在感恩節(jié)寫這篇文章最合適不過了，而印第安人問題，也勢(shì)必成為這個(gè)賬號(hào)將長(zhǎng)期講下去的一個(gè)專題。必須承認(rèn)，這里頭曲折是非太過復(fù)雜，至今也多有爭(zhēng)議，但“清教徒屠殺印第安人”一說，是其中事實(shí)最為清晰的，也是都市傳說最為顛倒黑白的一個(gè)故事，本就適合作這個(gè)問題的第一篇。

    在此之前先來給一些基本概念吧。歷史學(xué)家William M. Osborn 在其著作《The Wild Frontier: Atrocities during the American-Indian War from Jamestown Colony to Wounded Knee》中統(tǒng)計(jì)了北美殖民開始到1890年的所有“暴行”（atrocity）受害者：歐洲人殘害印第安人共7193人，印第安人殘害歐洲人共9156人。不過，他的計(jì)算僅限于“暴行”，即謀殺、酷刑折磨死以及針對(duì)平民、俘虜?shù)鹊臍⒑?，軍人（?duì)于印第安方面這個(gè)定義很容易引起爭(zhēng)議）戰(zhàn)死不在此列。如果將戰(zhàn)死也考慮在內(nèi)，1894年美國(guó)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的一個(gè)報(bào)告稱，美國(guó)政府建立以來，與印第安人之間發(fā)生的大大小小40多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，共葬送了約19000名白人性命和45000名印第安人的性命。這個(gè)數(shù)字并不限于聯(lián)邦軍隊(duì)與印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)，若將范圍限制在那之內(nèi)，死亡數(shù)字會(huì)少很多。

    沒錯(cuò)，白人屠殺印第安人的暴行是存在的，誰(shuí)也不能否認(rèn)，但這是否應(yīng)該歸罪到清教徒頭上呢？這篇文想告訴你的是，這個(gè)譴責(zé)不但毫無根據(jù)，而且跟管一只白貓叫黑老鼠差不多。全文基本以清教徒殖民北美的原始記錄《普利茅斯開拓史》為據(jù)，這本書是新普利茅斯第二任總督威廉.布拉福德著作的，作者本人是五月花號(hào)赴美乘客之一，當(dāng)然，你可以指責(zé)這樣的記錄是“必然偏頗”的，我無可奈何，至少我沒有聽說過哪兒有當(dāng)時(shí)印第安一方作下的文字記錄。這份記錄截至1646年結(jié)束，沒有涉及后來的菲利普國(guó)王戰(zhàn)爭(zhēng)等事件，但我想，通過它也已經(jīng)足夠窺探清教徒的品行了。

感恩節(jié)感恩誰(shuí)？誰(shuí)教會(huì)了清教徒種玉米？

    感恩節(jié)根本就不是在感謝印第安人，《普利茅斯開拓史》中記載了第一個(gè)大豐收的喜悅，但若說感恩，那跟這份記錄里絕大多數(shù)的感恩一樣——是在感謝上帝的恩典。不過，這次豐收與印第安人不無相關(guān)，是一個(gè)印第安人教會(huì)了清教徒種印第安玉米，這個(gè)人叫斯昆托。

    斯昆托命途多舛，他是當(dāng)?shù)乇l(fā)瘟疫后的少數(shù)幸存者之一，跟其他幸存者一起，被一位叫亨特的船長(zhǎng)帶走，準(zhǔn)備賣到西班牙當(dāng)奴隸。但他中途逃了出來，逃到了英格蘭，被一個(gè)倫敦商人收留，雇傭到紐芬蘭等地做工。再后來，他為一個(gè)英國(guó)船長(zhǎng)德摩爾做翻譯和向?qū)?，才又回到了老?/span>。因此，他在與清教徒接觸前已經(jīng)會(huì)說英語(yǔ)，為英國(guó)人做翻譯，是那個(gè)時(shí)候他能找到的最好工作。

    斯昆托教會(huì)清教徒很多事情，除了怎么種植印第安玉米，還有怎樣施肥，到哪里可以捕魚，如何與印第安人交易等等。清教徒感慨他是“上帝為了我們的益處而特別派來幫助我們的人”，但字里行間卻對(duì)他缺少尊重。

    清教徒如此看人的原因在于，斯昆托本來就是個(gè)機(jī)會(huì)主義者，甚至是特別糟糕的那一類。在幫英國(guó)人做事后，他就開始狐假虎威了，到處和當(dāng)?shù)厝诵Q，他想讓英國(guó)人和哪家友好就和哪家友好，想攻擊哪個(gè)部落就攻擊哪個(gè)部落，在他的描畫里，英國(guó)人不僅有槍、劍和盔甲，還有生物武器，可以隨便給印第安人傳染黑死病。借助這些恐嚇，斯昆托從印第安人那里得到了賄賂，為了達(dá)成自己的目的，他也不惜向清教徒傳假情報(bào)，說某個(gè)與他們交好的部落正在陰謀策劃襲擊。

    清教徒如何感恩這樣一個(gè)人呢？他確實(shí)為他們做了不少事，但卻抱著這樣的動(dòng)機(jī)，話說回來，也正是因?yàn)橛羞@些行為，斯昆托愈發(fā)遭當(dāng)?shù)厝嗽骱蓿@就迫使他貼近清教徒，不得背叛他們。為了讓斯昆托坦誠(chéng)熱心地辦事，清教徒們的方法是引入競(jìng)爭(zhēng)。在斯昆托之后，又有一個(gè)翻譯霍巴莫克來到他們中間，對(duì)霍巴莫克，清教徒評(píng)價(jià)說他在印第安人中品行出眾，多次管他叫朋友。

    清教徒還救過斯昆托的命。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫科巴騰的酋長(zhǎng)跟斯、霍二人吵架，威脅說要?dú)⑺麄儯估ネ斜蛔プ?，霍巴莫克跑了，回到清教徒的農(nóng)場(chǎng)報(bào)信。清教徒們經(jīng)過商議，認(rèn)為不能坐視不管，“如果任由他們的朋友或使者遭受傷害，那今后就沒有人敢和他們交往，也沒人再給他們傳遞信息情報(bào)或?yàn)樗麄冏鍪隆?/span>”于是，清教徒對(duì)印第安人的第一次攻擊開始了，他們決定，如果發(fā)現(xiàn)斯昆托被殺了，那就處死首犯科巴騰，對(duì)沒有參與的人絕不傷害。結(jié)果到了那，發(fā)現(xiàn)斯昆托只是被關(guān)押，科巴騰沒有真按威脅說的殺人，懲罰行動(dòng)也就停止了，無人死亡，三個(gè)印第安人受傷，清教徒把他們帶回了農(nóng)場(chǎng)，治愈后又送了回去。這事打動(dòng)了附近許多酋長(zhǎng)，包括科巴騰本人也通過中間人來調(diào)停示好，但很長(zhǎng)時(shí)間都不好意思直接來接近。

    《開拓史》記錄了斯昆托的病逝。在去世前，他請(qǐng)求總督為他禱告，讓他可以進(jìn)入天堂，到英國(guó)人所信的上帝那里去，還把自己的遺產(chǎn)送給幾位英國(guó)朋友作為紀(jì)念。對(duì)他的死，清教徒是很惋惜的，稱作“一個(gè)重大損失”，至于說他有沒有懺悔過以前那種投機(jī)行為，有沒有吐露真心說已經(jīng)改過，書中就沒有記載了。

清教徒與印第安部落的關(guān)系

    在五月花號(hào)抵達(dá)鱈魚角，清教徒們駕著小船去探路尋找港口時(shí)，他們就發(fā)現(xiàn)了印第安人。雖然害怕對(duì)方的襲擊，他們還是追上去試圖溝通，印第安人卻跑掉了。追著印第安人的腳印他們找到了一個(gè)土著居住點(diǎn)，這里的居住痕跡很新，人卻不見了，他們帶走了一些玉米和豆子（當(dāng)種子），打算碰到印第安人時(shí)再如數(shù)補(bǔ)償，這個(gè)想法在半年后兌現(xiàn)了。

    這撥追蹤印第安人的清教徒也不是沒和印第安人“交流上”，某個(gè)早上的拂曉時(shí)分，他們正吃早飯，印第安人就殺過來了。二話不說，對(duì)方直接拉弓射箭，清教徒也只得開槍還擊，雙方并無傷亡，對(duì)方一個(gè)高大健壯的弓箭手，可能是首領(lǐng)，差點(diǎn)被槍射中，嚇跑了，印第安人也都跑了。

    此后，真跟印第安人打上交道已經(jīng)是4個(gè)月后了，清教徒早在新普利茅斯定居。因?yàn)殚L(zhǎng)途航海造成的壞血病，一半人離世了，確實(shí)非常艱辛，但要說印第安人像救世主一般出現(xiàn)給了他們補(bǔ)給，那純屬胡亂的想象，印第安人能給他們的最好禮物就是和平和貿(mào)易，除此之外，原始部落哪有那么多余糧直接讓這許多嘴吃白飯？

    第一個(gè)跟清教徒交好的酋長(zhǎng)是馬薩索，斯昆托也是這位酋長(zhǎng)帶來的，清教徒與他結(jié)了盟，并希望其他部落也能加進(jìn)和平協(xié)議來。又過了三個(gè)月，清教徒去馬薩索的部落送禮，才知道他們的人在三年前的一次瘟疫中大量死去，日子過得苦，還受大灣另一邊的拿拉根塞人威脅。清教徒把鋤頭給他們，又教他們使用這種工具開墾，他們的玉米種植才增長(zhǎng)起來。后來，一個(gè)清教徒迷了路，被先前襲擊過他們那個(gè)部落抓住了，也是靠馬薩索酋長(zhǎng)幫忙找回來，那里的印第安人也隨之前來與清教徒講了和，并得到他們的全部補(bǔ)償——這里頭就有之前被清教徒拿走玉米、豆子的補(bǔ)償。

    清教徒希望與印第安人和平往來，大多數(shù)部落也都尊重他們，有些事例可以說明他們的地位。一是在1627年，一艘去往弗吉尼亞的船在這附近失了事，被迫擱淺后，遇到印第安人，乘客們本要準(zhǔn)備防衛(wèi)，不想對(duì)方卻用英語(yǔ)問他們是不是新普利茅斯總督的人或他們的朋友，如果是，就幫他們帶路或捎信。一是在1631年，新英格蘭有個(gè)嫌犯逃到了印第安人中間，印第安人就來問新普利茅斯總督，說知道此人下落，可不可以殺他，總督不同意，說只能活捉，捉回來會(huì)給他們報(bào)酬的。印第安人就照辦了，逃犯有槍，印第安人只有等他的槍被水打濕才敢接近，這人又揮舞短劍，印第安人就用長(zhǎng)桿子打落他的劍，逼他投了降。后來，總督還責(zé)怪印第安人打得太狠，印第安人則辯解說只是用棍子抽了幾下，盡管實(shí)際上總督對(duì)他們并無管轄權(quán)，總督（也就是《開拓史》作者）卻沒感到這種關(guān)系有什么不對(duì)勁的。

    有交好，也就有交惡。拿拉根塞人就早早跟清教徒宣過戰(zhàn)，以一根用蛇皮捆著的箭，清教徒也不示弱，用蛇皮包著子彈送了回去。這個(gè)部落憎恨清教徒是合情理的，他們本來借著瘟疫削弱了其他部落而無損他們的機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備大肆征服稱霸一方的，清教徒一出現(xiàn)，這些弱小部落們紛紛依靠過去了。有趣的是，盡管一度劍拔弩張，他們和清教徒直到《開拓史》記錄的末尾都沒有真正打過仗，反倒還結(jié)過盟。

    《開拓史》里提到的白人也并非就一定是善類，除了這三個(gè)罪犯（不屬于清教徒），新普利茅斯還有其他許多不屬于清教徒的“私人定居者”，總督對(duì)他們多有怨言。《開拓史》還引用德摩爾船長(zhǎng)的報(bào)告說，某部落之所以仇視英國(guó)人，全因?yàn)?span style="word-wrap: break-word !important; font-weight: bold;">一個(gè)英國(guó)人曾邀請(qǐng)他們上船，卻設(shè)埋伏射殺他們，雖然部落的人并不能確定那人真是英國(guó)人，但“法國(guó)人對(duì)他們說是”。當(dāng)時(shí)，不同國(guó)籍的殖民者互相攻擊一點(diǎn)也不稀奇，甚至英國(guó)人里，也有墨頓這種給印第安人賣槍支彈藥賺取暴利的人，完全不在乎他的行為將嚴(yán)重威脅他英國(guó)同胞和其他印第安部落的生命安全。