獲“中國(guó)畫(huà)壇百位杰出畫(huà)家”稱號(hào)；在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展并舉辦作品研討會(huì)暨作品集首發(fā)式；代表作《公車(chē)上書(shū)》在七屆全國(guó)美展獲獎(jiǎng)后入選“百年中國(guó)畫(huà)展（1900-2000）”、“新時(shí)期中國(guó)畫(huà)之路（1978-2008）”，2007年簽約為“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”重新創(chuàng)作；文集《硯耕堂隨筆》獲山東省第三屆劉勰文藝?yán)碚摢?jiǎng)；被推舉為“當(dāng)代優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)家”之一參加全國(guó)政協(xié)組織的大型晉京調(diào)展；《不拋棄不放棄》（主筆合作）入選第三屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展并獲山東省第二屆山東泰山文藝獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；2013年《心學(xué)大師王陽(yáng)明肖像》簽約中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程,《孫中山先生在青島》簽約山東省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，《孔子誕生傳說(shuō)》簽約美麗的傳說(shuō)山東民間文學(xué)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作工程。

米蒂拜石圖

羲之愛(ài)鵝圖

同志仍須努力——為國(guó)父孫中山先生造像

文化部國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程《公車(chē)上書(shū)》

白蛇傳

　　馬鴻增（原任江蘇省美術(shù)館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任、著名美術(shù)評(píng)論家）

　　研究當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)，不可能繞開(kāi)山東的孔維克。其一，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的嫡系后裔，一慣重視學(xué)術(shù)思考，他的畫(huà)最能映照出儒家思想對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的影響力；其二，他的作品傳統(tǒng)文化情懷與現(xiàn)代審美意味共存，藝術(shù)形態(tài)豐富多樣，有好幾件思想性、藝術(shù)性俱佳的人物畫(huà)代表作；其三，他具有詩(shī)文書(shū)畫(huà)全面修養(yǎng)，敢于并善于長(zhǎng)題大跋，為當(dāng)今畫(huà)壇少見(jiàn)。

　?。ㄒ唬?/p>

　　我最早知道孔維克是在1984年，第六屆全國(guó)美展中國(guó)畫(huà)在南京江蘇省美術(shù)館展出，他那幅長(zhǎng)達(dá)12米的《鄉(xiāng)會(huì)圖卷》，曾讓布展人員大傷腦筋。正因有此插曲，作為當(dāng)時(shí)的分管副館長(zhǎng)，我對(duì)此畫(huà)也多看了幾次。畫(huà)面全用白描勾勒，布局疏密有致，鄉(xiāng)土氣息極濃，隱約間有著《清明上河圖》的影響，給我留下深刻印象。此后，又陸續(xù)看到他創(chuàng)作的獲獎(jiǎng)作品《公車(chē)上書(shū)》、《孔子周游列國(guó)圖》，都是長(zhǎng)卷，而畫(huà)風(fēng)并不重復(fù)，前者傾向水墨寫(xiě)實(shí)，后者傾向裝飾構(gòu)成，可以看出“骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆”的品格追求。然而片斷的印象尚未連貫，最近看到新出版的孔維克大型畫(huà)冊(cè)《圣裔丹青》及多種圖文資料，這才有了較為全面、明晰的了解。

　　1956年出生的孔維克，是孔子第78代嫡系裔孫。其人生歷程，與五十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)由批孔到尊孔的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換有著內(nèi)茌的關(guān)聯(lián)。其心路歷程，大體經(jīng)歷了自卑—自強(qiáng)—自信—自覺(jué)這幾個(gè)階段。在童年少年時(shí)期的孤獨(dú)與曲折中，他受父母書(shū)香薰染，刻苦攻讀，培養(yǎng)并發(fā)展了書(shū)畫(huà)愛(ài)好。青壯年時(shí)期的陽(yáng)光與自信，促使他日益自覺(jué)地將儒家美學(xué)思想貫注到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并通過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)、修為、積淀、磨礪，成為劉大為所說(shuō)的“當(dāng)代學(xué)者型畫(huà)家”。品味他畫(huà)筆下的“圣裔丹青”、“文以載道”、“古典情懷”、“故鄉(xiāng)情結(jié)”、“生活對(duì)話”五個(gè)系列，我深為感動(dòng)，甚而產(chǎn)生某種共鳴。是作品中飽含的真情和深層的文化思考打動(dòng)了我，特別是那些以歷史題材和儒家文化為內(nèi)容的作品，散發(fā)著濃濃的書(shū)卷氣，體現(xiàn)出孔子精神與孔子美學(xué)的永恒魅力。寫(xiě)至此，我不由想起《論語(yǔ)》中的幾則名言：

　　志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　樂(lè)而不淫，哀而不傷。過(guò)猶不及。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　前四則，代表了孔子倡導(dǎo)“仁愛(ài)之美”、“美善結(jié)合”、“中和之美”的核心觀點(diǎn)。孔維克人物畫(huà)創(chuàng)作的價(jià)值取向、文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，讓我感覺(jué)他確是在努力踐行先祖的教誨。第五則，勸勉眾生要珍惜流水般消逝的光陰，正契合孔維克的創(chuàng)作狀態(tài)。他在二十多年的美術(shù)組織工作之余，主要利用夜晚“子時(shí)筆耕”（這是他的一枚閑章印文）。從他先后挑起山東省美協(xié)常務(wù)副主席、山東省畫(huà)院院長(zhǎng)的重?fù)?dān)，并取得許多工作實(shí)績(jī)來(lái)看，我相信這不是夸張。

　?。ǘ?/p>

　　“圣裔丹青”系列直接體現(xiàn)孔維克對(duì)孔子及儒家文化的深厚情緣。1993年創(chuàng)作的長(zhǎng)卷《孔子周游列國(guó)圖》、2002年創(chuàng)作的五聯(lián)畫(huà)《孔子與弟子七十二賢圖》、2004年創(chuàng)作的三聯(lián)畫(huà)《杏壇講學(xué)》，選取了幾個(gè)代表性的事件，著力展現(xiàn)偉大的思想家、政治家、教育家孔子的精神品格。這些作品總體上傾向于傳統(tǒng)的工筆細(xì)寫(xiě)，洋溢著高貴典雅、恢弘莊重的古典氣息，其中有的讓我感受到來(lái)自漢代畫(huà)像石的結(jié)構(gòu)方式，有的似紀(jì)念碑，時(shí)或摻入現(xiàn)代構(gòu)成的視覺(jué)張力。而《先師孔子行教圖》、《子見(jiàn)老子圖》則又以揮灑自如的水墨寫(xiě)意手法塑造形神。種種和而不同的、映應(yīng)著儒家“中和之美”的藝術(shù)語(yǔ)言，饒有興味地闡釋了當(dāng)代孔裔畫(huà)家對(duì)儒家精神的敬仰與理解。

　　“文以載道”是儒家文化價(jià)值觀的核心要素?？拙S克將此系列比喻為“恢弘主題的旋律交響”。他先后兩度創(chuàng)作的歷史畫(huà)《公車(chē)上書(shū)》，最鮮明地代表著他的責(zé)任意識(shí)與藝術(shù)追求?！肮?chē)上書(shū)”是戊戌變法的前奏。甲午海戰(zhàn)失敗后，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“馬關(guān)條約”，激發(fā)了國(guó)人第一次思想覺(jué)醒。1895年4月，康有為、梁?jiǎn)⒊?8省會(huì)試舉子二百余人，會(huì)聚于京城松筠庵，共謀大計(jì)。康有為秉燭書(shū)就致光緒帝萬(wàn)言書(shū)，提出變法要旨，呼吁練兵自強(qiáng)。中國(guó)近代史上慷慨悲歌的一大事件，讓孔維克產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。1989年，他畫(huà)出了第一幅《公車(chē)上書(shū)》。畫(huà)面設(shè)計(jì)為線裝古書(shū)中的一頁(yè)，雕版宋體字密密麻麻寫(xiě)滿上方，下方人物組合似半截城墻曲線展開(kāi)，用筆生澀沉重。這幅構(gòu)思新颕、形式感強(qiáng)的作品，獲得第七屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)，后又入選《百年中國(guó)畫(huà)展》。

　　時(shí)過(guò)20年，孔維克又接受了為“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”創(chuàng)作同題作品的任務(wù)。他沒(méi)有駕輕就熟地復(fù)制舊作，而是用他20年間的閱歷、學(xué)識(shí)與藝術(shù)積累，對(duì)這一歷史事件進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，決意弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神，釆取寫(xiě)實(shí)與意象相交融的手法，調(diào)動(dòng)一切中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言要素，表現(xiàn)恢弘的史詩(shī)性和悲劇性。破舊老屋前，灰暗低空下，展開(kāi)悲壯的歷史場(chǎng)景：以康、梁隔桌對(duì)語(yǔ)為中心組，義憤、議論、沉思、彷徨、茫然等各類(lèi)人物分為三個(gè)大組，似連非連，有斷有續(xù)，形成連綿起伏的節(jié)奏，對(duì)立統(tǒng)一的氣場(chǎng)。近景那棵將枯還榮的碩大橫斜的古柏，既有象征意義，又有畫(huà)面線條節(jié)奏的調(diào)節(jié)作用。酣暢的寫(xiě)意筆墨與扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)手法結(jié)合，塑造出諸多個(gè)性鮮明的人物形象；恰當(dāng)?shù)墓庥疤幚?，?qiáng)化了畫(huà)面神秘的閃爍感和斑駁的墨韻美。從大樹(shù)軀干到幾組人物整體光影相襯的效果，從人物面部結(jié)構(gòu)與光影的結(jié)合，到人物衣服光影處理與用筆的自然結(jié)合，少有先例的藝術(shù)探索，拓展了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)力。孔維克第二幅《公車(chē)上書(shū)》不愧為大氣磅礴、蒼厚沉郁、撼人心魄的時(shí)代力作，標(biāo)志著他的人物畫(huà)藝術(shù)登上了一個(gè)新高度。

　　與《公車(chē)上書(shū)》同屬于“文以載道”系列的，還有《孫中山先生在青島》、《齊魯曙光—黨的一大山東代表王盡美、鄧恩銘肖像》、《守望家園—張伯駒先生肖像》等，多釆取水墨寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的創(chuàng)作方法，這當(dāng)中有著深層的藝術(shù)思考。清末民初中國(guó)人物畫(huà)極度衰弱的局面，激起一大批富于人文精神和責(zé)任意識(shí)的有識(shí)之士對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的反思，以徐悲鴻、蔣兆和為先驅(qū)，開(kāi)辟了復(fù)興唐宋古典傳統(tǒng)、融入西方寫(xiě)實(shí)手法的人物畫(huà)新途，促成中國(guó)現(xiàn)代水墨寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)的形成與發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年、幾代人的不懈探索，包括汲取文人山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨成果，中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)已然出現(xiàn)豐富多彩的格局。孔維克在他寫(xiě)的《現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的主流》一文中，對(duì)近代重建的現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)傳統(tǒng)有深入的分析，認(rèn)為當(dāng)代水墨人物畫(huà)還可開(kāi)拓新的審美空間?？梢哉f(shuō)，孔維克正是奮力開(kāi)拓者隊(duì)伍中的一員干將。

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　　如果說(shuō)，孔維克“圣裔丹青”、“文以載道”兩個(gè)系列多呈現(xiàn)為洪鐘大呂式的大美，那么，“古典情懷”系列則是詩(shī)情詞韻的筆墨吟唱。發(fā)思古之幽情、察古以觀今，是中國(guó)文化人代代相傳的思維方式和情感所系，這也是博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)幾千年不斷脈的原因之一?？拙S克和許多畫(huà)家一樣喜歡懷古，但他并不步前人后塵邯鄲學(xué)步，而是從同類(lèi)題材中發(fā)現(xiàn)自己的視角，用自己的藝術(shù)語(yǔ)匯建構(gòu)新的古典意蘊(yùn)。10米長(zhǎng)卷《蘭亭雅集圖》、《高士圖》四條屏、《姜公垂釣圖》、《米芾拜石圖》、《辛稼軒醉酒高吟圖》等，將傳統(tǒng)韻律的筆墨美、古典意境的意蘊(yùn)美、現(xiàn)代構(gòu)成的視覺(jué)美交相互動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆的審美質(zhì)量與線條的金石味，使之與畫(huà)面人物形神相契合。而《中國(guó)成語(yǔ)故事》扇面組畫(huà)，則筆調(diào)輕松幽默，天真童心自然流露。

　　孔維克的童年是在魯西南農(nóng)村度過(guò)的，真切的生活感受，魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)土情懷，催生了他的“故鄉(xiāng)情結(jié)”系列，他說(shuō)這是“我生命永遠(yuǎn)的心靈港灣”。上世紀(jì)80年代，他那繁復(fù)有致的《鄉(xiāng)會(huì)圖卷》和淡雅清純的《沐》，使他在中國(guó)畫(huà)壇嶄露頭角。其后不久的西化新潮，令不少畫(huà)家暈頭轉(zhuǎn)向，而孔維克卻異常清醒，他堅(jiān)持走自己的路。90年代，《我的小妹》組畫(huà)和《沂·小調(diào)》組畫(huà)，大膽吸收民間土布蠟染的色彩和民間泥玩具造型，天趣拙樸備受好評(píng)。新世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)情愈加濃烈。在《童年憶趣》長(zhǎng)卷中，使勁拽布的老奶奶和小姑、心靈手巧的織布二嬸、趕著羊群的大表姐、脾氣古怪的二爺爺，一個(gè)個(gè)神氣活現(xiàn)，筆墨活脫，興味盎然。在保持樸拙感和童趣的同時(shí)，增加了運(yùn)墨用墨的書(shū)寫(xiě)性，也強(qiáng)化了作品的文化性。

　　總體看來(lái)，孔維克的人物畫(huà)藝術(shù)，從自發(fā)到自覺(jué)地踐行著孔子的美學(xué)思想，并在新的時(shí)代語(yǔ)境下進(jìn)行新的闡釋。這在他所追求的藝術(shù)境界中，有著具體而實(shí)在的映照。比如，“依于仁”與“游于藝”的統(tǒng)一，“載道”與“寫(xiě)心”的和諧，史詩(shī)性與抒情性的互動(dòng)，傳統(tǒng)語(yǔ)言與現(xiàn)代審美的交融，寫(xiě)實(shí)手法與寫(xiě)意精神的契合等?？拙S克認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的源頭是儒家文化，立足于人文精神，意象地表達(dá)主客觀相互映照的感覺(jué)，將人生歷練、天人合一、人文情懷融于一體，以境界格調(diào)的高低為評(píng)判尺度。它已經(jīng)顯示了強(qiáng)大的生命力，還有巨大的探索空間。我贊賞他志存高遠(yuǎn)，有智有勇，年富力強(qiáng)，期待著他繼續(xù)攀登，再創(chuàng)輝績(jī)。