八卦掌練習(xí)要點(diǎn)是家父錦園公，集畢生對八卦掌的鑽研，及畢生對八卦掌的實(shí)踐，所得到的心得體會，而將其歸納出短短的六十四個字，但這短短的六十四個字，實(shí)為練習(xí)八卦掌的無上寶典，亦是練習(xí)八卦掌的絕佳心法口訣，六十四個字當(dāng)中就描述了一個武家的心理層次方面的境界，亦述及一個姿勢上的一個架構(gòu)，也說明了一個動作如何能做的完美，最後也談及練習(xí)八卦掌的一個功效。這短短的六十四個字當(dāng)中，雖詞句簡明，但卻是實(shí)實(shí)在在的將八卦掌的練習(xí)要點(diǎn)寫的淋漓盡致，此要點(diǎn)，不光是對練八卦掌的人有幫助，即便是練任何拳術(shù)的人，以此要點(diǎn)為心法，相信，對大家也一定會有很大的幫助。

此要點(diǎn)是家父於民國七十年六月二十四日，以書法所題，原版文字將詳列於後。爾後數(shù)年，每逢春節(jié)，於學(xué)生弟子拜年之際，即以影印之原文，加蓋落款，贈於門徒弟子，每人皆如獲至寶，而加以裱褙，以懸掛於家中，以玆好常常的背誦，另則感懷恩師的教誨。

八卦掌練習(xí)要點(diǎn)，主要分成四個要點(diǎn)，第一個要點(diǎn)主要是說一個心理方面的論述，而這心理的要點(diǎn)，主要以兩個字來作為一個歸納，那兩個字就是〝靈靜〞，以下再以十六個字作為這個要點(diǎn)的闡述，而這十六個字即為：清心止念，沉氣凝神，抱元守一，執(zhí)中致和。

靈靜，從字義上簡單的說，靈靜就是心靈上的平靜，心靈上的平靜對一個武家來說是非常重要的，唯有在心靈上求得平靜之後，你才有可能鬆柔下來，你才有可能專注一件事情，大家常說有人練功練的走火入魔，其走火入魔的最大問題就是發(fā)生在心理方面，那就是心靈無法平靜，思緒無法專一，而導(dǎo)致行氣不順，而致氣脈混亂，不僅功夫無法練成，甚至氣衰神散，或是弄得一身運(yùn)動傷害，這些都是因?yàn)樾睦矸矫娉隽藛栴}，所以，練功前一定要先使自己的心靈平靜下來，如此，才能心平氣和的去思考，去專一做某件事情，儒家的修心，道家的靜坐，佛家的坐禪，基督教的禱告，其目的就是要先讓你靜下來，只要心靈得到了平靜，做任何事情才有辦法專一，做任何決定才有辦法正確。

練拳的時候，最怕心裡有許多雜念，而現(xiàn)在又是一個工商發(fā)達(dá)，考試至上的一個時代，上班族每天有上班的煩惱，學(xué)生們又有考試的壓力，其他又或有來自於財物、家庭、感情…等等的問題，所以說，只要是現(xiàn)代的人幾乎都有一定的煩惱存在，無怪乎，現(xiàn)在的憂鬱癥患者是如此普遍，這可能都是進(jìn)步的社會帶來的後遺癥吧！但是不管如何，在練習(xí)之前一定要讓自己的心情平靜下來，即使發(fā)生再不愉快的事，也要暫時先擱在一邊，不要去想它，也不要有任何念頭，而去想東想西，這就是要我們做到清心止念。

既然可以清心止念，那就表示心理上的準(zhǔn)備已經(jīng)就緒了，那也表示我們可心平氣和沉住氣，而且也可以聚氣凝神去專注某一事情，只要沉住氣，專心去思考，不僅是在練拳，即便是遇到任何困難，你都可迎刃而解，練拳是一定要專心的，講是講練拳，但練的還是你的腦子，練功夫不用腦子的話，那你的功夫可能只可小成，而無法大成，再講白一點(diǎn)，練拳不動腦筋的話，那只能算是運(yùn)動吧！練拳之所以要專心，就是要讓我們?nèi)ニ伎?，去思考這一招一式的形該如何演練，這一招一式的用法是如何，這一招一式的卸法又是如何，這一招一式的運(yùn)動過程中呼吸又是該如何配合，這些都是我們要思考的。我就以地支八卦的六十四掌做舉例，練這六十四掌時，你一定要有一個三度空間的概念，那就是你在練單式時，你一定要有一個假想敵在你的眼前，你所練的每一手都是假設(shè)對方在什麼情況之下，你才出這一手，你這一手出去後，對方又會如何的去做一個卸法，或又再攻擊，攻來後我又會做一個怎樣的回防，這些都是要邊練邊想的，萬一這個用法及卸法在練習(xí)中不去思考，而只思考姿勢的一個正確與否，那也只練到一部份而已，而且這單式的設(shè)計(jì)就是要讓兩人對練，所以練習(xí)時，你想的不僅是自己，更重要的還要想你的對手。就如同棋藝高超的人，他下棋時可以一個人下，而不需要對手，一樣可精進(jìn)其棋藝。但要做到以上種種那就非沉氣凝神不可，心神不專是絕不可能做到的。另外，練拳的專心可讓你的運(yùn)動傷害降到最低，只要你專心，小心翼翼去做任何一個動作，而要讓你受傷的話，那是很困難的，除非你做的可能是一個非常高難度的一個動作。我們平時的受傷，如扭傷、拉傷、挫傷，都是在一個不經(jīng)意的情況下發(fā)生的，有時伸個手拿個東西，彎下腰提個東西，或是起腿踢個東西，在這不經(jīng)意的情況下，常常就造成你想都想不到的運(yùn)動傷害，所以練拳時的凝神專注是可防止你的運(yùn)動傷害的，要是不專心的話，運(yùn)動傷害或所謂的走火入魔將也隨時會找你報到。

抱元守一，從字義上來說，〝元〞講的就是氣，而〝一〞講的就是丹田，也就是要意守丹田的意思。在轉(zhuǎn)掌內(nèi)功順序法中有講到，氣原出於中焦，而氣原出於中焦講的就是腹式呼吸法，這中焦的位置大約就是由肚臍以上，橫隔膜以下的位置，大家只要做一次深呼吸，其凹陷處就是所謂的中焦處。從中焦處產(chǎn)生氣原後，而將此氣歸於丹田，而丹田就是位於小腹處，而這丹田簡單說它也好比似個氣囊，修行愈深，氣囊則愈大，囊皮也愈厚，也表示氣可更加充裕，只要?dú)獬淞妥悖员г匾?，就是要我們運(yùn)氣時要意守丹田之意。而守一的另外一種解釋，即為道家的靜坐，也就是打坐，也就是說練習(xí)八卦掌是一種動功，也要配合守一的靜功，動功靜功的相互配合，更能使身心達(dá)到另一層次，不過，我要再次強(qiáng)調(diào)，是要靜功去配合動功才會達(dá)到更佳的效果，現(xiàn)今許多人捨本逐末，忽略了動功，而專修靜功，這對身體的保養(yǎng)與保健上可能會是事倍功半，要動靜皆修才是上策。以前家父錦園公，在向師祖上上真人學(xué)習(xí)青萍劍之餘，上上真人即傳授了一套道家守一之法，家父在北平認(rèn)識上上真人之時，其已一百三十六歲，然觀其外貌，若五、六十歲之人，白髮紅顏，笑臉常開，望之即知其是得道有術(shù)之高人，其兩位師弟中中真人及下下真人亦然。在家父拜叩之下列為門徒，其後，除傳授道家鎮(zhèn)山之寶〝青萍劍〞之外，亦教靜坐之法，其靜坐是以聲音幫助靜止之法也。待日後再以專文介紹上上真人靜坐法，及家父練習(xí)青萍劍之經(jīng)過。

執(zhí)中致和，其重點(diǎn)講的就是〝中〞，執(zhí)中即允執(zhí)厥中之意，亦即鼓勵我們武家練習(xí)亦要信守其中正之道而不偏廢。也就是說，我們練拳不可走捷徑或走偏鋒，必須中規(guī)中矩，循序漸進(jìn)，更不可小學(xué)而大矣。當(dāng)今一些武術(shù)的愛好者，往往不求正途，而偏信一些所謂的氣功大師，或是一些保證短期速成的保證班，認(rèn)為只要?dú)夤Υ髱焸魇讪斝姆谠E〞，或稱為〝加持〞，即可打通任督二脈，增加一甲子功力?；騾⒓佣唐诒ＷC班，即可使功夫精進(jìn)，而達(dá)到一個高水準(zhǔn)的程度。功夫就是時間，功夫是靠時間慢慢累積而成的，你看，以前一些武術(shù)大師，在習(xí)拳練拳的過程中所下的功夫有多深，所花的時間有多少，練個太極拳，一天要練三十遍，一個槍法一天要紮上千遍，一個轉(zhuǎn)掌一天要轉(zhuǎn)一千圈，難道這些武林前輩都是資質(zhì)駑鈍，領(lǐng)悟力較差嗎？當(dāng)然不是，功夫本來就是這樣練出來的，一趟拳術(shù)，練個一百遍，你可能終身不會忘記這個套路，等你練了一千遍以後，你可能可以把每一招每一式練的很純熟且優(yōu)美，並了解其中攻防的技巧，等你練了一萬遍以後，境界又是大大的不同了，你不僅可以很完美的把勢子表現(xiàn)出來之外，另外，你可能觸類旁通，能舉一反三，能完完全全的了解箇中之真諦，所以說，練拳還是要信守其中正之道，千萬不可好高騖遠(yuǎn)，一定要按部就班，而不可偏廢。

另外，這個〝中〞講的是中庸之道，即姿勢動作不偏不倚，無過與不及，而合乎中道。練拳的過程中，最怕的就是怕過與不及，而這過與不及又可分兩個層次來說明。第一個過與不及是以拳架姿勢動作來說。記得，我剛練習(xí)八卦掌的前幾年，無法領(lǐng)會所謂中庸之道之涵義，每次演練請父親指正時，父親看完後每次就給兩個字，那兩個字就是〝太過〞，當(dāng)初年輕也不解其意，隔一段時間再指正時還是那兩個字〝太過〞，後來，我才慢慢領(lǐng)略出〝太過〞之涵義。第一，講的是動作太大姿勢鬆散，八卦掌雖然講的是要舒展大方，但是動作的表現(xiàn)上，手、眼、身、法、步一定要緊密配合，就以雙手為例，雖然動作可以大，但雙手確是要開合有法，尤其在八大綱及天干八卦的換掌式及地支八卦的六十四式中，雙手的出手一定是緊密配合，連環(huán)不絕，就以地支八卦第一段之第四式探手掌來說，雙手之出手幾乎是雙手貼著而走，而且每手皆在正中，再仔細(xì)的說，起手式做完後，後手即從前手下方穿出，而穿出的過程中，兩手是若即若離，後手穿出，擄手拉回時，前手亦貼著擄手拉回之手而探出，而在做擄手探掌即同時上後腳，上後腳時，雙腿亦抱膝而上，接著以拉回之手湊步單撞時，雙手亦是貼著下行而出，所以雙手的緊密配合是非常重要的，因雙手是要如兄弟般相互幫忙，魚幫水，水幫魚，達(dá)相輔相成的效果，且緊密配合使勁力不散，即使雙手動作大，也不會有不協(xié)調(diào)之感，姿勢大也不會有鬆散之弊。另外，太過也講的是用力太過，用力太過又可分為兩種，一種是力量用過頭，變成力量前引，而失重心，以太極拳來說，就是膝過腳尖，這也是力放的太過的一種，因?yàn)榱Ψ诺奶^，對方只要輕輕一帶，即可帶之?dāng)?shù)丈之遠(yuǎn)，這是因?yàn)橹匦氖デ皟A之故。另外，就是用力太大，沒有將內(nèi)家拳柔中帶剛的勁力表現(xiàn)出來，而一昧的只講求發(fā)猛力，這是另一種太過。當(dāng)然，不及就是上述太過的相反，凡事都做的不夠且太小的意思，這過與不及都是練拳的弊病，唯有中庸之道才是最為完美，但話又說回來，功夫沒到一個程度，你也不會知道，太過在哪裡，不及又是在哪裡，那只有靠自己去細(xì)心體會，及靠師父的指點(diǎn)，來改善自己的過與不及了。

中，講的就是剛剛好的意思，只要做到剛剛好就是最盡善盡美的，練拳的動作大小剛剛好，姿勢大小剛剛好，用勁大小也剛剛好，另外別忘了，練功時的時間也要剛剛好，但練功時數(shù)的多寡，也要因個人的體能狀況而異，轉(zhuǎn)掌的圈數(shù)也是因人而異，並非每人的體能狀況都相同，不過要使功夫精進(jìn)的話，質(zhì)與量還是很重要的，而且質(zhì)與量是並重。八卦掌的練習(xí)是屬於一種耗功，亦即是一種高度的有氧運(yùn)動，所需消耗的體能熱量極大，尤其能大量燃燒囤積於腹部的熱量，又由於重心的升降，及重心的轉(zhuǎn)換，這些又需用到大腿的力量，所以又能消耗大腿大量的熱量而燃燒大腿的脂肪，另外，八卦掌講究龍身，演練時又能練到整個身體，所以，練習(xí)八卦掌真的可以達(dá)到健身、減肥、塑身的目的，而且效果顯著。不過，還是要強(qiáng)調(diào)一下，質(zhì)與量一定要合乎要求，練太過造成負(fù)擔(dān)，練不夠達(dá)不到效果，一定要質(zhì)與量恰到好處，才是最為理想。

以上講的是練習(xí)八卦掌四大要點(diǎn)中的第一個要點(diǎn)，我把要點(diǎn)原文再抄一次：

﹝一﹞心理：靈靜

清心止念、沉氣凝神。

抱元守一、執(zhí)中致和。

現(xiàn)在，要講的是八卦掌練習(xí)要點(diǎn)的第二點(diǎn)。第二個要點(diǎn)主要講的是姿勢的探討，其一個姿勢的要領(lǐng)主要以兩個字作為一個精髓，那兩個字即為〝鬆沉〞，從字義上來說〝鬆沉〞就是放鬆沉穩(wěn)，一個放鬆沉穩(wěn)對姿勢而言是非常重要的，萬一你的身體是僵硬的話，那你的姿勢非但無法做的優(yōu)美，甚至重心也無法沉穩(wěn)，所以這個放鬆是各家武學(xué)所非常強(qiáng)調(diào)的一個要領(lǐng)，即使各種運(yùn)動也好，也是強(qiáng)調(diào)要放鬆，不論是高爾夫球的揮桿也好，棒球的揮棒或投球也好，游泳也好，甚至是籃球的射籃也好，也都是求身體要極度的放鬆，唯有放鬆身體才能將一個姿勢表現(xiàn)出它的完美，也唯有放鬆才能使動作能輕快靈巧，所以放鬆是各種運(yùn)動的一個必備條件。能否放鬆，其實(shí)與練習(xí)八卦掌的第一個要點(diǎn)有直接的關(guān)係，因?yàn)槟芊朋犈c否與心理是有極大的關(guān)聯(lián)，因?yàn)?，只要是一般人遇到突發(fā)的事情，或是要上場比賽也好，心情一定會緊張，只要一緊張，所有的姿勢與動作就會被大打折扣，發(fā)揮不出平常應(yīng)有的水準(zhǔn)，所以這時我們就要追求心靈上的平靜，讓心靜下來，只要按照練習(xí)八卦掌的第一要點(diǎn)，相信緊張或多念的心，一定馬上就會平復(fù)下來，而也就能使姿勢做到放鬆沉穩(wěn)，使動作能輕巧靈敏。

姿勢是要講求鬆沉的，而要做到鬆沉，主要用以下的十六個字作為一個闡述，這十六個字即為：持身中正，安定重心，氣沉丹田，週身放鬆，以這十六個字作為追求鬆沉的一個標(biāo)的。

持身中正，在武術(shù)中是一個很基本的要求，當(dāng)你在擺出一個姿勢後，絕對不容許你前傾後仰，或左倒右歪，以八卦掌的轉(zhuǎn)掌來說，在一個轉(zhuǎn)掌式的練習(xí)中，雖然做了擰腰的動作，但姿勢卻始終還是保持一個中正安舒，在轉(zhuǎn)掌的過程中還是要求項(xiàng)豎提頂，溜臀縮肛，這些要求無外乎就是要你保持身體的中正，即使是在換掌時一樣也是要求身體的中正，就以換掌的第一個式子單換掌來說，除了在轉(zhuǎn)掌時保持一個身體的中正外，在單換掌的第一個動作外步裏扣時，外手和裡手都不動，還是維持一個轉(zhuǎn)掌式的姿勢，這時只是為了做外步裏扣，只將步伐稍微往前跨大一點(diǎn)，而將重心移向了外步，兩腳成一丁字步，但此時身體還是保持轉(zhuǎn)掌式，身體還是中正的，只不過重心移向了外步而已，接著，第二個動作再做一個裏步外擺，在裏步外擺的同時，裏手再順式做一外開式﹝即開掌式﹞，這時的姿勢是重心在後腳，雙手掌心朝上，外手置於裏手手肘之旁，這時也要求重心在後腳，且重心要下沉，即坐的低一點(diǎn)，而前腳則微曲，這個時候還是講求持身要中正，接著第三個動作上步換掌時，重心還是落於後腳，雖然後手往前手掖下後穿，且腰擰向後方，前腳成虛步，這時身體一樣是要保持中正，在最後就地歸元後換成另一邊之轉(zhuǎn)掌式，此時身體一樣保持中正，這是一個單換掌的一個大概練習(xí)過程，由於今天不是要來研究單換掌，所以許多細(xì)節(jié)並無寫的很仔細(xì)，但主要的目的是要說明在練習(xí)八卦掌的過程中，持身中正是刻刻要注意的，不管是練轉(zhuǎn)掌式或六大基本式或八大綱或天干八卦或地支八卦也好，持身中正是一個很基本的原則。

前段提到，持身中正是很基本的原則，但這持身中正並非一定要像被罰站立正站的直直且死板版的，其實(shí)這個中正最主要講的就是你的重心，練拳平時練的就是一種重心的轉(zhuǎn)換，所以，只要重心在，即使身體不是完全的中正也不會違反拳理，就以天干八卦及片旋掌及烏龍擺尾掌來說，其中龍形穿手掌、燕翻蓋手掌、轉(zhuǎn)身翻背掌、擰身探馬掌、翻身背插掌及停身搬扣掌及片旋掌及烏龍擺尾掌等等，在其中的演練過程中很多姿勢並非一昧要求身體保持正正直直的，反而許多勢子的姿勢是為了模擬動物而做出了許多多采多姿的姿勢，但是，要記住一點(diǎn)，不管做出的任何姿勢，重心一定要安穩(wěn)，虛實(shí)一定要分明，所以持身中正的目的就是要安定重心，只要重心穩(wěn)固，練起拳來才有辦法行如遊龍。坐如虎，有了根，發(fā)勁也才有著立點(diǎn)，也才能做到八卦掌中要求的發(fā)整勁。

我們要求要持身中正，但是有一些拳理中也有講到〝斜中正〞的問題，其實(shí)〝斜中正〞與我先前所提天干八卦的換掌是有異曲同工之妙的，雖是斜中正，但重心卻不可失，我喜歡看棒球，我再以棒球中打擊者的幾種姿勢來應(yīng)證這個所謂的〝斜中正〞。在日本或臺灣的球員，在打擊時比較中規(guī)中矩，尤其是日本球員的打擊，大部分都是講求持身中正，規(guī)規(guī)矩矩的蹲好馬步來做這揮棒的打擊，這時他們的重心是平均分布於兩腳，而且上身保持正直，直到要擊球的那一剎那，才將重心往後移，這是一種標(biāo)準(zhǔn)的持身中正，安定重心的打法。但是，在美國職棒大聯(lián)盟的球員中，許多採用的卻是斜中正的打法，即有所謂開放式打法及封閉式打法，開放式打法即重心完全落於後腳，而前腳卻是向外點(diǎn)放﹝即向前腳的後方成虛步﹞，在揮棒的剎那才將前腳提向於後腳前，然後腰身後擰著勁，再藉由腳及身體的力量而將棒子揮拉出去，手卻不須使太大的力氣，這跟我們練拳的道理是一樣的，話再說回來，這種開放式的打法，雖然好像身體斜向一邊，但是它的重心始終是定於一方，安定的重心而讓他的結(jié)構(gòu)是完整的，所以揮棒才有辦法如此快速有力。我們再舉個小例子，你看，每一顆樹都不是直直的，但每一顆樹都有其重心，而讓它不倒，或許你會說它是有根深入泥土而不倒，其實(shí)我們練拳不也是要讓兩條腿練的結(jié)實(shí)有力，而能將力量往下沉，就好像根往下紮下去一樣，力量能紮下去，重心不也就安定了嗎。

我想，我還是有必要把這〝重心〞的問題，再做一個申論。重心就是我們的根，就如同建築物一樣，只要根基穩(wěn)固，那這幢房子也就不怕強(qiáng)風(fēng)地震了，那我們練拳的人也是一樣，在任何時候也是講求步正身穩(wěn)，只要重心穩(wěn)住了，那身體的力量則就有辦法靠雙腿而將力量貫穿於下，等於就是兩腳長了根，此時，別人想要推你的話，可能就沒這麼簡單了，相反的，你因?yàn)橛辛税卜€(wěn)的重心，想要推人的話，可說是易如反掌，因?yàn)椋趦?nèi)家拳中施展整勁的時候，完全靠的是你的雙腿，萬一雙腿的力量不能沉下去的話，那整勁是施展不開來的，因?yàn)榘l(fā)這種勁就是要靠腳與地所產(chǎn)生的一種反彈作用，尤其在八卦掌的發(fā)勁中，不管是單撞掌或雙撞掌，靠的都是後腳的蹬力，所以在八卦掌的練習(xí)中，重心幾乎都是一直是落於後腳，藉由後腳與地產(chǎn)生的反彈作用，而將力量由腳底發(fā)出，再藉由身體而將力量傳達(dá)於手，這就是一個整勁的簡單描述，當(dāng)然，發(fā)勁的方法還有許多種，這待下回再以專章來討論了。話再說回來，八卦掌的掌法發(fā)勁出去後，重心還是要保持它的沉穩(wěn)，所以勁放出去後，幾乎重心還是維持在後面，以三七或四六居多，除了弓箭步外，很少有重心是在前面的，所以八卦掌的重心多採用虎坐樁法，只要重心維持在後面，那你移動的速度，不管是前進(jìn)也好，後退也好，或左右移步，皆可產(chǎn)生迅捷的動作，所以八卦掌也就學(xué)習(xí)虎坐之法，以求向老虎一樣能產(chǎn)生讓人敬畏的爆發(fā)力，因此，在八卦掌的大部分姿勢中，其重心大部分是在後腳，就是這個道理。

另外，重心也講究高低，當(dāng)然，姿勢越低重心當(dāng)然是越穩(wěn)，但是，你也要考慮到姿勢太低的話，是不是會影響到你的機(jī)動性與靈敏性及爆發(fā)性，答案當(dāng)然是肯定的，姿勢過低的話當(dāng)然對上述會有影響，所以在使用時多採中架勢即可，但在練習(xí)時為了加重訓(xùn)練，姿勢稍微低一點(diǎn)當(dāng)然效果會更好，更能將腿力給練出來，只要腿力夠，重心的移轉(zhuǎn)及變化你就可以隨心所欲，初練拳的人，往往不能將重心把握住，其最大的原因就是腿力不夠，而且前面講過，練習(xí)八卦掌的重心往往是落在後腿上，腿力不夠的人不一會兒就因腿酸，而自然的就將重心前移，這是非常忌諱的一件事情，所以為了去除弊病，練八卦掌前就要下許多基本功，這些基本功在上回轉(zhuǎn)掌內(nèi)功順序法中已有提及，故不贅敘。

平常我們在看人家在練拳時，首先就是看其步子，萬一其腳步輕浮，表示其功夫就下的不夠深，步子輕浮當(dāng)然也就表示其重心不夠沉穩(wěn)，其他的手法或身法倒好練習(xí)，只要套路的組合精采，外行的人是看不出其所以然，但步子的沉穩(wěn)不下工夫，是練不出來的。一個功力深厚的武家其平時走路時就是上身輕鬆，但步子卻是沉穩(wěn)，家父以前就常提及高義盛師爺走路的樣子，走起路來身子非常鬆柔，但步伐走起來卻是沉穩(wěn)快速，所以後來父親走路的樣子也是模仿高師爺，當(dāng)然，耳濡目染之下，我平時走路亦儘量去模仿先人。

每個要點(diǎn)的十六字訣，其實(shí)句句是有其關(guān)聯(lián)性，而且是句句相互貫連。下面要講的氣沉丹田，周身放鬆，也是和前八字訣是互為輝映的。

武術(shù)在某一方面來說與〝氣〞是息息相關(guān)的，而這氣不管是以〝氣功〞來稱之也好，既然是〝功〞，那就有很多的運(yùn)氣及用氣的法門，雖然武術(shù)氣功，以氣功來養(yǎng)氣的方法很多，但是皆不外是通過清心止念、沉氣凝神，以達(dá)心靈上的平靜，而再去存養(yǎng)氣息，以求全身之內(nèi)氣能凝聚充盈於丹田，八卦掌與太極拳是講氣沉丹田，形意拳是講聚氣於丹田，而少林拳則講氣貫丹田，這些講的都是說將氣存入丹田的修練法。古人有說〝鄰臍二吋謂之關(guān)，關(guān)者所以關(guān)藏呼吸，以稟受四體也。故道者，常致氣於關(guān)。〞而這個〝關(guān)〞指的就是所謂的〝?shù)ぬ铷暋６斨職忪蛾P(guān)〞，就是將氣存入丹田之意。武術(shù)氣功的修練是要以意導(dǎo)氣，也就是說要用意識引領(lǐng)此氣感在體內(nèi)運(yùn)行，而這所謂的氣感，就是我們在以意導(dǎo)氣時所感覺之氣沉丹田，充盈鼓蕩，欲溢其外的感覺，這種感覺就稱之為〝氣感〞，這種氣感我們是可以體會及感覺出來的，甚至外人都可看得出來，就以八卦掌中的基本功法〝趟泥步〞的練習(xí)來說，趟泥步也只不過是在蹲著走路而已，但是在行走的過程中，它是要求持身中正的，而且也講究安定重心，它的重心都是在後腳，所以是伸出去後，還是能做一個金雞獨(dú)立的姿勢，當(dāng)然獨(dú)立的重心是在後面的，這時氣的運(yùn)行當(dāng)然是以腹式呼吸為法，即氣源出於中焦後，再以意念將氣貫之於丹田，如此，周而復(fù)始，不一會兒，全身之氣血將立即鼓蕩起來，而且是由內(nèi)而外，既然氣血鼓蕩而起，全身之新陳代謝則隨之而起，所以只要配合著基本功法練習(xí)，不一會兒，全身就會因氣血之暢通而開始流汗，而且全身就充滿的所謂的〝氣感〞，讓人感覺非常的舒暢。我在教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中，就常遇到一些學(xué)生有此現(xiàn)象，甚至有些手腳非常冰冷者，也有的說他平常不太會流汗者，但是，只是練習(xí)趟泥步而已，不一會兒，那些手腳冰冷的，馬上手腳卻是熱呼呼的，不流汗的也流了一身大汗，會有此結(jié)果，完全就是所謂的〝內(nèi)氣〞造成，之所以會有內(nèi)氣，那是因?yàn)樽唠u蹲步時，聚氣凝神，且氣源出於中焦，總統(tǒng)於肺後，再藉由二十四氣脈，以通週身百骸，而且這個氣能達(dá)於最高之百會穴，也能達(dá)於最低之湧泉穴，且能通達(dá)於四肢，而且在行走時是氣隨力行，會合一氣，如此，全身之氣血鼓蕩後，當(dāng)然就會有此現(xiàn)象。尤其在天氣稍微涼爽，溼度較高的季節(jié)，練完拳後，以站架式調(diào)息時，那時全身會因你的調(diào)息而全身冒白煙，尤其以頭部更加明顯，我想，那時是一個習(xí)武者感覺最舒暢愉快的時候吧！

氣沉丹田主要是以意識引導(dǎo)氣息下行，使小腹能有一種充盈鼓蕩之感，因下丹田就在此部位，所以一般就以〝氣沉丹田〞來稱之。既然是以意識引導(dǎo)氣息下行，所以在意念上可採眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀腹，使氣息一層層的往下導(dǎo)引，不管是靜功、動功皆可以此法進(jìn)行，採用此法不僅引導(dǎo)氣息下行，藉由此法更可使煩燥的心，立刻安定下來，即使在失眠時也可使用這種眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀腹的方法，使心情平靜鬆沉下來，以達(dá)入睡的目的。但以此法行氣時，一般有兩種方法，第一種方法就是我們平時的自然呼吸法，也叫腹式順呼吸法，吸氣時加大呼吸量，但還是要注意到細(xì)、深、沉的要領(lǐng)，以此法呼吸亦可達(dá)到使橫隔肌下移，使小腹凸起，而使丹田獲得充實(shí)感。不過，武家較少使用此法，一般武家大多採用逆式呼吸的腹式逆呼吸法，此法即以氣原出於中焦，再經(jīng)過肺內(nèi)氣體之交換，再以意識導(dǎo)引內(nèi)氣下行，下行於丹田後，微做聚氣，使氣於丹田處做一翻滾，在使氣由督脈而上，而將廢氣從鼻排出，這是武家較常使用的方法。不管使用哪種方法，你都必須聚氣凝神，以意念去引導(dǎo)你的氣息，使氣息逐漸下降，以達(dá)氣沉丹田之外，更可藉由全身二十四條氣脈，使氣能行於全身，如此，不僅能達(dá)健身的目的，而且從技擊武術(shù)的角度來看，由於意念支配著氣息下行，因而使全身之軀幹及各肌群向下鬆沉，並且藉由丹田的充實(shí)，而將這種鬆沉能向下傳遞，而達(dá)於兩腿，以使動作及姿勢有上虛下實(shí)之感，而所謂上虛下實(shí)就是說，〝上虛〞就是指身體上半部﹝即肚臍以上﹞較虛，也就是放鬆自然之意，而〝下實(shí)〞，即指身體下半部﹝即肚臍以下﹞鼓蕩充實(shí)，也就是沉穩(wěn)根固。練習(xí)八卦掌，一個姿勢擺出來須講究虛胸實(shí)腹，氣沉丹田，氣息歸元，息息歸根，也只有〝氣歸根〞，即把氣歸於丹田，上半身才能虛靈，〝氣根固〞，即把氣息穩(wěn)固於丹田，下元才能充實(shí)。而要能上虛，卻又要以下實(shí)為基礎(chǔ)，所以不論練習(xí)靜功或動功，都要保持上虛下實(shí)的狀態(tài)，這是練功中的一個基本要求。

上虛下實(shí)再簡單的說，也是一種上鬆下沉的一種表現(xiàn)，我們在練功擺出一個姿勢時，重心就要放在肚臍以下，如此，整個身體才能穩(wěn)如泰山，且舒適自然。氣息也要求氣沉丹田，息息歸根，從而使下元真氣得到充實(shí)。

八卦掌的第二個要點(diǎn)最後一句就是〝週身放鬆〞，一個姿勢做出來一定要全身放鬆不可，身體繃的越緊，身體則越不穩(wěn)，更不要說能沉，就以天干八卦之〝翻身背插掌〞為例，翻身背插掌在做翻身背插這個動作，然後要維持一個平穩(wěn)的姿勢時，除了要持身中正，安定重心，氣沉丹田之外，另外就是要週身放鬆。翻身背插是裏步曲腿，裏手下插，同時外步揣腿，外手扶中節(jié)，同時斜身弓身，而且這個動作完成後，要稍微一個定式，也就是要求這個姿勢要停格一下下，這個姿勢是屬於一個金雞獨(dú)立式，既然是金雞獨(dú)立式，因此能不能站穩(wěn)就非常重要了，只要重心稍有偏差，那身子立刻就會傾倒而不穩(wěn)，而要安定這個重心，最重要的就是全身要放鬆，尤其是上半身，只要上身一用力，重心就一定會動搖，一動搖，那你這個定式就無法做出來。萬一你能週身放鬆，那這個姿勢就可以保持的很完美，而且結(jié)構(gòu)也會很完整，而不會鬆散。翻身背插掌因是斜身弓身，所以它是屬於一種〝斜中正〞的結(jié)構(gòu)，所以只要結(jié)構(gòu)完整，而將重心找出來，它依然是會非常的安穩(wěn)，再加上週身的放鬆，全身之力自然就會鬆沉，再加上維持定式時是氣沉丹田，使身體能更加的沉穩(wěn)，也使氣血更加鼓蕩，尤其在維持翻身背插時，雖是週身放鬆，但又是鬆而不散，所以內(nèi)勁的運(yùn)用就非常強(qiáng)大，否則也無法維持你整個結(jié)構(gòu)。在練習(xí)天干十二功法當(dāng)中，翻身背插掌的動作是較少的，但消耗的運(yùn)動量卻是最大的，能讓你流的汗也是最多的，反而像片旋掌及五龍擺尾掌等，運(yùn)動量是很大，但消耗量卻不及翻身背插掌，這完全就是因?yàn)獒嵴哂玫膬?nèi)勁較大之故吧！

在本門的功夫瑜珈中，也都是以定式為主，共有一百二十八式，每式也是講求一種平衡，而且?guī)缀跏且跃毩?xí)八卦掌的第二要點(diǎn)去練習(xí)，每個姿勢都可做的非常的優(yōu)美，且架勢結(jié)構(gòu)也都會非常完整。本門之功夫瑜珈，姿勢萬千，架勢優(yōu)美，且配合內(nèi)氣調(diào)息，由於是定式練習(xí)，所以簡單易學(xué)，不似八卦掌之動作變化萬千，初學(xué)者實(shí)難窺其境，而功夫瑜珈卻不然，只要短期練習(xí)即可得心應(yīng)手，對於想練中國固有之武術(shù)，而又不想花太多頭腦的愛好者，功夫瑜珈真的是一種不錯的選擇，一樣可達(dá)修心、養(yǎng)身、健身的目的，今天的主題不是功夫瑜珈，以後再以專文專圖來解說。

以上講的是練習(xí)八卦掌的第二個要點(diǎn)，先前是以翻身背插掌做了一個例子。其實(shí)，在轉(zhuǎn)掌式的姿勢上就完全符合了這個要點(diǎn)，轉(zhuǎn)掌的基礎(chǔ)來自於趟泥步，而趟泥步的練習(xí)亦是要遵照此要點(diǎn)，而轉(zhuǎn)掌式又多了一個手的姿勢，而其沉肩墜肘，含胸拔背亦是鬆沉的一種表現(xiàn)，而持身中正、安定重心、氣沉丹田、週身放鬆，又是轉(zhuǎn)掌式的最高指導(dǎo)原則，所以在練轉(zhuǎn)掌時要維持一個標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)掌式，千萬要牢記此要點(diǎn)，現(xiàn)在我再將此要點(diǎn)的全文在抄一次：

﹝二﹞姿勢：鬆沉

持身中正、安定重心。

氣沉丹田、週身放鬆。  

練習(xí)八卦掌的第三個要點(diǎn)講的是有關(guān)動作方面的探討，在動作方面以兩個字作為一個精髓，那兩個字就是〝輕靈〞，輕靈在字義上講的就是輕快靈巧，八卦掌的練習(xí)中講究閃展騰挪，在閃展騰挪的施展中，要求的就是步法、身法的快速及手法的靈巧。在我高中時，父親的一次教學(xué)中，有師兄問及閃展騰挪的使用法，因有些動作說也說不清楚，所以只有用示範(fàn)的方法最能讓大家了解，所以父親就告訴該位師兄，可用勁的出一拳或一腿，結(jié)果該位師兄真的用了一記結(jié)實(shí)有力的前趨腿，父親當(dāng)時就立即使用閃展騰挪法，其步法身法之快速，出手之靈巧，真使人嘆為觀止，讓我至今難忘，手法一出即將該位師兄拋摔而出，摔的是人仰馬翻，但出手又恰到好處，而不至於使該員受傷，當(dāng)然被示範(fàn)的人或許根本感覺不出自己是如何被拋摔而出，但我們卻是旁觀者清，看的是清清楚楚，那就是利用步法快速的移位，加上靈活的身法及精巧的手法，而且再借力使力，所以能輕易的將之拋摔出去，父親對學(xué)生做示範(fàn)，向來點(diǎn)到為止，萬一真用勁的話，這閃展騰挪一出手其後果真不知為何。

動作的輕靈，講的就是一個速度，以八卦掌中之打法來說，一出手需要手足齊到，不可手到腳不到，因腳不到就沒重心，身則不穩(wěn)，也易傾倒，同樣的，腳到手不到，那腳到了又有何用，所以，一出手須手足齊到，而且一出手掌如閃電，步如游龍，兩人一交手，要好似火燒身，穿掌一出就要好像箭射出一般，穿掌走的是一種直勁，而且速度是非常快速，就像箭放出去一樣，那身體就像是那把弓，那整個勁力的來源全在後腳的蹬力上，只要後足往前用力一蹬，就可透過身體，將力量傳達(dá)於手上，而且這種勁力起於無形，落於無蹤，出手的速度就像捲地風(fēng)一樣的快速，而且掌打如雷不留情，不論出拳或出掌，發(fā)手一定要快，不快則遲誤，手法要活，不活則不快，這是八卦掌中打法的一些要領(lǐng)，但裡面所講的就是速度，而且這速度就要像箭一樣快，和閃電一樣快，和打雷一樣猛。

這動作的要領(lǐng)是要輕靈。練習(xí)八卦掌的第三個要點(diǎn)，一樣是用十六個字訣去對輕靈做一個闡述，這十六個字訣即：『意動氣動，氣動身從，勻整鬆柔，一動全動』

意動氣動，簡單的說，就是以意領(lǐng)氣。亦即在我們練拳時以意識支配呼吸，並配合你的姿勢與動作，從而引導(dǎo)氣息而達(dá)於四肢。其實(shí)這樣說起來，就與一般所謂的氣功也差不多，什麼叫氣功？以一個最簡單的白話來解釋，所謂氣功，就是練習(xí)呼吸的一種方法，也有人把氣功解釋為深呼吸的鍛鍊法。當(dāng)然，以上的解釋只可算是簡單的解釋吧！以武家對氣功的定義可能就要這樣說了：氣功是一種以意念為主，再以意念引導(dǎo)氣息（也可以說以意念引導(dǎo)呼吸），再以姿勢與動作與之結(jié)合，以利行氣導(dǎo)氣。所以整個氣功就是以意念、呼吸、姿勢動作所相互結(jié)合的產(chǎn)物。氣功對武家來說，不僅是要養(yǎng)身形，更重要的是要藉由氣而產(chǎn)生力。所以武家中所謂的內(nèi)三合就是心與意合、意與氣合、氣與力合，其最終目的就是要?dú)馀c力的相互結(jié)合。當(dāng)然這種結(jié)合首先就要先產(chǎn)生意念，再由意念去引導(dǎo)氣息，有了氣以後即產(chǎn)生力；有了力以後就可以支配身體各部位之肢體動作，如果再細(xì)分的話，這個意念的啟動也可侷限於單一部位，亦即將所有的氣以意念將之導(dǎo)引至某處。例如我們在練習(xí)轉(zhuǎn)掌時就可以意念將氣導(dǎo)向雙手的手掌之上，這種以意導(dǎo)氣並非你意念一到氣馬上就充飽，而是要不斷透過你意念的導(dǎo)引將氣引領(lǐng)至雙掌上，如此反覆動此意念之下，在轉(zhuǎn)掌的過程中，雙手慢慢就會有暖暖變熱的感覺，雙掌亦會呈現(xiàn)紅潤的現(xiàn)象，所以在練完轉(zhuǎn)掌後一般都會有雙掌充盈之感，也就是說雙掌好像有一股內(nèi)力的感覺。這種感覺平常是體會不到的，以上這種以意導(dǎo)氣是姿勢處於一種靜態(tài)之下所作的意動氣動。要講下文之前，我先打個岔，練氣功也可達(dá)到醫(yī)療去病的功效，尤其對一些長年不舒服的地方，同樣的透過以意導(dǎo)氣之法，以意念將氣源源不斷的流經(jīng)不適之處，反覆不停的來回練習(xí)，你在靜坐的時後也可用此方法，在轉(zhuǎn)掌時亦適用此法。舉個例子來說：萬一你是肩膀不舒服的話，那你就集中你的意志一直以意導(dǎo)氣到你不舒服的肩膀上，如此反覆不停的來回做，這也可能需要較長的時間才能有其功效，並非一做馬上就靈驗(yàn)。萬一有長年酸痛的朋友們不妨試試，最起碼它不會有什麼害處或副作用，修養(yǎng)此法萬一對你的痼疾沒什麼幫助也無所謂，至少你透過靜坐也得到了一個心靈上的平靜。在呼吸上我們還是採用腹式呼吸法，所有的呼吸都應(yīng)在你的意念控制下慢慢的運(yùn)轉(zhuǎn)，使呼吸保持一個均勻及細(xì)、深、長、沉的一個原則。不可猛然吸入亦不可猛然呼出，要似氣似雲(yún)行般，如碧空行雲(yún)的那樣悠然運(yùn)行，以上僅做個參考，有病還是要去看醫(yī)生最實(shí)在。

上文講的是一個姿勢處於定勢下所做的一種意動氣動。不過八卦掌練習(xí)的要點(diǎn)中所提的意動氣動是講一個動態(tài)的成份較多，尤其是為了做某一個動作，往往也是先透過你意念的啟動，再由意念引領(lǐng)你的氣息，有了氣以後即產(chǎn)生力，有了力以後就可做你想做的動作，這是一個必然的程序。尤其在一般所謂的發(fā)勁上更是使用此一模式，此一模式也就是所謂的以氣催力，以氣催力也是經(jīng)由意念的啟動下，以氣息所產(chǎn)生之氣力且該氣力集中於一，然後再將整個力量放出去，這就是藉由意識支配你的內(nèi)氣，由丹田流往發(fā)力的部位，同時再以呼氣配合動作發(fā)力的一個綜合表現(xiàn)。再簡單的說，我們要發(fā)力之前就必先蓄勁，而蓄勁就是一種意動氣動，也可說就是吸氣，而要發(fā)勁時就是呼氣，而且將先前所吸之氣透過丹田而流往發(fā)力的部位，而且在發(fā)力時借助呼氣的催促在展肢出擊的同時，將內(nèi)蓄的氣感和勁力爆發(fā)出去，這也是我們所講的氣動身從。

氣是我們活動的原動力，舉凡我們一舉手一投足都需用到氣，只是我們在平常的活動中沒有特別的去做一個意念的引導(dǎo)，可是這個氣還是流經(jīng)我們?nèi)?，充斥於全身各部位，手得到氣息所以手能動；腳得到氣息所以腳能走；眼得到氣息所以眼能看；耳得到氣息所以耳能聽……..。但是武家們?yōu)榱俗瞿骋粍幼骶捅仨毺貏e的去做一個氣息的導(dǎo)引，導(dǎo)引了氣息後，四肢就可隨著氣而運(yùn)動，所以運(yùn)動這兩個字是可以拆開來解釋。運(yùn)就是武家所謂運(yùn)氣，而動呢？就是所謂的活動。所以運(yùn)動合起來也就是氣動身從，而要如何做到氣動身從，這也並非一蹴可成，這可能要經(jīng)過你不斷的練習(xí)，從練習(xí)中去體會哪個時後是蓄氣？哪個時後是發(fā)氣？這蓄氣一般來說就是在蓄力，當(dāng)然在蓄力的過程中，你也可能做了許多個肢體上的動作，只是這些動作沒有將力發(fā)揮到極限，因?yàn)檫@些動作只是為了發(fā)勁而做準(zhǔn)備，就以地支八卦中的開掌為例，開掌實(shí)分為三手，當(dāng)然這三手中又有其細(xì)分的動作，辜且不談，以這三手來說，第一手的原地按掌及第二手的上步外開這兩手都是在做一個蓄氣，因?yàn)槭莾蓚€動作所以吸氣的時間較長，也因此在做這兩個動作時是在做一個細(xì)、深、長且沉的深呼吸，在呼吸的過程中不謹(jǐn)將對方來手化開，而且做了上步外開將對方之手?jǐn)R開的動作，這兩個動作就是利用了呼吸的配合而將氣轉(zhuǎn)換成力而所做出來的動作。但這兩手用的是一種巧勁，而且還是蓄氣蓄勁的階段，所以兩個動作做完時，此時已吸飽了氣而且蓄勢待發(fā)，到了第三手湊步雙撞時即把所蓄之氣一下放出，以達(dá)以氣催力的目的。這時全身各部位就要做一個巧妙的配合，簡單的說，這時的發(fā)力是由腳底而起，亦即由後腳掌做一個蹬力再透過身體將力傳達(dá)於雙手，所以最終點(diǎn)是雙手。因此最後的氣就是催到雙手之上，而讓雙手產(chǎn)生最大爆發(fā)力，這就是一個氣動身從的一個基本描述。但再仔細(xì)深思起來，又有許多值得探討的地方，那就是在地支八卦的使用中的發(fā)勁又可分為許多種的發(fā)勁法，以大的來講所發(fā)的勁可有陽勁（也有稱為剛勁或明勁），所發(fā)之勁也可發(fā)為陰勁（也有稱為柔勁或暗勁），當(dāng)然再細(xì)分下去的話所用之勁不下十幾種，下回再以專章來論勁，因此總的來說要用什麼勁就牽涉到你氣要怎麼運(yùn)用，亦即氣的比例要如何去分配？要如何去運(yùn)用？這都是武術(shù)中有趣的地方，變化萬千並非一成不變。就以地支八卦的發(fā)勁來說，八卦掌的發(fā)勁並非如外界的一般看法，發(fā)勁只有所謂的陰勁或柔勁，練到一個極致，勁是一種千變?nèi)f化的東西，要隨機(jī)隨勢隨人而變，千萬不可墨守成規(guī)，而且程式高派八卦掌中實(shí)結(jié)合了摔、擒、打、踢、化….等各種手法，也等於是結(jié)合了各門各派的優(yōu)點(diǎn)在裏面，所以地支八卦中不僅有八大綱及天干八卦的八卦手法在裏面，有時也有太極拳及形意拳的身影手法；有時甚至連少林拳通臂拳的手法亦包含其中。所以說武學(xué)的發(fā)展不必故步自封，而是要各取所長而加以融合，從而再表現(xiàn)出該拳種的特色。

氣是要培養(yǎng)的，大部份除了在練習(xí)的過程中養(yǎng)氣之外，另外亦可靠靜功或樁功來養(yǎng)氣，不過我們?nèi)耸腔顒拥?，所以平時另外的養(yǎng)氣可選擇慢跑長跑或登山來養(yǎng)氣，以跑步或爬山的養(yǎng)氣也是訓(xùn)練肺活量的一種，因?yàn)橛袝r光靠練拳或有不足的地方，以跑步或爬山皆可鍛練彌補(bǔ)練拳時之不足。就以登山為例，以登山來訓(xùn)練的話所走的速度就要稍為快一些，步伐也要加大，萬一是有階梯的話，最好是一步兩階，而且保持一定的快速，如此的練習(xí)，非但練到你雙腿的爆發(fā)力與肌耐力，而最主要的就是要加強(qiáng)了你的心肺功能，也就是能加大了你的肺活量，也就是能有大量的氣能源源不斷的供給你的所需，從而隨心所欲而做你想做的動作、發(fā)你想發(fā)的勁、這些都是需要靠大量的氣息才能幫你完成。許多人在練拳之初或爬山之初都會有上氣不接下氣的現(xiàn)象，而並不是雙腿疲憊到受不了，反而都是因?yàn)闅獯贿^來而無法繼續(xù)運(yùn)動下去，這完全就是因?yàn)槲唇?jīng)過堅(jiān)苦的訓(xùn)練因而無法將氣適當(dāng)?shù)脑谏眢w運(yùn)行，也就是心肺功能不夠強(qiáng)，無法支應(yīng)你身體所需的功能，也就是氣不動身不從，不過這種氣不足的現(xiàn)象只要從拳術(shù)中的基本功操多做努力再配合跑步爬山很快的就有所助益，不過我再強(qiáng)調(diào)一下要達(dá)到養(yǎng)氣養(yǎng)力的階段，你所練的基本功操及跑步或爬山的質(zhì)與量一定要有個份量，否則你爬山慢慢爬即使走上一天也沒用，由於武家平時練拳所下的功夫已極深，在爬山時一步一階走的話幾乎是不太會流汗，心跳也不會加快，如此就達(dá)不到一個訓(xùn)練的目的。至於要走到多快，那可能要看每個人的體能狀況而定了，幾年前我以登山練氣時，常走臺北市之四獸山，我從慈惠堂出發(fā)行至九五峰而折返回到慈惠堂，所需時間約五十餘分鐘，這樣走起來就很過癮，可走的滿身大汗，非常的舒暢，現(xiàn)在為求方便之故，皆以住家附近的仙跡巖為練習(xí)場所，由於山較小所以只好多走幾趟還是能達(dá)到練習(xí)的效果，以上是說說爬山的一些體驗(yàn)，另外跑步也是我們習(xí)武者所不可忽視的一項(xiàng)輔助運(yùn)動，跑步不僅練習(xí)耐力，也可使你的氣更長，也可訓(xùn)練你平時練拳練不到的肌肉。跑步首重呼吸的調(diào)節(jié)，只要呼吸調(diào)節(jié)的好，以我們跑五公里來說應(yīng)是輕而易舉，除了呼吸的調(diào)節(jié)之外，配速也是非常的重要，就猶如我們練地支八卦有時一口氣從第一段練至第八段約需一個小時左右，所以配速及呼吸的調(diào)節(jié)及搭配就格外重要，否則氣一下放完，接著就會力不從心，氣散而神衰了。而跑步的配速要先看我們今天要跑的路程到底是多遠(yuǎn)，再做一個合理的調(diào)配，不管速度怎麼配前半段的速度皆不宜太快，就像練拳一樣剛開始時盡量將速度放慢些，而且力道也不要太大，如此一來先調(diào)和本身的氣息，二來也可借此讓身體熱起來，當(dāng)做是一種熱身，以減少動傷害之發(fā)生，即使你練拳之前已熱過身，還是要堅(jiān)持此一法則。

接著談一下勻整鬆柔，雖然勻整鬆柔是一個整體性連貫性的動作，不過我還是先將每個字義做一個解釋，首先勻是說一個均勻，而整就是一個完整，雖說是一個動作的用力均勻，但勻的最大精神是說一個動作的節(jié)奏感，在練拳的過程中一定是要快慢相間，並非要一味的求快、或一味的求慢，而且使用的力道也並非一味的純剛或純陰，一定是要剛?cè)嵯酀?jì)、剛中有柔、柔中有剛，而其節(jié)奏感就要如音樂一般，有時速度要極快就猶如音樂中之四分之一拍或半拍；有時速度又要慢，就好像音樂中之四拍或二拍；有時甚至還要有停頓的地方，就猶如音樂中之休止符，如此演練起來才會抑揚(yáng)頓挫，整個動作看起來才會神靈活現(xiàn)，所以節(jié)奏一定要抓的準(zhǔn)，用力也一定要得法，如此演練出來才會生動而賦予生命。有些人的拳術(shù)練起來外行的人一看感覺很不錯，但內(nèi)行的人一看卻覺得不夠好，那是因?yàn)榻硽馓貨]有賦予一種生命的感覺，我再以做畫做一個例子，以前電影院都會畫一些電影看板，以外行的人眼光來看那些電影看板是既漂亮又寫實(shí)，但內(nèi)行人一看還是老答案，就是匠氣太重，一幅畫沒有將其意境表現(xiàn)出來之外，另細(xì)膩的筆法也看不到。再以書法來說也是一樣的，大家都知道鄭板橋的字寫的很好，但外行的人怎麼也看不出好在哪裏，因?yàn)檠Y面的字忽大忽小，筆劃也忽粗忽細(xì)，字體的排列也不整齊，但內(nèi)行的人卻說鄭板橋的字是活的，因?yàn)樗墓P法賦與了字體生命而成就了他的文化與藝術(shù)價值。武家所演練的拳術(shù)亦該如此，拳術(shù)不僅修練內(nèi)氣之外，外在所表現(xiàn)出的力與美亦不可忽視，所以一個動作表現(xiàn)出來後就要有大家風(fēng)範(fàn)，讓每招每式都能盡善盡美，使武術(shù)也充滿了生命，這是武家應(yīng)該去追求的。

而整就是一個完整，在一個動作的表達(dá)演練中，大家常會犯一個毛病，那就是往往一個動作尚未完成就想去作下一個動作，也可說一個動作尚未達(dá)到定位就接著去做了下一個動作，如此的演練就好像寫字，一個筆劃還沒完成他又接著寫下一筆劃，所以這個字看起來就會支離破碎的感覺，拳術(shù)中的動作也是一樣，千萬不可一個動作還沒有完成就搶著去做下一個動作。這在音樂中就是所謂的搶拍子，在一個動作完整的到達(dá)定位後其身體架勢的結(jié)構(gòu)亦要有一個完整性，而這邊所說的完整性是指一個身形架勢的一個結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)力量絕對不可以鬆散，只要一鬆散就會成為一個敗勢，而且重心結(jié)構(gòu)也不見了，所以在動作的過程中，重心的轉(zhuǎn)換，肢體的變化，都不可以破壞整個架勢的完整性，在八卦掌的換掌練習(xí)中亦特別強(qiáng)調(diào)動作中的一個結(jié)構(gòu)，千萬不可因?yàn)橐瞿骋粍幼鞫茐牧苏麄€結(jié)構(gòu)，而為了不破壞結(jié)構(gòu)而成為敗勢或破勢，換掌時的重心變換就常用扣步與擺步，而且在用扣步或擺步時全身的勁力也儘量內(nèi)裹，而不讓架勢鬆散掉，就以天干八卦中第一式蛇形順式掌為例，在第一動外步外擺時，重心就要儘量放低，而且兩條腿要儘量抱緊不可分開，第二動裡步裡扣、裡手外掩時，扣步要扣成兩腳成一丁字步，如此兩條腿就裹的更明顯，而且外掩之手亦用合勁，外手亦扶中節(jié)使力不散，兩手也是一種裹勁，而身體的結(jié)構(gòu)也是一種擰裹的表現(xiàn)，如此，整個身體的勁就會裹成一團(tuán)而不會鬆散，而且整個身體的結(jié)構(gòu)是完美的，然後再以擰勁做個蛇身下勢掌，最後再做個回身擄手，再上步換掌，所以整個動作的流程上，使身體的整個結(jié)構(gòu)上是一個完整的，而不是一個鬆散的敗勢，而且在步法的使用上是清清楚楚而不脫泥帶水，在手法的使用上也是明明白白規(guī)規(guī)矩矩，沒有多餘不必要的手法，而且整個勁力的表達(dá)是一個整勁的表現(xiàn)。所以，「勻」與「整」有諸多涵意深藏其中，於武術(shù)的愛好者不可不察。

至於鬆柔，也就是一般所謂的大鬆大柔，「鬆柔」二字相信大家也有了各種有關(guān)於「鬆柔」的解釋，但在八卦掌中的「鬆柔」，可能與一般的解釋或許會有一點(diǎn)的出入，但也不是我們標(biāo)新立異，而八卦掌的演練中就是有如此現(xiàn)象，而我們也只不過還是以鬆柔來做為一個代表，在本門八卦掌的演練中對於鬆柔是要有這樣的解釋，即要「鬆中帶柔」、「柔中帶靱」、「靱中帶勁」、「勁中帶剛」，這是我們對鬆柔的一個體認(rèn)。

一般練拳時大家都知道要放鬆，但往往大家為了放鬆而致於鬆散，也就是整個勁都沒了，例如，一堆棉花它是絕對的放鬆，你怎麼推怎麼打，它也是無動於衷，但相對的，它也無法對你做個反擊，所以這種鬆在武學(xué)理論上應(yīng)是沒什麼作用，而我們強(qiáng)調(diào)的「鬆中帶柔」、「柔中帶靱」、「靱中帶勁」、「勁中帶剛」，這些關(guān)係乍看起來這鬆、柔、靱、勁、剛好像沒什麼關(guān)聯(lián)，又感覺又有什麼矛盾，但我只要舉幾個例子，相信大家一定有所體悟。首先，我先用一條橡皮筋做一個說明，你看，你拉一條橡皮筋時，那時它是放鬆的，所以一拉時你似乎不用用力即可將橡皮筋拉長，但此時橡皮筋也不是無限度的任你拉長，等你拉到一個程度時，你就會覺得會有一種柔靱之感，而且這柔靱中又隱含了一種勁道在裡面，等你手一放時，它整個勁道就會集中一點(diǎn)而迅速放出，而這放出的力道卻又是剛猛無比，而八卦掌中的要求亦是如此，一定以上虛下實(shí)為基礎(chǔ)，在放鬆中絕不可散，也就是勢不可敗，身體整個結(jié)構(gòu)還是非常的穩(wěn)固，所以在鬆中就要有柔軟之感，在柔軟中又隱藏了極大的靱性在裡面，而且這種靱性是有其勁道，等勁道一出卻又是兼具速度與威猛，這就是八卦掌中鬆、柔、靱、勁、剛的相互關(guān)係，因此，也可說八卦掌採取了太極拳及形意拳之優(yōu)點(diǎn)，練習(xí)起來剛?cè)嵯酀?jì)，因此在短短的一個小時中你認(rèn)真練習(xí)的話，很快的就會達(dá)到一個運(yùn)動量，而且這一個小時的練習(xí)，你可能有意想不到的收獲。其實(shí)上述所說的鬆、柔、靱、勁、剛在我們平時的許多事物都可得到一個証明，我再舉個例子來說，你看撐桿跳選手所拿的竿子，這竿子也兼具了鬆、柔、靱、勁、剛的特色，因?yàn)楦妥幽荏犎崴运粫蹟啵驗(yàn)樗衅潇~性所以就有了勁道，而且這種勁能把一個人撐起來，又顯現(xiàn)出其剛猛的一面。另外，我們平常練習(xí)棍法所使用的藤棍或白臘桿也好，也都有上述所說的特性在裡面。再者，弓上的弦也是如此，你一拉它，它是鬆柔的，但弦中的靱性中卻有著極大的勁隱含其中，只要手一放其勁道就是一個速度與剛猛，所以能將箭快速射出去。另外，彈簧也是具有這種特色，所以說，類似這種兼具鬆、柔、靱、勁、剛的事物是不勝枚舉。

上面都是用了一些物做了一個鬆、柔、靱、勁、剛的舉例，下面，我用練習(xí)八卦掌中平常練習(xí)活力（即勁力）的一種方法，即拉手做一個解釋，”拉手”在轉(zhuǎn)掌內(nèi)功順序法中我已做了一個詳細(xì)的介紹，所以現(xiàn)在只講拉手與鬆、柔、靱、勁、剛的一種關(guān)係。在拉手的練習(xí)過程中，兩人相互穿掌搭手互抓後往下墜蹲坐的時候，是一種鬆柔的表現(xiàn)，因?yàn)閮扇舜钍只プメ崛f一不放鬆用柔的話，只要拙力一出，馬上就會被對方拉走，接著兩人互拉的時候，所用的又是一種靱性極強(qiáng)而又有勁的一種拉法，到最後整勁表現(xiàn)出來時又是一種剛猛之力，所以拉手只要運(yùn)用得法，要將對手拉到身後數(shù)公尺之遠(yuǎn)是輕而易舉的事情。所以簡單的說拉手也是以鬆、柔、靱、勁、剛的方式做一個動作的流程，其實(shí)在八卦掌的諸多動作中亦是遵此一原則，而把一個動作發(fā)揮極致。

話又說回來，要每個人做到鬆柔卻不是一件簡單的事情，並非要鬆就鬆，要柔就柔，要達(dá)到此一程度可能要下許多功夫才能達(dá)到，並且在鬆柔中又要有靱勁，這可能就不是一天兩天的事了，雖然這些都是反覆不斷的練習(xí)所練出來的，不過，在這練習(xí)當(dāng)中有一點(diǎn)是非常重要的，那就是你的”柔軟度”而且這個”柔軟度”指的是你的全身各部位，並非只侷限於大腿而已，這點(diǎn)非常重要，你看有些人練到可劈腿，但是其柔軟度卻不好，那是因?yàn)樗焕酱笸鹊募‰?，而全身上下有太多?shù)不盡的所謂”筋”，光拉大腿的筋是不夠的，柔軟度的好壞是要講全身的，小到手指手掌，大到大腿腰身都要有一個良好的柔軟度，有了好的柔軟度你才有辦法去做你想做的動作，否則想踢也踢不高，想彎也彎不下，而且在八卦掌的許多掌法中有許多勢子非常的優(yōu)美，要是柔軟度不好的話，實(shí)在展現(xiàn)不出拳術(shù)中的力與美。所以千練萬練不如好好的先去拉拉筋，把全身的筋骨拉開了要做任何動作就簡單多了。武家們?yōu)榱吮３忠粋€體能的顛峰，拉筋是每天少不了的功課，家父錦園公晚年之時還可做朝天蹬的動作，所以在其晚年演練八卦掌中一些提領(lǐng)的動作時，腿提上來後還可停留數(shù)分鐘之久，而且高度及於頭部，想想，以前武家下的功夫?qū)嵲谟袎蛏睿F(xiàn)在這些動作也只能追憶了。

我常常再三強(qiáng)調(diào)柔軟度的重要性，不是光練拳的人要求要有很好的柔軟度，只要是運(yùn)動都和柔軟度有關(guān)係，舉凡各種運(yùn)動都一樣，只是有些運(yùn)動項(xiàng)目所強(qiáng)調(diào)的不一樣罷了。因?yàn)?，有了好的柔軟度，首先，你可避免掉許多不必要的運(yùn)動傷害，再來，有了好的柔軟度，你的速度可以加快許多（輕靈），再來，有了好的柔軟度，你可以節(jié)省許多體力，再來，有了好的柔軟度，你可以做出優(yōu)美的姿勢與動作，再來，有了好的柔軟度，你更可以做出一些高難度的動作，舉凡種種都可印證了柔軟度的重要性，之所以本門八卦掌的名稱要定為「柔身連環(huán)八卦掌」，想必「柔」的重要性可見一般。

一動全動，一動全動是綜合了意動氣動，氣動身從，勻整鬆柔所表現(xiàn)出的一種結(jié)果，這一動全動指的是透過了意動氣功，氣動身從，勻整鬆柔所展現(xiàn)出的一種動作表現(xiàn)，而且這種動是一種全方位的動，似一種火燒身而爆發(fā)出來的動，這種動是一種講究手、眼、身、法、步的動，而且這手、眼、身、法、步是緊密配合，不可手到腳不到，腳到眼不到，尤以身法更是所有動作的一個靈魂，因?yàn)榘素哉频脑S多動作講究以身帶手，這是因?yàn)榘素哉屏α康娜炊紒碜造赌_底，由腳底所發(fā)之力傳於身而再達(dá)於手，所以這種動作一做出來就是全身在動，而並非只是全身四肢的某一部位在動而已，只要一動就是全身在動，即便是有的勁是發(fā)暗勁，雖然外在看不出全身在動的感覺，可是內(nèi)在之氣息的流動及勁力的傳達(dá)亦是一動全動。有些人在練拳時無法掌握一動全動的要領(lǐng)，所以在其所演示的拳法中就顯呆板，而且是死死的而不活，身體有時就像門板一樣的，有一種不流暢不生動的感覺，這些弊病完全就是沒有掌握住意動氣動、氣動身從、勻整鬆柔、一動全動的一個動作要領(lǐng)。其實(shí)，在所謂的一動全動中我們可舉個例子，你就更能對所謂一動全動而更能有所體會了。你看，那些貓科動物，在平時走路時就非常的柔軟，一但奔跑起來後把那全身的律動是極為協(xié)調(diào)優(yōu)美，而且速度又是那麼的快，等到牠在捕抓獵物時其身手是那麼矯健與靈敏，而且其在撲抓與啃咬獵物時一定是用了全身每一個肌肉骨骼，而且使用出來的力道必定是非常的迅速與威猛，這些貓科動物之所以有這份能耐，當(dāng)然是與生俱來的，牠們不用拉筋就有了極佳的柔軟度，但這些上帝所賦予的優(yōu)厚條件，在我們?nèi)祟悈s是沒有的，而且柔軟度還會隨著年齡而變差，但是我們卻有智慧可以彌補(bǔ)先天上的不足，所以在武術(shù)的世界裡，我們要不斷的勤拉筋以把柔軟度練出來之外，我們還會模仿動物許多動作，就連我們練的八卦掌也一樣，諸如蛇、龍、老虎、燕子、雞等等，而形意拳所模仿的就更多了，這完全都是為了吸取動物在動作上的一些優(yōu)點(diǎn)而融入武術(shù)之中。

我們再以本門八卦掌六大基本式的柔球式做一個說明，在練習(xí)柔球式時亦是一個一動全動的具體表現(xiàn)，八卦掌是屬於內(nèi)家拳的一種，當(dāng)然八卦掌在發(fā)勁上是有很多的方法，但其中有一種方法是雙手不用力的發(fā)勁法，手不用力又如何發(fā)勁呢?下面我再舉個例子大家就會有更深刻的瞭解。以前，我們小時候有玩一種樂器，這種樂器應(yīng)該叫做波浪鼓吧!或許還有別的名稱，暫時先不管了，這種樂器就是有一個小鼓，把鼓豎起來後，下方有一根小木棍，鼓的兩邊繫有一段小繩子，繩子的末端又綁著一個小球球，想必現(xiàn)在大家已想起是什麼樂器了吧!玩這樂器或稱為玩具也好，雙手搓揉著小木棍，此時兩條線就會擺動旋轉(zhuǎn)起來，動起來後，兩個小球球就會打在鼓的兩面，而發(fā)出咚咚響聲，而且木棍轉(zhuǎn)的愈怏，繩子就擺的愈快，打出來的聲音就更大，現(xiàn)在有趣的問題來了，試問，那兩條線本身就使出力量嗎?而鼓和小球球本身又有力量嗎?答案當(dāng)然是否定的，它們本身都無法使出力量，它們的力量都是因?yàn)橄旅娴男∧竟髯隽艘粋€旋轉(zhuǎn)扭動的動作，而將此一旋轉(zhuǎn)所帶來之力傳到鼓的本身，再由鼓將力量傳到線上，因此兩條線就得到了力量，而使小球球能撃打鼓面，以上，從力學(xué)的角度來看，那小木棍就是我們的雙腿，而那鼓身就是我們的身體，而那兩條線就是我們的雙手，而小球球就是我們的雙掌，我們練拳時有時也是採用此一模式，雙手真的不要用力一樣可以發(fā)揮出一個撃打能力，所以這樣就是靠著一個”一動全動”的方法而將力量傳於需要的地方。練習(xí)柔球式時也是利用了這種”一動全動”的方法，而且雙手還不用力，全身的力量完全來自於雙腳雙腿，腰跨的扭動更帶動了身體的扭動，最後力量就是借由身體的扭動而傳達(dá)於雙手之上，所以一個柔球式練起來後是全身都在動，沒有一處沒動到的，有時自己要審視自己全身有沒有動到，那你只要看著肚臍眼有沒動就知道了，只要肚臍眼有動到，那就表示你腰跨有動到，只要腰胯動到了，相信全身雙手也就動到了，不過還是要再強(qiáng)調(diào)一次，你的雙手就是那兩條線，線本身是沒有力量的，試著把你的手當(dāng)成線，放輕鬆不要用力試試看。

其實(shí)，在八卦掌的所有動作中都可說是一動全動，所以大家都稱八卦掌是陸地上的游泳，大家都知道，游泳時所動到的是全身的肌肉骨骼，幾乎是沒有一處不動到的，所以游泳能燃燒大量的脂肪，而且是均勻燃燒，因此游泳能健美人的身材這是勿庸置疑的，而八卦掌的練習(xí)也是運(yùn)動到了你的全身，同樣的也燃燒了大量的脂肪，尤其是對許多運(yùn)動無法動到的腰部來說，更能去掉腰部大量的脂肪，因?yàn)榘素哉浦杏性S多一升一降及擰腰轉(zhuǎn)胯的動作，因此常會用到腰肌的力量，因而燃燒該處之脂肪。雖然八卦掌是一種陸地上的游泳，能得到如同游泳般的益處，但陸地畢境還是陸地，練習(xí)時還是如先前所說，柔軟度先練好來，再加上運(yùn)動前的熱身運(yùn)動，如此，更能讓你享受練習(xí)武術(shù)的樂趣。

以上所講的都是練習(xí)八卦掌的第三個要點(diǎn)，現(xiàn)在我把第三要點(diǎn)的全文抄錄一下:

（三）動作:輕靈

意動氣動、氣動身從。

勻整鬆柔、一動全動。

以上在八卦掌的練習(xí)要點(diǎn)中，首先講了心理，第二點(diǎn)講到了姿勢，第三點(diǎn)講到了動作，所以從心理、姿勢到動作，如果我們在練拳時都有把握住上述所說明之要領(lǐng)，那到最後就是要驗(yàn)明成果的時候了，而這成果講的就是「功效」，那這功效要達(dá)到什麼程度呢?那就是「神妙」。也就是練完拳後其功效是要達(dá)到一個神妙的效果，而這神妙用簡單的口語來說就是神奇美妙，而且是一種妙不可言，難以用言語述說的神妙。但是如果分開來講的話，「神」講的是我們的身體及精神(心理)，而「妙」講的是奇妙的作用及神妙的功用。所以連起來講就是我們練完八卦掌後，從身體到心靈都得到了一個奇妙的作用及神奇的功用。

練完八卦掌後這種神奇的功效雖是體會在個人，但是有些現(xiàn)象旁人也是觀察得到。練拳的過程中最舒服的就是練完一個段落以站架式做調(diào)息的時候。因?yàn)椋毴臅r候所有的肢體動作配合了呼吸的導(dǎo)引，使得全身上下得到了一個氣血的充份循環(huán)，因而使得全身熱氣盈盈且充滿了氣感，這時以站架勢調(diào)息時，如又配合了適當(dāng)?shù)臏囟扰c濕度，這時只要一呼氣，上半身就會冒著徐徐的白煙，這時舒暢感我想也只有用「神妙」來做一個解釋吧!

下面我先將練習(xí)八卦掌的第四要領(lǐng)抄錄於下:

(四)功效:神妙

百體舒泰、氣血暢通。

身心並練、道技兼修。

這第四要點(diǎn)主要就是說明我們在練拳時及練完後的一個身體及心理的感覺。首先以身體來說，練完拳後，他是一種百體舒泰的感覺，而且是從頭到腳的舒服。一般在練習(xí)八卦掌的時候，運(yùn)動量可說是非常之大，流的汗也很多，但是練完後不會給人有一種疲憊感，那是因?yàn)槲覀冊诰毴瓡r心理得到了靈靜，姿勢上得到了鬆沉，動作上做到了輕靈，所以在八卦掌的練習(xí)中反而是一種能量的補(bǔ)充，所以練拳的這種運(yùn)動絕不是一般勞動或活動所能相比的，或許你做了很多家事或一些粗重的事，也流了很多汗，但這只能稱為勞動，而並非運(yùn)動，所以勞動容易讓人疲累，因?yàn)閯趧油且环N心理無法清靜無法放鬆，而且常常還充滿了緊張，而且又沒有樂趣，或許又是迫於無奈而從事這種勞動，所以，雖然勞動消耗了許多體力及流了很多汗，但到了最後，我想很難用「神妙」去形容他的感覺。

其實(shí)，任何一種運(yùn)動或任何一種拳術(shù)，對我們身體的健康都是有幫助的，只是看你如何去做一個取捨罷了。有些運(yùn)動或許危險性太高，有些運(yùn)動又或許需特定的場地或特定的對象，又有些運(yùn)動需要高額的費(fèi)用，又有些運(yùn)動或許太單調(diào)簡單而學(xué)不到一技之長，總之有太多的原因會影響我們想從事何種運(yùn)動。但所有的運(yùn)動中我想拳術(shù)是看重於心理、生理方面的鍛練，當(dāng)然，其它運(yùn)動也會有和拳術(shù)一樣有異曲同工之妙的，但我們並未鑽研其它運(yùn)動所以涉略未深。既然拳術(shù)的運(yùn)動著重於心理及生理上的修練，所以他才有辦法讓我們百體舒泰且血?dú)鈺惩ā?/span>

百體舒泰，血?dú)鈺惩ㄊ且粋€得法的運(yùn)動後所產(chǎn)生的結(jié)果，不管你是練拳也好，或是從事其它運(yùn)動也能，只要是運(yùn)動得法，相信運(yùn)動完後也一定會產(chǎn)生一種百體舒泰、血?dú)鈺惩ㄖ?，只不過中國固有的內(nèi)家拳術(shù)更加的強(qiáng)調(diào)練拳以養(yǎng)身形，尤其是八卦掌是武事而又文事寓乎其中，八卦掌不但是技撃之術(shù)而又是養(yǎng)身形，保氣血之術(shù)，練掌能強(qiáng)筋壯骨，舒筋活血，使一生能減少疾病之戕，若歲月功夫不己者，飲食因之而日增，自然血?dú)舛丈瑲庋渥?，長力氣，身體日健，再使之氣行順利，歸於丹田，上水下火，乃能形神俱茂，疾病不生。人之身體強(qiáng)壯，完全以氣血為主，因此氣順而自行，之前於轉(zhuǎn)掌內(nèi)功順序法中有提過，氣源出於中焦，總統(tǒng)於肺，共有二十四孔，以通週身百骸，上至百會，下至湧泉，能通四肢，氣隨力行，會合一氣，這就是講的氣血暢之態(tài)，氣，外護(hù)以表，內(nèi)行於裏，周流全身，出入升降，氣為衛(wèi)，血為營，血者水穀之精也，調(diào)和五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈，生化於脾，循環(huán)於心，藏受於肝，施泄於臂，灌溉一身，目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能握，足得之而能行。臟能液而倍潤，腑能氣而倍充。練習(xí)八卦掌之功夫，能使氣血暢通順行，氣血盛則形盛，氣血衰而形衰，所以養(yǎng)身形，保氣血之訣，實(shí)莫妙乎八卦掌之術(shù)也。

身心並練是練習(xí)八卦掌的必修之術(shù)，練拳除了練習(xí)所有的技法之外，修身養(yǎng)性之心性更不可忽視，有些習(xí)武之人，在武藝上雖是練到了一定的程度，但是為人處世待人接物上卻是令人不敢恭維，甚至有的心術(shù)不正，反而利用武技上的成就，而去從事不正的行為，諸如種種，完全就是只練身不修心，如此之徒到頭來也只得到一身臭名，實(shí)非武家之能事。八卦掌之所以流傳不廣，實(shí)於當(dāng)初歷代祖師爺擇徒之嚴(yán)有關(guān)，因擇徒之嚴(yán)擔(dān)心教到心術(shù)不正胡作非為之徒，所以當(dāng)初祖師爺董公海川就定有十條規(guī)戒，只要犯有戒條之一者絕不列入門牆，門戶非常嚴(yán)格，每收一徙，還須本門弟子介紹，入門前，先起誓言，永不犯十條規(guī)戒，方得入門受教，其實(shí)這十條戒規(guī)不外乎是要後人都能修身養(yǎng)性，且正其心，不可有心術(shù)不正之行為，所以擇徒要先端正其品性並正其心，以免以後教出為害鄉(xiāng)里欺師滅祖之徒，其十大規(guī)戒列於下以供大家做為一個參考:一、要孝敬父母，二、要戒花煙賭，三、要遵師教訓(xùn)，四、要行俠尚義，五、要尊敬師長，六、要忠厚老實(shí)，七、要和睦鄰里，八、戒恃藝欺人，九、要終身練習(xí)，十、戒教無義子。以上十條大家可做為一個參考。這十條中尤以第十條是為師者最為戒慎的一條，而且也是最為常見的一條，會犯此過者，完全就是沒有做到身心並練這一點(diǎn)，尤其是「心」是最難練的一項(xiàng)，並非想學(xué)就學(xué)得會，想練就練的成，套路招式只要肯下苦功，一家能有所成就，然而心性的東西惟有時時自我惕勵，時時自我反省，而且時時保持謙卑好學(xué)的態(tài)度，慢慢的去修養(yǎng)自己的心性，千萬不可著重於身體上的鍛練，而忽略了心理修行，一定要做到身心並練的境界。

在一個工商業(yè)化的社會裡，大家每天面臨了形形色色各種不同的壓力，不僅身體有時出現(xiàn)毛病，心理上的毛病更是現(xiàn)今社會的文明病，從每天的報章雜誌電視中都可看到一些心理上出現(xiàn)問題的人，然而這些心理上出現(xiàn)問題的人也不是一天二天就讓他心理上出現(xiàn)問題，這都是日積月累所慢慢形成的，要克服種種的心理問題，除了要和精神、心理的醫(yī)師配合之外，藉由運(yùn)動也可獲得不錯的成效，而且我們練拳的人除了練習(xí)武技之外，也要培養(yǎng)一個健康正確的心理，如此，身體和心理健康的人才是一個真正健康的人。

另外，身心並練，身指的是一種動功，而心指的是一種靜功，所以練習(xí)八卦掌也是一門動靜兼修的一門武術(shù)，以動功來說，就是我們平常所練習(xí)的各種功操及各種式子套路，而靜功，可能就是要靠一般的站樁或打坐來做一個修行與鍛練，只不過站樁和打坐的功法就修行在個人，以前，家父就以師爺上上真人之靜坐法做一個心方面的調(diào)息。八卦掌的練習(xí)是屬於一種耗功，因在練拳中流失了大量的水份，消耗了大量氧氣，同時也就消耗了大量的體能，同時也燃燒了大量的脂肪，所以動功結(jié)束後，洗個澡，換上乾爽的衣服，再選擇適當(dāng)?shù)臅r間，再輔以靜功的調(diào)息，如此更能收到相輔相成的效果，不過，我再強(qiáng)調(diào)一次，我們武家一定要以動功為主，靜功為輔，千萬不可本末倒置小學(xué)而大遺，之此，學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠，這是孔老夫子告訴我們的為學(xué)之道，我們習(xí)武何嘗不是如此，我們學(xué)了許多的套路招式，但我們只是光練其式子，或許你可以把式子練的很好，但是你從來不去對這個式子做一個思考，到最後你可能就會對這個式子有些迷惘，因?yàn)槟悴涣私馄渲械膴W妙細(xì)節(jié)之處，也不懂其中的用法與化法，所以到最後當(dāng)然也就無法觸類旁通舉一反三，大家要知道，一位武術(shù)的學(xué)習(xí)者，觸類旁通舉一反三是極為重要的一件事情，因?yàn)槟愕膸煾讣词垢嬖V你，教你了許多許多的式子或拳理，但那些拳理都是你師父集數(shù)十年之經(jīng)驗(yàn)所得，這些經(jīng)驗(yàn)並不是你自己體會出來的，有些事物即使你記得，但不代表你有所體悟，況且?guī)煾钢v了那麼多，我們也不可能一一牢記，但是，有些拳術(shù)經(jīng)過我們千萬遍的練習(xí)後，經(jīng)過思考而體悟出來的東西，那就是真正屬於你的東西，而且所得到的理論可能比師父教你的還多，而且這些經(jīng)由實(shí)踐面思考所得的東西，一輩子永遠(yuǎn)是跟著你，而且永遠(yuǎn)不會忘記，因?yàn)?，這是永遠(yuǎn)屬於你自己的東西，所以「學(xué)」和「思」是同等的重要，這也等於告訴了我們身心並練的重要性。萬一，你每天只是一個思想家，每天只是用想的，每天只是用腦子練拳，而沒有實(shí)際上對每招每式下功夫練習(xí)，那是很危險的，因?yàn)椋侵皇翘祚R行空不務(wù)實(shí)的，如此的學(xué)習(xí)者到頭來可能只練就了一嘴好功夫，實(shí)際上卻是空空如也，甚至比光練不思考的人還糟，因?yàn)楣饩毜娜俗钇鸫a還練就了一番好身手、好體力，所以孔夫子稱那些光在想的人，而不好好學(xué)習(xí)練習(xí)者，到最後是非常危險的。所以說，學(xué)習(xí)和思考是並重的，也就是說身心並練也是一樣重要的。

八卦掌練習(xí)要點(diǎn)最後的四個字是「道技兼修」，而這個「道」，我們中國人給了這個「道」做了太多的註解，諸如，我們可以把「道」解釋為:道是不變的真理，道就是一種思想，道就是一種方法，道也是一種技藝，道是一種宗教，或者你又可以說道是一種官職名，是一種量詞，是古代行政區(qū)劃名，以動詞來說又可解釋為，談?wù)f、表白、引導(dǎo)等等，所以說，中國人對道給予了太多的解釋與意義，然而，在「道技兼修」的四個字中之道當(dāng)然也有許多意義與內(nèi)含在裡面，就猶如身與心一樣有著不同的解釋在裡頭，而這個道首先要講的就是指一個思想與方法，這思想與方法是一個不變的真理，再加上技藝，整個再歸納起來，道講的就是拳理，而技當(dāng)然講的就是所謂的式子套路等外形的動作。所有的武術(shù)都有它的理論基礎(chǔ)，也因此所有的動作與姿勢不可違背一個拳理，雖然武功套路非常繁多，有的簡單或複雜，但都不可違反它的拳理，當(dāng)然，每門每派都有其理論基礎(chǔ)，但是講到一個姿勢的構(gòu)造，用勁的一個方法，或氣的一個吐納導(dǎo)引，相信，各門各派一定是殊途同歸，只是巧妙各有不同罷了，有了好的理論做基礎(chǔ)，技藝才有辦法經(jīng)得起考驗(yàn)，否則一門武術(shù)只是曇華一現(xiàn)，中華固有的傳統(tǒng)武術(shù)，不管是內(nèi)家也好外家也好，有的都流傳了數(shù)百年之久，之所以經(jīng)得起時代的考驗(yàn)，那是因?yàn)樗哂兴睦碚摶A(chǔ)做為它的拳理，有了拳理，拳技才有辦法展現(xiàn)，因此，練拳不僅技擊手法要練的爐火純青，拳理方面也要多加研究，如此才有辦法精益求精而更上一層樓。

「道」除了是指拳理之外，在這邊最重要講的還是我們的道德，當(dāng)然，道德也包含的範(fàn)圍也相當(dāng)?shù)膹V，舉凡一個人的人品、操守、武德、修養(yǎng)、心術(shù)等等都包含其中，一位練武之人其實(shí)最難練的就是「心」，最難修的就是「道」，但是要成為一位武家卻是要樣樣兼?zhèn)洌覀兙毜牟粌H是身，修的不僅是技，拳技的修練，只要肯下功夫，幾乎是每個人都能達(dá)到一個程度，但是要能得道卻不是每一個人所能達(dá)成。我常在文章中以「武家 」來稱我們練拳習(xí)武之人，無非是想讓我們練拳習(xí)武次人能提昇到另外的一個層次，就猶如有儒家、法家、墨家、道家、佛家等等，這些所謂的各家都能獲得後世人們的景仰與學(xué)習(xí)，而我們練拳習(xí)武之人卻往往被人稱為是所謂的武夫，或練武的、練拳的，或跑江湖的或什麼耍把式的，好聽一點(diǎn)的才能有什麼武師或什麼大師，但往往這些所謂的大師卻常常又故弄玄虛，或者藉由武術(shù)的包裝而去從事欺世營利之事情，甚至有些更有做出為人不恥之事，這些，對我們習(xí)武之人的形象都是有負(fù)面的影響，如此下去我們又何以能成為所謂的「武家」呢?我們除了技要不斷的下功夫去磨練去修行外，而道更是我們所應(yīng)追求的，而且本門柔身連環(huán)八卦掌本身就是屬於道家的一門武術(shù)，我們練的青萍劍更是道號上上真人師爺所傳，所以我們更應(yīng)在道上下功夫，先父  錦園公就寫過一篇「武德論」其目的也不外乎是要勉勵大家「練心修道」，以期望有一天我們真能以「武家」自居，不過，要達(dá)此境界尚須大家共同努力，要如何努力，我想「身心並練，道技兼修」可能是我們最大的宗旨。

以上謹(jǐn)將八卦掌練習(xí)要點(diǎn)做了一些個人的淺見，八卦掌練習(xí)要點(diǎn)之六十四字訣是先父  錦園公畢生研究八卦掌所得的一些心得體悟，本人不學(xué)或不才，或許無法能真正的將其精義所闡述出來，而心法口訣的東西，每個人也許都有自己的體悟與看法，這六十四字訣也希望大家都能深刻的去體悟與實(shí)踐，而並非只是把它背熟而已，或許大家到了一個程度後都會有自己的獨(dú)到見解，不過最重要的還是要身體力行去做個實(shí)踐家，而不要只做個思想家。一定要切記「身心並練，道技兼修」的重要性。最後，我再將八卦掌練習(xí)要點(diǎn)全部抄錄一次：