道家核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
       1、道家第一原則：“道法自然”。順應(yīng)自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的態(tài)度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。
       2、道家第二原則：“為而不爭”?！疤熘溃缓Γ蝗酥?，為而不爭”;“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”;“厚德載物，上善若水”。四種情況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。體現(xiàn)處世的態(tài)度：平和、寬容、自然。
       3、道家第三原則：“清靜為天下正”。清靜之道，自然之道?！疤師o為之事，行無言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有時無聲勝有聲。“治大國若烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛”。嚴子陵：“寵辱不驚，去留無意”。
       4、道家第四原則：虛其心。道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。虛心：可以學習新知識（更新知識）；可以更加包容一切（無成見）。只有虛其心，才能有容人之量。虛心的意義：可以超越自己，否定自己，不斷提升自己；虛心是一種美德，——心量特別大，能包容各色各樣的人，特別是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能達到）。經(jīng)營智慧：忘卻屢屢經(jīng)驗（使自己成功的方法、經(jīng)驗，學習更新的、更好的東西）才能有更適合發(fā)展的東西。
       5、道家第五原則：“正言若反”。自然是陰陽對立統(tǒng)一的?！胺磩印?事物的發(fā)展一定是朝相反的方向運動。“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）。“相輔相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統(tǒng)一）。美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度考慮同一個問題；考慮正反的轉(zhuǎn)化。學會：放棄掉（防止盛極而衰）；繼續(xù)挖潛。
       歸根結(jié)底：道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進。1、清靜無為清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種清靜無為以養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導引、健身功法等各方面。2、貴柔、返樸歸真老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。3、形神兼養(yǎng)莊子養(yǎng)生倡導去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認有一定的養(yǎng)形作用?！肚f子·刻意》說：“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見，我國古代的導引術(shù)是道家所倡導的，從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。
       道家的辯證思想　　
       老子的學說中有著非常豐富的辯證法思想，他天才地揭示了兩種對立事物之間相互依存又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。老子說：
　　“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！保?章）
　　這就是事物的相反相成的規(guī)則。事物所包含的兩個對立面，都是向相反的方面轉(zhuǎn)化的，所以說：“反者，道之動?！保?0章）對此最生動的解釋，就是“塞翁失馬”的故事以及老子的名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！保?8章）當然，這種轉(zhuǎn)化是需要一定條件的，道家的缺欠是沒有強調(diào)這種必要的條件。老子還說：
“物或損之而益，或益之而損?！保?2章）
　　對于一件東西，你損傷了它，反而讓它受益；你讓它獲得收益，反而傷害了它。對于一塊玉石，你雕鑿、打磨它，使它有了耗損，可是它被雕琢成了一件精美的工藝品，價值大大提高。又如“畫蛇添足”,雖然給蛇多畫了幾只腳，卻破壞了蛇的形象。有人說，現(xiàn)在的家長為了照顧孩子，拼命地給孩子吃高營養(yǎng)食品，結(jié)果造成孩子營養(yǎng)過剩和肥胖癥；若是讓孩子每天拿出一些時間做些家務(wù)勞動，則孩子不但能提高生活自理的能力，而且還能懂得事理。老子還說： 
　　“曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一以為天下牧。不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古所謂“曲全”者，幾語哉!誠全歸之?！保?2章）
       委曲才能保全，枉屈才能矯正。低凹才有盈滿，陳舊才能出新，少取則有所獲，貪多就會迷惑無所得。因此，圣人把握著萬物的本原“一”，將它作為天下的規(guī)范。不自我標榜，所以才聲名顯揚；不自我表現(xiàn)，才體現(xiàn)自己的高尚；不自我夸耀，別人才承認自己的成就；不自以為賢能，才能提高自己的地位。正因為與人無爭，就沒有誰能和自己相爭。古人所說“委曲保全”，大約就是這個意思！其實所有的事物都可以歸結(jié)到這個道理。
　　中國古代思想家們對辯證法的運用帶有普遍性，許多思想家和學術(shù)流派在闡述自己的理論學說時體現(xiàn)出辯證思維方式，不斷推動中國哲學的辯證法的發(fā)展?！吨芤住泛偷兰业摹独献印吩谶@方面具有代表性，對后世有著重大影響。