“詩歌是這樣，我覺得詩歌就是情緒，你在街上走，你忽然站那兒了，你開始看點東西。走著走著突然停下，然后再繼續(xù)走，詩就在這里邊”。

詩想家：西川（詩人，散文和隨筆作家）

是不是隨便寫幾句分行的句子，不需要押韻，不需要節(jié)奏，就能叫做現(xiàn)代詩？

首先，從我們中國詩歌兩個源頭說起來。一個是詩經，一個是楚辭。詩經是可以唱的，作為歌詞存在的，只不過這個音樂我們已經不會了；楚辭從一開始就不能唱，楚辭就是誦吟。但是楚辭內部有它語言本身的節(jié)奏感，比如說“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”這個是楚辭，但這個是不能唱的。也就是說詩歌本來就有兩個源頭，一個是唱的源頭，一個不是唱的源頭，中國的詩歌傳統(tǒng)就是這么下來的。簡單點理解，一個是強調韻律的誦吟的傳統(tǒng)，一個是不那么強調押韻的唱的傳統(tǒng)。

在西方，作詩也有節(jié)奏要求，比如莎士比亞的十四行詩，像英國“抑揚格五音步”，它是機械的節(jié)拍器一般的節(jié)奏，很多人喜歡這種詩歌。到了19世紀的中后期，它開始產生新的文體叫做“散文詩”，它是伴隨著翻譯出現(xiàn)的一種文體。那么這種散文的因素對于詩歌的沖擊就很大，而且在浪漫主義時期，英國的華茲華斯，還有我們中國的胡適之都曾經說，詩歌語言跟散文語言沒有什么本質的不同。這也是一種看法。

不可否認的是，詩歌都有節(jié)奏感，只是這一個節(jié)奏的要求不同。我們中國過去的格律，“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，是一種嚴格要求遵守的格律。但是現(xiàn)代以來、近代以來，全世界的詩歌慢慢發(fā)展出各種各樣的結構，當然還包括這種節(jié)拍器般的節(jié)奏，就好像現(xiàn)在還有人學寫古體詩，學習這種節(jié)奏。

語言文字的變化也影響了詩句的節(jié)奏，比如中國古文的基本語音單位是單個的字，所以它才可以是“白日依山盡，黃河入海流”，因為單獨的字就是一個單音節(jié)，是基本語義單位?，F(xiàn)代漢語已經變成詞了，至少是兩個字，四個字，也有三個字。從過去拿過來的，單字，作為一個詞的也有這種情況，但是大多數(shù)情況已經變成雙音節(jié)，所以它語言的節(jié)奏感，已經跟過去不一樣了。詩歌里面的節(jié)奏開始不再是過去規(guī)定好的那種節(jié)奏。

我們每個人都有呼吸，有呼吸的這種節(jié)奏，心臟跳的節(jié)奏等等。詩歌語言好，它一定是有一種內在的節(jié)奏在里面，只不過這種內在的節(jié)律不再是平平仄仄平平仄。有時候經常會給我們一個印象，就是說現(xiàn)代詩歌好像現(xiàn)在沒有韻律感了，其實是有韻律感的，只不過這個韻律感跟過去的韻律感不是一回事兒了，它是現(xiàn)代漢語的韻律感，跟過去不一樣。另外就是，我一點兒也不想為那些沒寫好的詩作辯護，有些東西的確沒寫好，語言的本身的韻律上，它可能是有有待提高的地方。

作為讀者來說，還有一個閱讀習慣的問題。詩歌在發(fā)展，慢慢的我們要習慣于接受不同的音律、不同結構的詩歌，慢慢的培養(yǎng)自己新的閱讀習慣，感受和欣賞更多種詩歌的節(jié)奏。所有的好詩都有內在的，美麗的結構和韻律，這個都是相同的。不成功的詩，它們各有各不成規(guī)律、不成韻律的地方。讓我們讀起來特別舒服的詩，或者說我們一開始讀起來有點別扭，但是慢慢地我們越讀越能讀下去的，也是有它內在一個結構，這并不一定是古體詩的那種押韻、平仄關系，而是一種新鮮的韻律和節(jié)奏。

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