孟子兩章

文學(xué)常識(shí):孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、文學(xué)家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q(chēng)。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。孟子還主張“性善”論。

得道多助，失道寡助

  天時(shí)不如地利，地利，不如人和。【天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。】

譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。【城：內(nèi)城。郭：外城。】

譯文：（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。【環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。是：這；】  

譯文：采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。【城：城墻。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。米粟(sù)：指糧食。 多：充足。委而去之：棄城而逃。委：放棄。去：離開(kāi)。】

譯文：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

【域:  限制。以:憑，靠。固：鞏固。國(guó)：國(guó)防。威：震攝。兵革之利：武器的強(qiáng)大。】

譯文：所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之,多助之至，天下順之。

【寡助之至：之：動(dòng)詞，到。至：極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。 之:他，代詞。 天下順之：順，歸順，服從?！?/SPAN>

譯文：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/SPAN>

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 【故，所以。有：要么?！?/SPAN>

譯文：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主要么不戰(zhàn)，如果戰(zhàn)就一定勝利。

一、內(nèi)容理解

1、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？天時(shí)、地利、人和。

2、全文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。

3、“三里之城……威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容？

①論述天時(shí)不如地利。②論述地利不如人和。

4、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比，起到什么什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗?/SPAN>

作用是增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國(guó)”，“威天下”。三句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事。

5、全文的主旨句（結(jié)論句）是什么？得道者多助，失道者寡助。

6、君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說(shuō)明了什么？人和最重要（施行仁政的重要性）。

7、本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么？（用自己的話回答）

人和是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。

8、全文運(yùn)用了什么論證方法？

舉例論證——列舉戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻城”、“守城”的事例作為例證。

類(lèi)比論證——以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類(lèi)推出治國(guó)的道理。

9、“人和”與下文中的哪些詞語(yǔ)的意思是相照應(yīng)的？ 即“多助”、“天下順之”。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/SPAN>發(fā)：起，指被任用；畎畝：田間； 舉：被舉用，被選拔； 士：獄官；】

譯文：舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！救危?/SPAN>責(zé)任；苦：使...痛苦； 勞：使...勞苦；  餓：使...饑餓；空乏：資財(cái)缺乏，使...受貧困之苦；拂：使...顛倒；違背；亂：使...錯(cuò)亂；擾亂；動(dòng)：使...驚動(dòng)； 忍：使...堅(jiān)強(qiáng)；  曾益：增加， “曾”同“增”；】

譯文：所以，上天將要下達(dá)重大使命在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，用種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)使他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)你沒(méi)有的才干。

人恒過(guò)然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。【恒：常常； 過(guò)：犯過(guò)失；衡：同“橫”，梗塞，不順；作：奮起，有所作為。征：表現(xiàn)；喻：了解。】

譯文：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后人們才能了解他。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

【入：在國(guó)內(nèi)；出：在外面，國(guó)外； 拂（bi）：同“弼”，輔弼。】

譯文：一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)（如果）沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外（如果）沒(méi)有地位實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的災(zāi)禍，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。

一、內(nèi)容理解

1、第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？

都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。

2、“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫(xiě)到“是人”，這是什么順序？

指像上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。采用了從個(gè)別到一般的順序。

3、作者在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于……”一段話說(shuō)明了什么道理？

說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。

４．第一段的內(nèi)容可以分為兩個(gè)層次，二者之間是什么關(guān)系？

先列舉事實(shí)，再?gòu)氖聦?shí)中歸納出作者的基本觀點(diǎn)。

5、人經(jīng)受一番磨練的目的是什么？（原文回答）

“動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ㄊ蛊鋬?nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)韌，原來(lái)所沒(méi)有的才能得以增長(zhǎng)，從而擔(dān)當(dāng)起上天下達(dá)的重大擔(dān)子。）

6、造就人才的客觀（外部）條件是什么？

苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）

7、造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？

困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說(shuō)明了什么道理？

人處于困境能激發(fā)斗志。

9、“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”這句論述了什么道理？怎樣理解這句話？

論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

10、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么？

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

11、第一段和第二段分別論述了什么？

第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂(lè)”。

12、本文的中心論點(diǎn)是什么？

生于憂患，死于安樂(lè)。

13、全文最后一段有什么作用？歸納論點(diǎn)，得出結(jié)論。

14、全文運(yùn)用了什么論證方法？

舉例論證——列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。

類(lèi)比論證——從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿。

對(duì)比論證——從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。

15、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用？故天將降大任于是人也。

二、字詞解釋

1、通假字

①親戚畔之：“畔”通“叛”，背叛。  

②曾益其所不能：“曾”通“增”，增加。

③困于心，衡于慮：“衡”通“橫”，梗塞，不順。

④入則無(wú)法家拂士：“拂”通“弼”，輔佐。

三、一詞多義

①之：三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之險(xiǎn) / 兵革之利 / 畎畝之中 / 版筑之間 /魚(yú)鹽之中（助詞，的）

環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城）

親戚畔之 / 天下順之（代詞，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）

寡助之至 / 多助之至（動(dòng)詞，到）

天下之所順 / 親戚之所畔（主謂之間，不譯）

②而：委而去之 / 困于心衡于慮而后作 / 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接）

夫環(huán)而攻之（表承接，一說(shuō)修飾）

攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉(zhuǎn)折）

生于憂患而死于安樂(lè) （表并列）

③于：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（從）

天將降大任于是人也（到，一說(shuō)在）

困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在）

生于憂患而死于安樂(lè)（由于，因?yàn)椋?/SPAN>

④有：必有得天時(shí)者矣（是，一說(shuō)不譯）

      故君子有不戰(zhàn)（要么）

⑤國(guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防）

出則無(wú)敵國(guó)外患者（國(guó)家）

五、古今異義

1、池非不深也：護(hù)城河（古）；水池，池塘（今）。

2、城非不高也：內(nèi)城(古)；城市(今)。

3、親戚畔之：內(nèi)外親屬(古)；與家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭及其成員(今)。

4、委而去之：離開(kāi)（古）；到（今）。

5、是天時(shí)不如地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。

6、舜發(fā)于畎畝之中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。