兩性關(guān)系：寬恕不是解決之道

      有這樣一個(gè)第二春案例：一個(gè)已婚男人和已婚女人墜入愛(ài)河。當(dāng)她懷孕時(shí)，他們兩人同時(shí)離婚并結(jié)為連理。女人在前段婚姻中并無(wú)子女，而男人有一個(gè)小女兒，離婚后他將女兒交給前妻撫養(yǎng)。這對(duì)伴侶對(duì)于男人的前妻和女兒都感到內(nèi)疚，他們深深希望男人的前妻能夠原諒他倆。然而，男人的前妻對(duì)兩人十分怨恨，因?yàn)樗团畠海秊樗麄儍扇说幕橐龈冻龀林氐拇鷥r(jià)。

      他們尋求排列師的幫忙，而他建議這對(duì)伴侶想象：如果第一任妻子原諒他們時(shí)，情況會(huì)是如何？他們開(kāi)始了解，兩人都在避免經(jīng)驗(yàn)他們的罪惡感。在期待得到原諒的同時(shí)，他們否定了前妻的尊嚴(yán)及需求。他們承認(rèn)兩人幸福的婚姻奠基于前妻及女兒的不幸及犧牲，他們決定滿足前妻所提出的合理要求，而他們的婚姻便持續(xù)維系著。

      除了面對(duì)質(zhì)疑，「寬恕」也是另一個(gè)嘗試遮掩并拖延沖突的發(fā)生，而非直接面對(duì)并尋找解決之道的方式。

      若受害者將「寬恕」當(dāng)成是他們免除加害人罪惡的某種權(quán)力，「寬恕」將有負(fù)面效果。

      當(dāng)和解真正發(fā)生時(shí)，清白的一方將得到賠償，這是權(quán)力也是義務(wù)。

      從另一方的角度來(lái)看，罪惡的一方承擔(dān)行為的后果，不只是他們的責(zé)任，同時(shí)也是他們的權(quán)力。

伴侶關(guān)系和結(jié)扎問(wèn)題

幸福和偉大

      我們以為所謂的幸福，通常是那些容易取得的東西，但偉大的東西卻不是隨手可得。深層和豐盛的東西也是不容易得到的，它們有不同的層交。所以，當(dāng)我看到一對(duì)伴侶分手，我會(huì)抱著一份處之泰然的態(tài)度，看待這段感情的結(jié)束，我不企圖掩飾，伴侶才能保留他情侶裝的尊嚴(yán)。

伴侶關(guān)系和結(jié)扎問(wèn)題

      學(xué)員：結(jié)扎手術(shù)對(duì)現(xiàn)有的關(guān)系有什么影響？以后能否再有其他伴侶關(guān)系？

      海靈格：結(jié)扎手術(shù)之后就無(wú)法再有新的聯(lián)系。所以，手術(shù)后所有的伴侶關(guān)系都是一種愛(ài)情關(guān)系，是沒(méi)有聯(lián)結(jié)成分在內(nèi)的。如果他們分手，他們的罪惡感與痛苦較輕微。

      婚姻內(nèi)實(shí)行結(jié)扎手術(shù)也算是一種避孕方法。手術(shù)如果得到雙方伴侶同意，關(guān)系不會(huì)因此破裂?？墒前閭H要對(duì)做結(jié)扎手術(shù)的一方格外關(guān)心，這是特別重要的，如此關(guān)系才能持久下去。

失去親人時(shí)，如何有效化解傷痛

      現(xiàn)實(shí)以無(wú)比真實(shí)甚至殘酷的方式在提醒我們：哀傷是每個(gè)人都要面對(duì)的，而學(xué)習(xí)如何處理哀傷是人生很重要也很基本的一課。

1、尊重逝者

     親人離世是讓人難過(guò)的，面對(duì)失去親人的痛苦，不同的人會(huì)采取完全不同的態(tài)度和方式化解痛苦。鄭州合一健康咨詢有限公司首席導(dǎo)師孫立軍說(shuō)，面對(duì)親人的死亡，我們需要一個(gè)期限來(lái)處理哀傷，這個(gè)期限最長(zhǎng)是三年。

      儒家說(shuō)“喪三年，常悲咽”，可現(xiàn)實(shí)生活中，很多人即使父母至親去世不過(guò)十天半個(gè)月，就開(kāi)始出入娛樂(lè)場(chǎng)所，與人嬉笑、玩樂(lè)、打情罵俏，這些行為不能說(shuō)明他沒(méi)有哀傷，他只是把哀傷屏蔽了，是拒絕哀傷的一種形式。有一些人會(huì)在潛意識(shí)中覺(jué)得“不哀悼就等于他沒(méi)死”，但事實(shí)就是事實(shí)。我們需要拿出一段時(shí)間去哀悼死者，這不是逝者的需要，是我們作為生者的需要。

      另有一些人會(huì)完全活在失去親人的痛苦中，陷入到無(wú)節(jié)制的哀傷中，親人離開(kāi)已經(jīng)幾十年了，他還痛不欲生，可以說(shuō)這是個(gè)人自私的表現(xiàn)。雖然大家一下子還不能接受這種“自私”說(shuō)，但他的行為會(huì)將親人的離世演變成整個(gè)家庭里一件特別惡劣的事件，并借此推掉了對(duì)其他親人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，最終讓別人可能因此痛恨那位離世的親人，因?yàn)椤岸际沁@個(gè)人的死使整個(gè)家都亂了”，尤其是那些因親人離世要自殺的人會(huì)造成整個(gè)家庭系統(tǒng)的混亂。這種沉溺痛苦的行為把逝者置于怎樣的角色？

2、面對(duì)現(xiàn)實(shí)

      “事實(shí)上，對(duì)于沒(méi)有發(fā)生家庭重大事件的我們來(lái)說(shuō)，首先要先去了解一個(gè)真相，那就是生命是無(wú)常的?！睂O立軍說(shuō)，雖然很多人會(huì)把這句話掛在嘴上，但內(nèi)心卻不肯接受這個(gè)真相。他們心里的想法是“壞事只能發(fā)生在別人身上，不可能發(fā)生在我身上”，其實(shí)是一種非常幼稚的想法。很多未知的、不可控的危險(xiǎn)時(shí)時(shí)刻刻都存在我們身邊，很多災(zāi)難、意外事故可以發(fā)生在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭中，也可以發(fā)生在我們身上。

      在我們面對(duì)傷痛者時(shí)，要以一份同理心去面對(duì)他人的苦痛，踏踏實(shí)實(shí)地做一些事，對(duì)待他人如對(duì)待自己，直面生命的無(wú)常。這樣做會(huì)讓我們?cè)谠庥鲆恍┘彝ブ卮笫录r(shí)能平靜地應(yīng)對(duì)，因?yàn)樵谔幚硎虑榈倪^(guò)程中，你已經(jīng)有了經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于事實(shí)的發(fā)生就不會(huì)產(chǎn)生抗拒與不接受，也會(huì)有效地做到對(duì)逝者完整的哀悼。

3、平衡心態(tài)

      人們習(xí)慣性會(huì)問(wèn)：“這問(wèn)題怎么解決？”事實(shí)上，傷痛不是用來(lái)解決的，哀傷無(wú)法解決，它只能被平衡。親人離世時(shí)，人們會(huì)習(xí)慣性地去找理由，“如果我當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)，他可能就不會(huì)出事”，“如果他不去那個(gè)地方，可能就不會(huì)出事”，這些理由是出于自責(zé)，而一旦自責(zé)得到無(wú)效的平衡，就會(huì)形成一種新的生活模式，推動(dòng)我們不斷地為此埋單，陷入贖罪的心理怪圈中。

      一位72歲的老先生就是始終不能從無(wú)意識(shí)的贖罪中走出來(lái)，才制造出很多連自己都覺(jué)得不可理喻的事，讓生活一塌糊涂。比如，他一直在金錢(qián)上很卡殼，好不容易退休后得到了一大筆經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償款，竟然很快就被騙子全部騙走，而他被騙的過(guò)程連他自己也覺(jué)得不可思議，因?yàn)槟球_術(shù)實(shí)在太低級(jí)了，而平素總指點(diǎn)別人的他竟然上當(dāng)了。在處理他的個(gè)案時(shí)，一提到母親，老先生就嚎啕大哭，完全讓人無(wú)法相信他母親已經(jīng)去世50年了。在他的潛意識(shí)里，對(duì)幸福有一種不配得到不敢爭(zhēng)取的念頭，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證對(duì)母親的忠誠(chéng)，這正是哀傷未得到有效處理的后果。

      平衡的辦法是把親人放在心里，讓親人很有尊嚴(yán)地真正活在我們心里，帶著我們繼續(xù)生活。那么生者所有的快樂(lè)與成就，逝者都可以分享。生者透過(guò)創(chuàng)造人生的成就來(lái)榮耀逝去的親人。另一方面，為平衡愧疚的感覺(jué)要主動(dòng)去做一些事，如果是因?yàn)闆](méi)有照顧好家人而造成遺憾，就去老人院、孤兒院完成未完成的事，如同親人活著一樣去做，真正去做事，去補(bǔ)償，這是主動(dòng)的平衡，也正是“侍死者如侍生”的意義，通過(guò)行動(dòng)讓內(nèi)在的良知與愧疚感慢慢平衡回來(lái)。

      語(yǔ)言是有能量的，語(yǔ)言的表達(dá)在平衡哀傷方面非常有效。經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)人的共同體驗(yàn)，總結(jié)出一些有療愈的話語(yǔ)，說(shuō)出來(lái)能有效地幫助我們面對(duì)死亡，化解傷痛。比如“我出于對(duì)你的尊重，接受你的死亡。我?guī)е愕膼?ài)開(kāi)始我的新生命，我也帶著我的愛(ài)送你走”。這些有著很強(qiáng)儀式感的話，在說(shuō)出來(lái)的一瞬間，療愈的作用就已經(jīng)發(fā)生。

不當(dāng)?shù)美膿p失

      大自然里有一股巨大的平衡力量運(yùn)作著，涵括星球運(yùn)轉(zhuǎn)、白天黑夜、男女陰陽(yáng)，而平衡也是人類(lèi)天生的本能之一，前面的章節(jié)便讓我們明白了兩性平衡的重要。

      再者，人與人的金錢(qián)互動(dòng)也需要平衡，如果金錢(qián)上有不平衡的對(duì)待或不當(dāng)?shù)美踔烈环秸J(rèn)為有平衡，另一方卻認(rèn)為極不平衡，此時(shí)便會(huì)形成金錢(qián)糾葛，而這種失衡有可能牽連家人，一如維正家的實(shí)例。

      所謂“不當(dāng)?shù)美钡囊馑际怯貌徽?dāng)、不公平的方式獲取巨大的利益，也就是不義之財(cái)，無(wú)論是我們從別人身上獲得不義之財(cái)，或者別人從我們身上不當(dāng)?shù)美?，都屬于這個(gè)范圍，例如侵占財(cái)產(chǎn)、詐騙土地、制造假貨、偷工減料等等，此時(shí)彼此間會(huì)產(chǎn)生糾葛，數(shù)目越大越不公平，糾葛就越深。為什么？因?yàn)楸黄垓_者可能因此損失、破產(chǎn)，甚至自殺，井進(jìn)而影響其后代子孫，是以心中的怨恨與不滿會(huì)持續(xù)詛咒著欺騙他的人，也因此當(dāng)欺騙者獲得的不當(dāng)利益?zhèn)鞒薪o后代時(shí)，后代也必須付出代價(jià)——表面上好像從不當(dāng)?shù)美械玫揭恍┖锰?，但?shí)際上我們可能得加倍奉還。

      這些從系統(tǒng)排列無(wú)數(shù)個(gè)案中觀察到的律則，其實(shí)也常出現(xiàn)在報(bào)紙上或我們的身邊，例如某些大企業(yè)家族的第一代曾以不正當(dāng)或不公平的方式突然變得很有錢(qián)，其第二代往往發(fā)生糾紛、互告、兄弟鬩墻或爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的情況，屢見(jiàn)不鮮。事實(shí)上，這種情況不只在家庭或企業(yè)組織中觀察到，幾千年前，道家的智慧經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》就提及：“諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值?！鼻摇八烙杏嘭?zé)，乃殃及子孫”。這段文字的意思是：強(qiáng)占財(cái)物之人，其妻子家人會(huì)抵償罪過(guò)，甚至死亡；若不是死亡，則會(huì)借由發(fā)生意外、遭盜、遺失器物、疾病、口舌等事故償還，而且即使當(dāng)事人死去，剩余的責(zé)任仍會(huì)殃害子孫。

      是以根治之道在于回歸“平衡法則”：我們能變富有不是因?yàn)榘褎e人變貧窮；若我們?cè)袑?duì)不起人的地方，要改過(guò)懺悔、歸還不當(dāng)利益或以其名義多做善事；別人對(duì)不起我們的，我們要以正當(dāng)方式討回公道或原諒放下，并從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；提醒自己時(shí)時(shí)覺(jué)察起心動(dòng)念，經(jīng)營(yíng)事業(yè)時(shí)抱持共榮雙贏的態(tài)度；對(duì)待大自然謙卑有愛(ài)，共創(chuàng)平衡和諧的社會(huì)。如此，貫穿古今的平衡法則便會(huì)依此回報(bào)——我們做什么就會(huì)收到什么，怎么對(duì)別人，別人就怎么對(duì)我們。