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論述早期印第安人的種族特性 除了對(duì)婦女和孩子有格外的關(guān)注外，對(duì)于任何白人俘虜，印第安人都會(huì)給予其相當(dāng)程度的信任。這種信任和真誠可謂比比皆是，而正是這種發(fā)自內(nèi)心的真誠，感染了部分白人。 盡管已經(jīng)成年，托馬斯里德奧特還是在前往蕭尼族部落的第三個(gè)晚上，取得俘虜者的信任。 在部落中，那些白人俘虜是如此的不受強(qiáng)制束縛，以至于有些白人俘虜能夠相互結(jié)婚。 1715年，薩烏爾奧教堂的耶穌會(huì)牧師主持“伊格納斯（約瑟夫萊辛，21歲）和伊麗莎白（阿比蓋爾尼姆斯，15歲）的婚禮，他們都是英國(guó)人，并且希望與基督教印第安人生活在一起，不僅放棄他們的國(guó)家，而且希望生活在索瓦里。 但從印第安人的立場(chǎng)來看，像約翰萊斯和托馬斯阿姆斯特朗這樣的俘虜，應(yīng)該已經(jīng)獲得最好的婚姻組合。 在與印第安人交往多年后，萊斯“娶了一位十七八歲的年輕女人，她也是印第安人的俘虜，她被帶走時(shí)只有20個(gè)月大。 ”被塞內(nèi)卡族收養(yǎng)的阿姆斯特朗也娶了一位“純血統(tǒng)的白人女子，她和他一樣，從嬰兒時(shí)期就在印第安人中，但和他不同，她還沒有掌握英語的一個(gè)單詞，基本上身體里流淌的已經(jīng)是印第安人的血。 ”他們對(duì)彼此的承諾加深了他們對(duì)印第安文化的認(rèn)同，他們已經(jīng)成為平等的成員。印第安人要求俘虜們分享戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的事務(wù)，以及印第安社會(huì)至高無上的公職，這也證明他們社會(huì)地位的平等性。 那些收養(yǎng)托馬斯皮爾特的塞內(nèi)卡族人決定“進(jìn)行一次戰(zhàn)爭(zhēng)之旅”時(shí)，他們要求他一起去。 由于他沒有心情，也沒有身體條件去扮演印第安人的角色，“他斷然拒絕他們，因此和家庭成員一起被留在家中。 ”這位年輕的英國(guó)人后來成為資歷較老的白人首領(lǐng)，他更為渴望捍衛(wèi)自己的新文化，但他的出身在某種程度上限制他的軍事活動(dòng)。 他回憶道：“當(dāng)我長(zhǎng)大成人時(shí)，我和他們（易洛魁族人）一起在戰(zhàn)爭(zhēng)中反對(duì)鄰近的部落，但是從來沒有反對(duì)過白人定居者，以免發(fā)生一些不幸事件，導(dǎo)致我被之前的朋友認(rèn)出并叫回。 ”其他俘虜則不那么謹(jǐn)慎。查勒沃伊在加拿大的旅行中注意到，收養(yǎng)的俘虜“很好地融入部落精神，他們成為部落的一員，這樣在與本國(guó)同胞開戰(zhàn)時(shí)，他們就不會(huì)由任何困難。 ”正是這種行為，促使威廉約翰遜爵士在布凱去俄亥俄地區(qū)遠(yuǎn)征后贊揚(yáng)了他，因?yàn)樗麖?qiáng)迫印第安人放棄每一個(gè)白人，甚至是'白人婦女的孩子’。 他在提到第一代俘虜時(shí)寫道：“那個(gè)混合的種族，一方面忘記他們的祖先，成為最根深蒂固的印第安人，另一方面會(huì)極大地增加他們的人數(shù)。 里德奧特在俄亥俄被俘后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)一個(gè)說英語的“白人男子，大約22歲，當(dāng)他被俘虜時(shí)，他己被收養(yǎng)，現(xiàn)在是蕭尼人的首領(lǐng)。 ”但他不必感到驚訝，因?yàn)檫€有更多像他這樣的人。穿著印第安服飾拜訪格羅頓親戚的約翰塔貝爾，不僅是卡納瓦加“最富有的”人之一，而且是“部落中最年長(zhǎng)的首領(lǐng)和首席發(fā)言人”。 蒂莫西萊斯，之前是馬薩諸塞韋斯特伯魯人，現(xiàn)在也是卡納瓦加的氏族首領(lǐng)之一，部分是由于繼承他印第安父親的遺產(chǎn)，但更多的是“他自己卓越的才能”和“他非常有名的好戰(zhàn)精神”。 也許最能說明印第安人能接受白人領(lǐng)導(dǎo)的證據(jù)來自年邁的白人酋長(zhǎng)，他是一名被收養(yǎng)的易洛魁人。 他在1836年回憶道：“我很早就被任命為酋長(zhǎng)，當(dāng)我的兒子長(zhǎng)大成人時(shí)，他們也成為酋長(zhǎng)”。 在公共事務(wù)中就和印第安生活的每個(gè)領(lǐng)域一樣，英國(guó)俘虜都受到了印第安人的平等對(duì)待，并沒有因?yàn)槟w色或國(guó)籍而有所區(qū)別。 可以理解的是，無論是他們的技能還是忠誠度，都不是碰運(yùn)氣得來的。從俘虜尤其是年輕俘虜受到他們指責(zé)的那一刻起，印第安人就齊心協(xié)力向他們灌輸印第安人的思想和生活習(xí)慣。 如果這些俘虜能夠被教導(dǎo)像印第安人一樣去思考、行動(dòng)和反應(yīng)，那么他們就會(huì)有效地停止成為英國(guó)人，并將獲得一個(gè)印第安人身份。 這是印第安人的目標(biāo)，為達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，在他們正式收養(yǎng)這些白人俘虜?shù)臄?shù)個(gè)星期和數(shù)個(gè)月內(nèi)，他們將竭盡全力。 無論是在俘虜?shù)倪\(yùn)輸過程中，還是俘虜?shù)淖杂?、婚姻，甚至在部落的政治大?quán)上，白人都享有和印第安人幾乎同等的地位。 這樣的一種信任與真誠，使英國(guó)俘虜發(fā)現(xiàn)他們的膚色和國(guó)籍其實(shí)并不重要，只有他們傾向于印第安人的心才是重要的。 參考文獻(xiàn)： ［1］劉家和：“歷史的比較研究與世界歷史”，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1996年第5期，第46－51頁。 ［2］李劍鳴：“兩個(gè)世界文明匯合與北美印第安人的歷史命運(yùn)”，《歷史研宄》，1992年第1期，第20－34頁。    |
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