jīng)盤(pán)之秘，盡是真機(jī)流露，非聰明智巧可能推測(cè)，亦非宏纜博物所得與聞，會(huì)者一言立曉，不知者累牘難明，欲于字句中求之，又河漢矣。市本俗注多訛謬竄改，故特依古本錄出，以告學(xué)者。


天元五歌
一元浩氣含三象，混沌分開(kāi)氣升降。天清地濁成兩儀，陰陽(yáng)互根氣來(lái)往。山川土石象中氣，日月星辰氣中象。兩氣相抱不相離，濁陰本是陽(yáng)清象。唯有人為萬(wàn)物靈，品配乾乾號(hào)參兩。一人自具一陰陽(yáng)，卓立三才不相讓。元陽(yáng)本是天中來(lái)，形從大地產(chǎn)根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。天元降在地元中，猶如父母媾成胎，十月嬰孩非父職，三年乳哺母之懷，人生本天而親地，地靈原是天靈栽。生時(shí)衣食居夏屋，萬(wàn)寶地產(chǎn)名天祿。由來(lái)宅相福生人，帝室皇居壯京國(guó)。死時(shí)埋骨歸于土，返本還原義反復(fù)。還從地理吸天光，變化蒸噓露金玉。煉陰仙客解沖虛，凡骨尤能化百族。吉成龍鳳眾靈奇，兇作蠱蟻諸惡毒。精魂苦樂(lè)人不知，但見(jiàn)子孫生禍福。圣賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪。各有山川來(lái)蔭應(yīng)，今來(lái)古往不相饒。最小千金傭販子，亦沾微潤(rùn)樂(lè)陶陶。不然無(wú)祿并絕世，墓宅不爽爭(zhēng)秋毫。所以圣人重此道，遷幽卜洛何焦勞。后來(lái)名賢朱蔡輩，煌煌書(shū)冊(cè)議最高。無(wú)奈豎儒識(shí)見(jiàn)偏，諱言求福云達(dá)天。世上惜財(cái)薄葬者，附會(huì)此說(shuō)以文慳。一日偷安拋父母，世代凋零百不全。直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢。覆槨翻棺并腐骨，父母魄魂更堪憐。世間萬(wàn)事半荒唐，惟有陰陽(yáng)不可當(dāng)。不笑不言三尺土，掌握禍福急如火。笑人不重祖父墳，只望花開(kāi)不看根，僧道乳母且相應(yīng)，繼子外孫如嫡親。墓宅吉兇較量看，新墳舊宅亦相參。墓宅兩興宜鼎盛，宅墓兩廢絕人煙。宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡。祖父新阡沾煞氣，高曾福蔭他房去。寒林忽發(fā)一枝榮，若非新宅必新塋。吉少兇多福來(lái)短，吉多兇少禍求輕。更看尸骸寒與暖，歲久骨枯取效緩。惡山惡水倘曾埋，銷(xiāo)盡陰霾氣方轉(zhuǎn)。初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮。更遇嫩山并嫩水，一紀(jì)之內(nèi)錦衣還。兼將宅氣來(lái)相輔，卑田院里出官班。莫說(shuō)生來(lái)命數(shù)奇，地元一得天星移，此是至人造命訣，二十八宿掌中齊。莫說(shuō)窮通有骨相，騰蛇變作雙龍樣，此是仙家換骨方，死骨不灰生骨壯。勸君大地莫誤求，大形大局少根由?？v有千山并萬(wàn)水，與他穴氣不相投。一枝一泡山龍真，一鉤一曲水龍神。肉眼只嫌結(jié)局小，個(gè)中生意滿(mǎn)乾坤。恨殺時(shí)師不識(shí)真，常將假局賺他人。謀占靈壇并舊墓，壞人心術(shù)少安寧。豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。將生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬。家破多因買(mǎi)地差，身衰半為尋師浪。幸遇直人無(wú)極子，授我玉函法眼藏。十年冥悟徹元微，萬(wàn)里探奇走煙瘴。識(shí)得天元造化根，花前月下天機(jī)放。此書(shū)不是術(shù)家書(shū)，河洛龜龍?zhí)珮O圖。羲文周孔心相契，夏禹殷箕義不磨。管郭遺文多偽托，曾楊口訣世間無(wú)。若不傳心并傳眼，青囊萬(wàn)卷總模糊。天涯倘遇知音客，留取雲(yún)陽(yáng)醉后歌。

山龍篇
昔日華山陳處士，衍成太極傳當(dāng)世。推原天地未分時(shí)，止有坎離水火氣。二氣盤(pán)亙不相離，清者為天濁者地?？搽x一交成乾坤，制造大圓如冶鑄。黃輿乃是冶中灰，水火煎烹積滓翳。山情剛燥火所凝，骨骼支撐為砥柱。昆侖高頂九霄中，此是中天泰帝宮。海外三山幾萬(wàn)里，總與此山脈絡(luò)通。陽(yáng)脈東南來(lái)震旦，如人正面向離風(fēng)。篤生圣哲臨夷夏，逈與肩背不相同。大干三條分主輔，三條各有帝王龍。帝穴神龍五百里，若然百里作王公。伹有特龍來(lái)數(shù)里，亦許功名鑄鼎鐘。欲識(shí)龍身先識(shí)起，龍若起時(shí)勢(shì)無(wú)比。高山萬(wàn)仞削芙蓉，千里層巒皆俯視。此龍多生火木形，放下群枝行各處。一枝一葉有龍神，正龍端向中央去。只把江南大勢(shì)看，南龍起頂是黃山。左翼九華開(kāi)內(nèi)府，右翼天目蔽東藩。正龍句曲神仙府，直到金陵龍虎蟠。山形一起一龍分，數(shù)起數(shù)分龍益尊。龍神分去無(wú)非穴，正干偏枝力不均?？待埧雌饛?fù)看斷，凡屬真龍斷復(fù)斷。斷進(jìn)百里失真蹤，穿江渡海情無(wú)限。山根委曲地中行，不是仙人誰(shuí)著眼。識(shí)得斷龍方識(shí)結(jié)，結(jié)穴元微最難說(shuō)。世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。真龍偏結(jié)曠野中，踴躍奔騰不怕風(fēng)。饒他落在深巖里，也要平坡萬(wàn)象空。好龍勇猛向前奔，從龍不及過(guò)關(guān)門(mén)。譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。亦似三春抽嫩筍，從龍如籜抱其身。一朝雷雨千霄長(zhǎng)，節(jié)高籜落不相親。時(shí)師只怪無(wú)龍虎，真龍真虎穴中鎖。會(huì)得天然龍虎時(shí)，浪打風(fēng)吹皆樂(lè)土。龍神節(jié)節(jié)顧祖宗，如子戀母遠(yuǎn)相從。若不祖山為正案，另求特案配雌雄。百里真龍百里案，賓主威嚴(yán)真匹配。莫言作案便非龍，但是高峰都不賤。辨穴先須辨落脈，落脈乃是穴消息。頂上生峰脈頭角，兩旁開(kāi)帳脈羽翼。粗枝出細(xì)好花房，老蚌生珠光滴滴。也有好龍無(wú)脈看，高岡平阜只粗頑。彼處祖宗多脫卸，數(shù)節(jié)之前骨相完。大率真脈有二種，連脈飛脈精神逈。連脈真蹤在本山，飛脈他山復(fù)一湧。本山定是結(jié)垂頭，他山半作拋珠弄。也有飛脈遠(yuǎn)數(shù)里，起伏愈多龍愈美。時(shí)師只道余氣長(zhǎng)，或說(shuō)羅星水口當(dāng)。豈識(shí)真龍饒變化，草蛇灰線(xiàn)最難祥。教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。近山飛脈不嫌土，遠(yuǎn)山飛脈石中數(shù)。若無(wú)真土盡浮泥，恐是人工難證取。與君細(xì)論石中機(jī)，石是山精骨髓滋。時(shí)師只怪石無(wú)穴，誰(shuí)道真龍石始奇。真鉗真窩石內(nèi)藏，真龍真虎石兩旁。識(shí)得枕棺龍口石，干山玉乳灌心香。結(jié)穴之石此中推，行龍之石脈胚胎。不審其中元竅理，滿(mǎn)山頑石豈堪裁。試言結(jié)穴有二品，石穴土穴貴相準(zhǔn)。石穴端的是穴鉗，慎莫鑿傷龍骨髓。土穴太極暈中抱，內(nèi)象分明外象隱。窩鉗土色不須論，太極重輪仔細(xì)尋。真土原來(lái)石變化，不同凡土五華文。世人鑿穴但求土，若逢凡土枉勞神。問(wèn)君下穴有何法，正龍正下是真訣。時(shí)師只說(shuō)沖腦門(mén)，每向龍旁尋倚穴。精華走失發(fā)不全，左右偏枯房房絕。也有真龍偏側(cè)走，龍是側(cè)來(lái)穴是正。此是神龍一轉(zhuǎn)頭，結(jié)頂垂頭巧相稱(chēng)。語(yǔ)君結(jié)頂是真訣，披肝露膽向君說(shuō)。龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。結(jié)頂名為真穴星，穴星圓暈產(chǎn)真金。世間萬(wàn)寶金為貴，此是真陽(yáng)露妙形。真龍大地皆同體，遇著真金莫放行。亦有穴星兼四曜，不離金體是真精。無(wú)極天元無(wú)別說(shuō)，只曉真龍并真穴。識(shí)得真龍與真穴，天機(jī)造化任我?jiàn)Z。不得真龍與真穴，我?guī)煾蟹奖惴?。旁枝旁脈有來(lái)情，只要穴后生一突。緊粘穴下作穴星，此法名為接氣訣。人丁財(cái)?shù)搩韶S盈，亦堪眾子登黃甲。君看當(dāng)今當(dāng)貴墳，大都接氣非真結(jié)。亦有真龍向前行，腰間脊上有三停。湊著龍身下一穴，此作騎龍斬氣名。真龍余氣本非穴，撞背來(lái)時(shí)氣未絕。亦有龍旁一脈垂，是號(hào)流神皆可發(fā)。世人見(jiàn)發(fā)說(shuō)穴真，豈意龍頷剩明月。囑君點(diǎn)穴緊中粘，莫嫌湊殺出球檐。得龍脫脈真元散，受水乘風(fēng)禍不淺。我有真人枕中記，說(shuō)盡葬山諸大忌。一一分明告世人，廣渡群迷長(zhǎng)生意。第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多。葬下汙沮骨腐爛，子孫絕滅可奈何。凡有水淋生大咎，左淋長(zhǎng)子先不育。右淋少子少安寧，當(dāng)背淋來(lái)皆莫救。穴無(wú)貼肉若坐空，定有淋漓向穴沖。水流割腳猶難忍，水若淋頭立見(jiàn)兇。第二切忌下平坦，穴居平坦情真散。坐后全無(wú)貼體星，平坡奔蕩生憂(yōu)患。第三莫下天風(fēng)劫，高山頂上空無(wú)穴。高而有穴不為空，無(wú)穴天空真劫煞。八面風(fēng)搖骨作塵，此是風(fēng)輪不可說(shuō)。第四莫下龍肋背，龍向他行不聚氣?？v然穴后不空虛，墻頭壁下無(wú)根蒂?？傊嫜ㄉ偃酥?，只言怪穴不易窺。正穴正情原不怪，須將福德合天機(jī)。恨殺堪輿萬(wàn)卷經(jīng)，當(dāng)年曾有滅蠻名。假托曾楊為正訣，不悮蠻夷誤后生。陰陽(yáng)兩凈卦中來(lái)，陽(yáng)龍節(jié)節(jié)是陽(yáng)胎。陰龍剝換亦如此，只取清純向首排。若是嫩龍終是嫩，乾乾辰戌皆英俊。若是老龍終是老，巽辛亥艮未為寶。浪說(shuō)貴陰而賤陽(yáng)，天下奇龍阡葬少。五星只取影中形，九星變化亦非真。撰出后天生與克，豈解先天大五行。先天五行無(wú)生克，一陽(yáng)變化皆太極。真木原從火里生，真金本是水中出。語(yǔ)君休忌克龍?zhí)?，木金水火原非逆。更把方隅分五行，左迴右轉(zhuǎn)別陽(yáng)陰。生方旺方求高峻，堪笑時(shí)師掌上尋。生龍本有生之情，死龍亦有死之形。生生死死隨龍變，豈在方隅順逆行?；蛉『刃蝸?lái)點(diǎn)穴，此是仙人留記訣。好穴難將告后人，記取真形揣摹合?；煦绯醴旨从猩?，世間萬(wàn)物后來(lái)添。器物衣冠時(shí)代異，那得生成太古前。子微玉髓巧分明，只為峰巒論應(yīng)星。若說(shuō)龍?zhí)フ嬗邢啵笕颂摯д媲?。山上龍神不下水，先賢真訣分明理。時(shí)師欲抱水來(lái)論，衰旺順逆紛無(wú)已。誰(shuí)知水法作關(guān)山，失水乾龍會(huì)上天。直瀉直奔皆不忌，蝦須蠏眼莫求全。云陽(yáng)本是先天老，眾說(shuō)紛紛如電掃。血淚沾襟歌復(fù)泣，天機(jī)泄盡誰(shuí)人曉。