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大家知道預(yù)言一大特點(diǎn)，就是往往不正面直說(shuō)，而是多采用詩(shī)歌或一些玄奧難懂的示意圖形或語(yǔ)言傳出，又采用了諸如暗喻、諧音、顛倒次序等方法，使得往往事情過(guò)后人們才知道真相。這使得許多人大惑不解，也是不少人懷疑預(yù)言真實(shí)性的一大原因，認(rèn)為只是后人事后的牽強(qiáng)附會(huì)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們是這樣看的。由于預(yù)言是關(guān)于未來(lái)的還沒(méi)有發(fā)生的事情，如果要是預(yù)先向當(dāng)事人講得明明白白的，就等于是想改變未來(lái)的事態(tài)發(fā)展，改變其既定的演化規(guī)律，這顯然是不行的，反而破壞了預(yù)言本身的準(zhǔn)確性和它的目的，所以就必須用隱諱的方式和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而且事情不能說(shuō)得過(guò)于詳細(xì)和具體，既要明確無(wú)疑說(shuō)明是什么，又不能就細(xì)節(jié)全部講清，點(diǎn)到為止。這樣一般人既使得到了預(yù)言，也無(wú)法了解預(yù)言所指的內(nèi)涵。

預(yù)言是警示和指導(dǎo)后人

那么既然事后才知道真相，預(yù)言又有什么意義呢?泛泛的講，預(yù)言的主要作用是警示和指導(dǎo)后人。即通過(guò)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)，讓世人明了人類的命運(yùn)是遵循一定的超越人類自身能力的安排在進(jìn)行的，從而使人們對(duì)于圣者所說(shuō)的道理和超人類的自然或者說(shuō)神的指教有一種敬畏的態(tài)度從而達(dá)到勸善的目的。勸導(dǎo)人們不要妄尊自大，為了自己的私欲而為所欲為。同時(shí)，預(yù)言也給人揭示了一部分“天機(jī)”，使人認(rèn)識(shí)到宇宙的一點(diǎn)真相。正因?yàn)檫@樣，預(yù)言家們出言也都是十分謹(jǐn)慎的。這方面例子很多，如隋朝預(yù)言家步虛大師曾言：茫茫天數(shù)本難知，惟在蒼生感太虛，老僧不敢多饒舌，泄露天機(jī)恐被誅。本世紀(jì)前葉美國(guó)預(yù)測(cè)大師Edgar Cayce面對(duì)蜂擁而來(lái)的問(wèn)卜者曾十分為難。他一方面能看到別人的命運(yùn)，同時(shí)也知道自己只被允許做有限的解答。

預(yù)言是更高的科學(xué)

說(shuō)起來(lái)也簡(jiǎn)單，掌握了天氣變化的規(guī)律，人們可以進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；掌握了宇宙運(yùn)行規(guī)律，便可以預(yù)言未來(lái)。

預(yù)言能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)幾百年以后、幾千年以后、甚至更久遠(yuǎn)以后還未發(fā)生的事情。我們說(shuō)預(yù)言小能講到某個(gè)人，某個(gè)物未來(lái)短期的演化，大可以到整個(gè)民族整個(gè)人類，甚至宇宙一定范圍的未來(lái)演化。這怎么可能呢?這有什么客觀規(guī)律呢?許多人對(duì)此大惑不解，再加上也說(shuō)不太懂預(yù)言的內(nèi)容，對(duì)預(yù)言的態(tài)度基本上是從根本不信，表示懷疑到敬而遠(yuǎn)之、事不關(guān)己的態(tài)度。特別是一些知識(shí)面狹窄、迷信科學(xué)或思想固執(zhí)的人更是嗤之以鼻，不屑一顧。其實(shí)，預(yù)言是科學(xué)。而且好的預(yù)言是有極高的真實(shí)性和準(zhǔn)確性的。這里面要涉及到更高深的科學(xué)和境界。

易經(jīng)、占星術(shù)用不同時(shí)空算未來(lái)

當(dāng)代最前沿的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)認(rèn)識(shí)到許多超越我們?nèi)藗內(nèi)粘８杏X(jué)、直覺(jué)所認(rèn)識(shí)到的關(guān)于世界和時(shí)空的真相。明確地指出時(shí)空不但是可以壓縮和彎曲，而且吁在眾多的時(shí)空體系和多維的空間，這就和修煉界講的很相似了。我們知道，修煉界總在講這個(gè)“天”的概念，講有多少多少層天，有句話說(shuō)，叫“天上方一日，地上已千年”。這實(shí)際是在指更深層的不同空間，而并不是指我們常人認(rèn)為的宇宙時(shí)空深處的同一空間的其他星體，按這種說(shuō)法，也就是說(shuō)月亮、太陽(yáng)并不在天上，因?yàn)樗麄兪窃诤臀覀兊厍蛲豢臻g中。那么通過(guò)宿命通的功能就可以穿過(guò)空間看到一層沒(méi)有時(shí)間的空間中，而我們這個(gè)空間一切的演化在那個(gè)沒(méi)有時(shí)間的空間中，完完全全地存在著，所以就可以看到未來(lái)的景象。而易經(jīng)、占星術(shù)等等也是利用不同空間時(shí)間差的規(guī)律來(lái)推算人類的未來(lái)。

所以預(yù)言實(shí)際上是基于超常的科學(xué)和能力的，完全有科學(xué)道理的。這一點(diǎn)，從預(yù)言者的語(yǔ)氣和態(tài)度，也可見一斑，在真正的預(yù)言里，預(yù)言者都是很明確地講是自己眼看到了什么，不過(guò)正因?yàn)轭A(yù)言是超常的東西，他也就受到預(yù)言者修煉和功能層次及對(duì)于推算技法的掌握程度的局限。層次高的就預(yù)言地更詳細(xì)更深遠(yuǎn)。層次低的就較模糊和受局限。同時(shí)，解釋預(yù)言同樣也因人而異，受解釋人的知識(shí)層次的局限。舉個(gè)例子，幾百年前，沒(méi)有飛機(jī)時(shí)，預(yù)言者講天上有“鐵鳥凌空”，那么對(duì)鐵鳥的解釋可能會(huì)因人而異，有人可能會(huì)認(rèn)為這是在象征什么，而不是真有什么鐵鳥，因?yàn)樗麄冏约簾o(wú)法相信有鐵鳥的可能。當(dāng)然到今天鐵鳥是什么，我們大家都認(rèn)為是不言而喻的，毫無(wú)異議的。

內(nèi)心與預(yù)言成敗有關(guān)系

許多著名預(yù)言在歷史上的準(zhǔn)確性足以證明預(yù)言的真實(shí)。預(yù)言所涉及的問(wèn)題超越今天科學(xué)的能力范圍。事實(shí)上，不僅是預(yù)言，很多古老文化中保吁的東西都超過(guò)今天的科技水平。從瑪雅的天文歷法到古代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，從復(fù)活節(jié)島的石像到印度不生銹的鐵棍，多少今天人們解釋不了，或者不愿解釋的事實(shí)、現(xiàn)象都被人們有意無(wú)意地忽視了。如中國(guó)古代很多名醫(yī)同時(shí)也是修行人，他們可以利用功能為人診病。表面上沒(méi)有CT、B超，確有料病如神，藥到病除之能，甚者可知人生死之?dāng)?shù)。這類例子是很多的。而預(yù)言，則是又一個(gè)生動(dòng)的例子，就是說(shuō)人完全可以通過(guò)不同于現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知方式的途徑了解有關(guān)人生、社會(huì)乃至整個(gè)宇宙的運(yùn)行變化規(guī)律。

在我們中國(guó)的古代，認(rèn)知方法更加豐富，除了先前提到的運(yùn)用透視功能為人診病外；有的人可在靜心、調(diào)息狀態(tài)中開智；以及五行生克之理在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、冶煉等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用等；修煉者更可以在禪定狀態(tài)中達(dá)到常人達(dá)不到的境界--包括知曉過(guò)去和未來(lái)。當(dāng)然了，在這一切貌似神秘的背后，有一個(gè)絲毫也不神秘的因素：除了知識(shí)和具體的技術(shù)手段之外，操作者內(nèi)心的純凈、善良與技術(shù)運(yùn)用的成敗有直接的關(guān)系，而這恰恰是今天的科學(xué)所忽視的方面。“超常”的科學(xué)也就超常在這里。說(shuō)個(gè)笑話，如果一個(gè)無(wú)惡不做的人具備了預(yù)知能力，那還了得。