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求真務(wù)實(shí)學(xué)太極 （孫中華） 求真務(wù)實(shí)，對于我們太極人來說有特別的重要含義。求真，就是追求對太極的精髓的理解和掌握。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí)，二者不可分。不務(wù)實(shí)是求不到真的。練太極就是一種務(wù)實(shí)求真的過程。 誤區(qū)與現(xiàn)狀 太極拳養(yǎng)生化現(xiàn)象嚴(yán)重。有人說，冷兵器時(shí)代早已過去，武術(shù)的技擊功能已經(jīng)沒有存在的必要，剩下的就是養(yǎng)生健身的功能，還有人提出藝術(shù)表演功能等。武術(shù)尚且如此，何論太極！太極拳似乎動(dòng)作不激烈，似乎什么人都能練，養(yǎng)生大潮所至，太極拳自然成了重災(zāi)區(qū)。近些年來。太極拳養(yǎng)生化之說甚囂塵上，太極拳舞蹈化，導(dǎo)引化，娛樂化等大行其道。這說明，這種說法在很多人頭腦里形成了誤區(qū)。 近百年來，人類把最尖端的科技，最緊缺的金錢都用在制造武器上。發(fā)展到如今，武器日新月異，已經(jīng)到了匪夷所思的地步。這么一看，似乎武術(shù)必然衰亡，太極也只有養(yǎng)生化，其實(shí)不對了。 首先，推廣這種觀點(diǎn)的人忘了，作為我國武術(shù)的一個(gè)重要門派，太極拳是古人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。如果我們在繼承太極拳的時(shí)候，輕率地拋棄了它的技擊功能，就是拋棄了它之所以是武術(shù)的本質(zhì)特征。沒有了技擊功能，太極拳就不再是武術(shù)了，跟舞蹈、導(dǎo)引、雜技、體操等等就沒有了本質(zhì)的區(qū)別。這么干，其實(shí)是對太極拳的致命性閹割，得到的是假太極、偽太極，成了似是而非的異化出來的東西。我們要問，我們應(yīng)該這樣繼承嗎？我們繼承的寶貴遺產(chǎn)應(yīng)該是這種東西嗎？如果我們冷靜下來，清醒地審視這個(gè)問題，答案是明擺著的。 再者，對于武術(shù)愛好者來說，對于技擊的熱愛和追求，不是用什么“冷兵器時(shí)代已經(jīng)過去”之類的話所能打發(fā)了的。武術(shù)中的技擊功能吸引著眾多愛好者，其中的一個(gè)不易被覺察的重要原因是，這些人身上有著好武的遺傳基因（DNA）。如果一個(gè)人酷愛武術(shù)，那就說明這個(gè)人的祖先中的軍人和獵人對技擊的熱愛遺傳到他或她的身上，并且起了作用。你拋棄技擊搞花架子，人家就去學(xué)柔道、空手道什么的。這種好技擊的沖動(dòng)和執(zhí)著是不可也不應(yīng)被否定的。即便不拿遺傳基因說事，人類挖掘和發(fā)展自己的潛能，超越自己的愿望和行為是永恒的，再正常不過的，不是假太極能夠滿足得了的。 另外，離了應(yīng)用，太極拳套路里的動(dòng)作就失去了實(shí)踐這一檢驗(yàn)手段，失去了鑒別對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)作不走樣才怪！誰要是以為不搞技擊能夠把套路學(xué)好，那就錯(cuò)了。 進(jìn)一步從來源說，套路是怎么來的？開門立派的武術(shù)大家，把自己在技擊當(dāng)中最實(shí)用，最重要，最基本，最高深的招法連綴組合起來，平時(shí)反復(fù)練習(xí)，以便保持和提高自己的技擊水平。經(jīng)過這些武學(xué)巨匠進(jìn)行增減煅磨，連綴起來的招式和次序漸漸固定下來，形成了套路。然后，他們把套路傳給自己的弟子和學(xué)生，一代代傳給后人。如果把套路的實(shí)用性放棄了，就是把套路的根砍掉了。套路成了無根之木，活都活不長，怎么發(fā)展？ 即便從鍛煉的角度說，技擊對于人們身心的鍛煉，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是剝離了技擊意義而變成空洞的走架所能代替的。 往大了說，當(dāng)前的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化不可避免，越是這樣，越是要保護(hù)和珍惜文化的多樣性。這也是各國的有識(shí)之士，多數(shù)政府，乃至聯(lián)合國的愿望和努力。要是全球化造成文化單一，世界該有多乏味！ 印度的一位學(xué)者，在聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展委員會(huì)的年會(huì)上表達(dá)了同樣的焦慮。他舉的例子，就是麥當(dāng)勞文化作為強(qiáng)勢文化，借著經(jīng)濟(jì)全球化而大行其道，雖然印度的國粹瑜伽正在全世界空前普及，其實(shí)這一文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核正在被掏空。沒有了人類的自律和對自然資源最少的索取，變成了一種養(yǎng)生健身術(shù)，一種令我們多消耗資源的時(shí)髦玩意兒。比如，開汽車去豪華的會(huì)所，做某個(gè)瑜伽姿勢治療消化不良等等。 作為歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富的發(fā)展中國家的老百姓，非有一種保護(hù)自己文化的意識(shí)不可。我們每個(gè)人應(yīng)該有那么點(diǎn)兒“匹夫有責(zé)”的精神。我們這么說，問題有點(diǎn)兒沉重，其實(shí)這事本來就是沉重的。拿文化多樣性說事兒，離我們大眾也似乎遠(yuǎn)了點(diǎn)兒，其實(shí)跟我們每個(gè)人都密切相關(guān)。這么說，不是想給哪位扣帽子，無非是從另一個(gè)角度說事兒而已。 對不喜歡不適于練技擊的人，為了健身養(yǎng)生而練太極是好事，利國利己。而且誰的事，誰說了算，選擇權(quán)嘛。但是，有影響力或者有決定權(quán)力的人，不能替愛好不同的人選擇。你不能沖喜歡技擊的說：“你只能練花拳繡腿，你喜歡的技擊早該消亡了?！边@種事越少越好，任憑這種事泛濫，那么不單是太極，中華武術(shù)的末日就到了。我們這班不肖的后人，如何跟我們的前人和后人交代？ 太極人擇師不慎。在養(yǎng)生潮鋪天蓋地的形勢之下，得了真?zhèn)鞫謭?jiān)持全面繼承太極拳的武術(shù)家更加難能可貴，但是他們往往為愛好者所忽略。擇師在習(xí)武中是至關(guān)重要的，不幸的是存在的誤區(qū)也最多，主要跟選擇老師的時(shí)候不夠?qū)徤骰蛘哒f缺乏科學(xué)根據(jù)有關(guān)。下面我們羅列在太極愛好者中最為常見的幾種： 誰的名氣大跟誰學(xué)。我們往往是看誰名氣大，就跟誰學(xué)。其實(shí)，名氣大小，跟有沒有人推介和鼓吹有關(guān)，而跟得沒得著真?zhèn)鞑]有必然的聯(lián)系。特別在當(dāng)今商品社會(huì)里，拿商業(yè)的術(shù)語來說，是跟推銷有關(guān)。假廣告我們見的還少么？ 誰說得好跟誰學(xué)。我們往往按老師自己說的話決定人選，結(jié)果低調(diào)謙虛的人就不會(huì)入選了?？墒堑驼{(diào)和謙虛是大師的基本特征，我們這不是立錯(cuò)了標(biāo)準(zhǔn)了么？那能說的，口吐蓮花，光說自己如何過五關(guān)斬六將（且不管是否真實(shí)），絕不說自己走麥城的事。所以說耳聽為虛，不足憑。還有，有人慣會(huì)說玄道虛，您可別給忽悠了。什么這個(gè)動(dòng)作是走小周天，那個(gè)動(dòng)作是走帶脈，這個(gè)勁走某某脈，那個(gè)勁走某某穴，練出內(nèi)丹來打人，您可別給吹暈了。您要喜歡氣功導(dǎo)引，干脆就去練導(dǎo)引，要喜歡修佛修道，不如就去修佛修道，人家都有嚴(yán)格的理論指導(dǎo)，沒準(zhǔn)有一天能練出神通來，別跟太極摻合著“熬干鍋”。 誰表演得好跟誰學(xué)。有的老師，把對手玩弄于股掌之上。我們很容易認(rèn)定那位老師功夫一定不錯(cuò)。其實(shí)，如果那位對手是老師的學(xué)生或者徒弟，就不好排除有表演的成份；如果對手雖然不是弟子學(xué)生身份，但功夫太差，兩人之間的輸贏也不說明問題?？墒俏覀兂３５炔患翱茨俏焕蠋煾吧母呤州^技，就匆忙認(rèn)定那位老師的功夫高。在這種情況下，眼見也不為實(shí)。 看表演還有一種，見老師拳打得好看，就想跟著學(xué)。假如根本不喜歡技擊，不在乎學(xué)的能不能用，也就罷了，不過要是想學(xué)真太極，就不行。首先，離開真太極，就沒有好看一說，換句話說，在打拳的時(shí)候，非太極的東西就都不好看；只有正確的太極動(dòng)作，才是好看的。我們不能看一個(gè)人用舞蹈動(dòng)作打乒乓球，就認(rèn)定他一定可以教你打乒乓球。我們得拿技術(shù)的眼光審視他的動(dòng)作是否正確，能不能贏球，對不對？那為什么找太極老師就不管對錯(cuò)和效果了呢？任何武術(shù)和體育項(xiàng)目都不允許錯(cuò)誤動(dòng)作，連多余的正確的技術(shù)動(dòng)作都不許，何況只是所謂好看的非太極動(dòng)作！現(xiàn)在我們得明白，離了正確實(shí)用而大談特談?wù)l的拳好看，美觀舒展大方等等，不是有忽視實(shí)用之偏，就是外行。所以說，如果我們還沒練出眼力來，千萬別讓眼睛當(dāng)了家。 誰的學(xué)生多跟誰學(xué)。我們做事愛隨大流。給自己挑老師是習(xí)武的第一等大事，不是湊熱鬧，不能盲從別人。我們不進(jìn)行深入的了解，不認(rèn)真體察，單從學(xué)生的弟子的多少來選擇老師，有點(diǎn)兒太沒譜兒了。靜下來一想，可不是嗎？又不是投票表決少數(shù)服從多數(shù)的事，人數(shù)說明什么問題！再說，“真理往往在少數(shù)人手里”，從眾心理在多數(shù)情況下是誤人害人的。 自己急著學(xué)，先找個(gè)老師再說。我們也常操之過急，只想著：“我等不及了，先找個(gè)老師學(xué)著，等找著更好的老師再換，不行嗎？”不是絕對不行，只是太困難了。我們要是找錯(cuò)了老師，浪費(fèi)了時(shí)間學(xué)不著真太極不說，反倒學(xué)得一身毛病，還難免受傷勞損。我們太極人當(dāng)中，膝關(guān)節(jié)練傷了的還少嗎？有道是“學(xué)拳容易，改拳難”，要是想改掉錯(cuò)誤的習(xí)慣動(dòng)作，談何容易！實(shí)際情況是，投錯(cuò)了師，不但動(dòng)作有毛病，而且學(xué)了不少錯(cuò)誤的理論，要放棄這些錯(cuò)誤的理論，接受新的理論，也絕非易事。好比一張宣紙，上頭寫了字，畫了畫，覺得不對要改，容易嗎？可嘆的是，也許就因?yàn)椤跋热霝橹鳌钡木壒?，我們就不再接受不同的理論，因此跟正確的理論，跟好老師絕了緣。 急功近利成風(fēng)。現(xiàn)在各種太極拳比賽此伏彼起，也熱鬧了，大把的獎(jiǎng)金獎(jiǎng)牌也撒出去了，我輩之中熱衷此道的人也不少，但往往是比賽的套路和推手，跟真太極基本不沾邊。競賽套路的動(dòng)作難度越來越高，目的只是靠高難度分出名次來。您想，縱跳旋風(fēng)腳轉(zhuǎn)身360度單腳落地，跳要高飄落要紋絲不動(dòng)，除了教膝關(guān)節(jié)受傷以外，有什么用處好處？學(xué)過運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的都知道，高跳落下時(shí)，膝關(guān)節(jié)承受的力相當(dāng)于體重（膝關(guān)節(jié)以上體重）的24倍，說的還是雙腳落地，單腳落地則是48倍，同時(shí)膝關(guān)節(jié)所承受的危險(xiǎn)的扭力還沒計(jì)算。所以說，離開真功夫去提高動(dòng)作難度其實(shí)挺荒唐的，下一步是不是該旋轉(zhuǎn)720度旋風(fēng)腳單腳落地了？再說推手比賽，滿眼都是“改造”的中國跤的絆兒，找不著一丁點(diǎn)兒太極的東西，得了冠軍亞軍沒有什么意義。那人們?yōu)槭裁催€這么干呢？有的參加者是為了名利，有的觀眾會(huì)覺得“見跤，好看！”可我們要說：“這根本不是太極?！?/SPAN> 上文提到的比賽多是武術(shù)管理系統(tǒng)組織的比賽。近年來，非體育系統(tǒng)例如中央電視臺(tái)舉辦的推手比賽令我們感到鼓舞。這是因?yàn)殡娨暸_(tái)有著提倡太極拳技擊功能的初衷，而且制訂了自己的競賽規(guī)則（盡管尚不夠完善）。這樣一來，比賽還比較好看了，在當(dāng)前的環(huán)境下，這種努力確屬難能可貴。 太極拳是內(nèi)家，得從外往里頭練，比賽鼓勵(lì)的又是什么？套路動(dòng)作是有技擊意義的，競賽套路里頭體現(xiàn)的是什么？往狠了說，行拳走架，一生欺世媚俗之心，便成惡手。太極功夫離不開積累，功夫是從量變到質(zhì)變上的身。功夫上身有快有慢，但不能指望速成。真功夫，跟技術(shù)招法，不是一個(gè)層面的東西。跟有真功夫的一搭手就受制，什么技術(shù)也使不上。在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣里，世人多趨重名利，但我們應(yīng)該明白：急功近利做的事，跟練真功夫背道而馳。 書籍良少莠多。當(dāng)下，我們學(xué)太極的人還有一難！找個(gè)好老師難，找本好書又何嘗容易！按說，關(guān)于太極拳的著述比別的拳種多得多，近三十年出版的太極拳的書也算得上汗牛充棟，可要找一兩本有“干貨”的，太不易了！“干貨”指的什么？在這兒指的是練真功夫的關(guān)要，就是關(guān)鍵要緊的東西，是作者自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。 太極拳的書那么多，到底是怎么寫的？ 有的作者本人文化程度不高，由作者講述，弟子記錄整理而成。這么寫的書好的也有，像汪永泉先生口述，魏樹人先生整理的《楊式太極拳述真》就是榜樣?？上Ф鄶?shù)是都不是這樣。師傅功夫并不到，給名利鬧得不甘寂寞，也想出書揚(yáng)揚(yáng)名，或者是讓弟子竄掇著出了書，反正太極書好寫，東摘西抄，書就寫得了。更有甚者，是弟子先寫得了，師傅犯不著細(xì)看，署名就完事，反正憑著自家名氣肯定能出版。書出來，師徒兩個(gè)都是名利雙收，坑的就是讀者了。 也有文武雙全的作者，往往平生就是一部書，像孫祿堂先生的《孫祿堂武學(xué)錄》，劉晚蒼、劉石樵先生的《太極拳拳架與推手》，字字珠璣，可惜過于簡短。洪均生先生的《陳式太極拳實(shí)用拳法》，當(dāng)屬鳳毛麟角。余下的有的出書太早，作者還沒到著述的火候。也有的作者真心認(rèn)為自己的玩意兒好，雖然其實(shí)不是，也不算存心蒙人。問題是，絕大部分都是作者把出書當(dāng)成圖名逐利的手段，里頭多是那些人云亦云的東西，以訛傳訛的欺人之談，而真知灼見則屬闕如（即沒有）。甚至那班不練太極的都出太極的書，不信你查。讓人不禁喟嘆：“太極的書也太好寫了！”結(jié)果是想買本好書，就跟眼下在古董攤上撿漏的機(jī)率差不多。往往是，太極愛好者一看書名，盡是“正宗”、“絕技”、“秘傳”之類的很叫人，再看作者頭銜一大串，內(nèi)容簡介上評價(jià)高高，名人題字合影照片多多，等買了回家仔細(xì)一看，心知又多了廢書一本。 想必廣大太極人都有這種煩惱失望的體驗(yàn)。這事不能怪出版社，不能要求編輯都是武術(shù)或太極專家，何況書的銷路不錯(cuò)。我們只能希望寫書的自重，買書的慎重。 如何找老師 有問題就有希望，有希望才有辦法。 前面說了擇師的誤區(qū)，那么，該怎么挑選老師呢？以我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，首先要看候選人是不是在正宗的傳承的譜系上。只有在傳承譜系上的人，才有可能得著真?zhèn)鳌ＷV系上無名的，只能不予考慮。這話似乎有些武斷，對不在譜上的人似乎不太公平，我們只有為自己的真話道歉。太極拳是理論性和實(shí)踐性都極強(qiáng)的拳種，自古以來只能用口傳身授的教學(xué)方法，沒有正宗的師承，必沒有真玩意兒。太極不可能靠自學(xué)而成，好老師掰著教尚且做不對，自學(xué)成才當(dāng)了良師的事壓根兒沒有。 注意，剛才說的是“只有在傳承譜系上的人，才有可能得著真?zhèn)鳌?。換個(gè)說法，就是“不在傳承譜上的人不可能有真功夫；即使是傳承譜上有名的，可能得了真?zhèn)?，也可能沒得著真?zhèn)鳌?。一位有真太極功夫的師傅，徒弟眾多，其中絕大多數(shù)只能屋下架屋，得著真?zhèn)鞯耐菢O少數(shù)，甚至僅一兩人而已。師兄弟之間，功夫可有天壤之別。造成這種情況的原因有很多，有師傅的因素，也有徒弟自身或其它的因素，不管什么因素，這是事實(shí)。找老師要找得了真?zhèn)鞯摹?/SPAN> 我們應(yīng)該以求真務(wù)實(shí)的精神，不惜花上一段時(shí)間，不惜使用自己的智慧，避免上述的錯(cuò)誤，找一位有貨會(huì)教的老師。使自己不但滿足了愛好，又能健身，又長了防身本事。只有這樣，我們的寶貴文化遺產(chǎn)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。 |
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