歐陽(yáng)修(1007-1072) 字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,廬陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士,累擢知制誥、翰林學(xué)士。英宗時(shí),官至樞密副使、參知政事。神宗朝,遷兵部尚書(shū),以太子少師致仕。卒謚文忠。 他在政治與文學(xué)方面都主張革新,既是范仲淹慶歷新政的支持者,也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者,是唐宋八大家之一<。修好古嗜學(xué),博通群書(shū),詩(shī)文兼李白、杜甫、韓愈之長(zhǎng),文章名冠天下。唐末五代以來(lái),一般崇尚內(nèi)容空洞、風(fēng)格浮艷、怪僻艱澀的文風(fēng)。他著手文風(fēng)的革新,強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容重于形式,反對(duì)內(nèi)容浮薄空泛。寫(xiě)作平實(shí)樸素,建立平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。得到梅堯臣、蘇舜卿、蘇軾、曾鞏、王安石等人的有力支持,古文革新運(yùn)動(dòng)漸次展開(kāi),取得蓬勃發(fā)展,在平易這點(diǎn)上,他的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)也頗為一致,常常以文為詩(shī),但詩(shī)歌的創(chuàng)作不及他的文章。歐氏并擅長(zhǎng)寫(xiě)詞,詞作數(shù)量頗多,并取得相當(dāng)成就。表現(xiàn)風(fēng)流蘊(yùn)藉的情調(diào),一般寫(xiě)得清麗明媚、語(yǔ)近情深。文學(xué)批評(píng)上,《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)《詩(shī)話》這一新的體裁,對(duì)后世詩(shī)歌理論發(fā)展,提供一種簡(jiǎn)便靈活的形式。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦然可觀,詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn),蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。 歐氏著有《新五代史》、《歸田錄》、《六一居士集》,又與宋祁等修纂《新唐書(shū)》。于天下金石之刻無(wú)所不閱,從而品藻,凡周漢以來(lái)金石遺文,斷簡(jiǎn)殘編,掇拾異同,輯成《集古錄》十卷,為開(kāi)創(chuàng)金石學(xué)的先導(dǎo)人物。喜論古今書(shū),書(shū)論有《論南北朝書(shū)》、《論仙篆》、《六一題跋》、《集古錄跋尾》等。后人編次其詩(shī)文為《歐陽(yáng)文忠公集》。 《集古錄跋》(局部) 臺(tái)北故宮博物院藏 縱二七·二厘米,橫一七一·二厘米。凡五十八行,每行字?jǐn)?shù)不一,共七百九十二字 。 歐陽(yáng)修為北宋文物鑒賞風(fēng)氣的引領(lǐng)者,嘗利用公職之便,廣泛觀覽公私收藏,更收集到歷代金石拓片達(dá)千卷。其中可正史學(xué)缺誤的作品,由歐陽(yáng)修親題跋尾,也為作序,序文則請(qǐng)蔡襄書(shū)寫(xiě),后集跋為《集古錄》十卷。此作中四跋可能即為歐陽(yáng)修所留存的少數(shù)自題跋尾,而蔡襄所書(shū)的序文今已不見(jiàn)。 歐陽(yáng)修喜以枯筆書(shū)寫(xiě),雖露鋒卻不流浮,沉著有力,如蘇軾所評(píng):“尖筆乾墨作方闊字,神彩秀發(fā),膏潤(rùn)無(wú)窮?!?/div> 用筆精謹(jǐn),線條爽利,給人以清新的感覺(jué),故蘇軾云:“筆勢(shì)險(xiǎn)勁,字體新麗,自成一家?!?/div> 歐陽(yáng)修評(píng)顏真卿語(yǔ):“其字剛勁獨(dú)立,不襲前跡,挺然奇?zhèn)ァ!睆倪@些字的寫(xiě)法,可知推崇之外,歐陽(yáng)修本身也以顏書(shū)為楷模。 “孝武”於《集古錄》中改為“建武”,“建武”為漢光武帝年號(hào),而“孝武”則不見(jiàn)于兩漢之世。 《集古錄》作“此所謂集靈宮者,他書(shū)皆不見(jiàn),惟見(jiàn)此碑。則余之集録不為無(wú)益矣?!迸c墨跡本文字稍有不同。 款“治平八年(1064)閏月十六日”於《集古錄》中改為“治平八年閏五月十六日”。《集古錄序》寫(xiě)于嘉祐八年(1063),早于此跋一年,故知成書(shū)時(shí)間并非序成之時(shí)。 此墨跡書(shū)于有格線的紙上,與其他三件不同?!都配洝穼⒋四E文字收為別本,書(shū)中所收正本作“鴻漸自撰,茶之見(jiàn)前史”,可知在成書(shū)時(shí)又加以修改。 釋文: 右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來(lái)云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時(shí)祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五岳。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門(mén)曰望僊門(mén)。仲宗之世。使者持節(jié)。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時(shí)往祠。自是以來(lái)。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農(nóng)太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會(huì)遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業(yè)。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見(jiàn)本末。其集靈宮。他書(shū)皆不見(jiàn)。惟見(jiàn)此碑。則余於集錄??芍^廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書(shū)。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘云。明明楊君。其姓尚可見(jiàn)爾。其官閥始卒。則粗可考云。孝順皇帝西巡。以椽史召見(jiàn)。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質(zhì)。詔拜郎中。遷常山長(zhǎng)史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。應(yīng)于司徒。州察茂才。遷鮦陽(yáng)侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車(chē)騎將軍從事。軍還策勳。復(fù)以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見(jiàn)。而獨(dú)其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏?zhàn)痈F臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅(jiān)於金石。蓋有時(shí)而弊也。治平元年閏五月廿八日書(shū)。右陸文學(xué)傳。題云自傳。而曰名羽。字鴻漸?;蛟泼櫇u。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來(lái)有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書(shū)。自羽始也。至今俚俗賣(mài)茶肆中。多置一甆偶人。云是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書(shū)頗多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物志十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經(jīng)三卷。占?jí)羧怼XM止茶經(jīng)而已也。然佗書(shū)皆不傳。獨(dú)茶經(jīng)著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書(shū)。見(jiàn)其馳說(shuō)諸侯之國(guó)。常視其人賢愚材性。剛?cè)峋徏?。而因其好惡喜懼憂樂(lè)而捭闔之。陽(yáng)開(kāi)陰閇。變化無(wú)窮。顧天下諸侯。無(wú)不在其術(shù)中者。惟不見(jiàn)其所好者。不可得而說(shuō)也。以此知君子宜慎其所好。泊然無(wú)欲。而禍福不能動(dòng)。利害不能誘。此鬼谷之術(shù)。所不能為者也。是聖賢之所難也?!?/div>
致端明侍讀尺牘 冊(cè) 紙 楷書(shū) 25.9×53.4cm 臺(tái)北故宮博物院藏 歐陽(yáng)修善寫(xiě)楷書(shū)。蘇東坡曾中肯地評(píng)述他的書(shū)法特色:“用尖筆乾墨作方闊字,神采秀發(fā),膏潤(rùn)無(wú)窮,后人觀之,如見(jiàn)其清眸豐頰,進(jìn)趨曄如也”。這段話不但明白地指出歐陽(yáng)脩的書(shū)法面貌,也同時(shí)贊譽(yù)了他的儀表風(fēng)范,真是所謂的“書(shū)如其人”。 這件尺牘又稱(chēng)“上恩帖”,是歐陽(yáng)修晚年寫(xiě)給司馬光的信札。這件作品,除了東坡先生所指出的:“字形結(jié)體寬扁、起筆露鋒芒、且多渴筆”外,還可以見(jiàn)到橫細(xì)直粗,以及撇筆枯長(zhǎng)等筆畫(huà)線條特點(diǎn)。全作的用筆精謹(jǐn),點(diǎn)畫(huà)之間,一絲不茍,充份反映他重視法度的性格,是他書(shū)法的最大特色。 歐陽(yáng)修《譜圖序稿》 紙本,縱30.5厘米,橫66.2厘米,遼寧省博物館藏。 歐陽(yáng)修《譜圖序稿》,實(shí)際上包括《歐陽(yáng)氏譜圖序》和《夜宿中書(shū)東閤》七律一首。從跋文中可知前者作于至和二年(1055),作者時(shí)年四十九歲,后者作于嘉祐八年(1063),時(shí)年五十七歲。 卷中鈐有宋"中書(shū)省印"九疊朱文印記及清內(nèi)府鑒藏印記多方。卷后有宋周必大,元張雨、歐陽(yáng)玄,明宋濂等人題跋。《譜圖序稿》書(shū)法左邊“右歐陽(yáng)氏譜圖序稿”8個(gè)字為周必大所題。南宋名臣周必大寫(xiě)于淳熙乙巳的三篇題跋,每篇題跋的右方都蓋上了“中書(shū)省印”,足足蓋了三顆,卷中還有明宋濂題跋云:“歐陽(yáng)公《譜圖序》,作于至和二年乙未,后一百三十一年,平園周益公得公所具檢槁一段并嘉祐八年癸卯夜宿中書(shū)東閣詩(shī)八句,聯(lián)為一卷,詩(shī)陰有中書(shū)所錄裕陵出閣親揮兩行,亦不棄去,而附見(jiàn)之,且各題其左,而識(shí)以中書(shū)省印者三,卷首又識(shí)以益國(guó)之章,其慎重之意至矣?!?nbsp; 此卷南宋時(shí)由周必大所藏,元代時(shí)歐陽(yáng)修六世孫歐陽(yáng)耐軒得于錢(qián)塘(今浙江杭州),又傳其八世孫歐陽(yáng)彥珍,清嘉慶時(shí)入內(nèi)府收藏。 【釋文】 自唐末之亂,士族亡其家譜,今雖顯族名家多失其世次,譜學(xué)由是廢絕。而唐之遺族往往有藏其舊譜者時(shí)得見(jiàn)之,而譜皆無(wú)圖。豈其亡之?抑前世簡(jiǎn)而未備歟?因採(cǎi)太史公史記表鄭玄詩(shī)譜。略依其上下,旁行作為譜圖。上白高祖,下止玄孫,而別自為世。使別為世者上承其祖,為玄孫下系其□。為高祖凡世再別,而九族之親備。推而上下之,則知源流之所自;旁行而列之,則見(jiàn)子孫之多少。夫惟多與久,其勢(shì)必分,此物之常理也。故凡玄孫別而自為世者,名系其子孫,則上同其出祖,而下別其親疏。如此則子孫雖多而不亂,世傳雖遠(yuǎn)而無(wú)窮。此譜圖之法也。 翰林平日接群公,文酒相歡慰病翁。 白首歸田徒有約,黃扉論道空無(wú)功。 攀髯路斷三山遠(yuǎn),憂國(guó)心危百箭攻。 今夜靜聽(tīng)丹禁漏,尚疑身在玉堂中。 《夜宿中書(shū)東閤》 攻字同韻否?【附錄】部分題跋: 釋文: “修啓,多日不相見(jiàn),誠(chéng)以區(qū)區(qū)。見(jiàn)發(fā)言,曾灼艾,不知體中如何?來(lái)日修偶在家,或能見(jiàn)過(guò)。此中醫(yī)者常有,頗非俗工,深可與之論權(quán)也。亦有閒事,思相見(jiàn)。不宣。修再拜,學(xué)正足下。廿八日?!?nbsp; 李東陽(yáng)題跋:醉翁常恨作書(shū)難,道是撐船上急灘。畢竟晚年多自得,盡留風(fēng)韻與人看。宋代書(shū)家自不孤,當(dāng)時(shí)只許蔡君謨。若將晉法論真印,此老風(fēng)流世亦無(wú)。——崔禮部杰得歐公真跡,閑為之三復(fù)居玩,因題之二絕。正德己巳正月六日,后學(xué)李東陽(yáng)。 帖中“見(jiàn)發(fā)言”的“發(fā)”即歐陽(yáng)修長(zhǎng)子歐陽(yáng)發(fā)。所謂“灼艾”,即針灸。 關(guān)于歐書(shū)特點(diǎn),蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō):“公用尖筆干墨作方闊字,清眸豐頰,進(jìn)退曄如?!崩顤|陽(yáng)在帖后的詩(shī)跋中稱(chēng)贊歐書(shū)“宋代書(shū)家自不孤,當(dāng)時(shí)只許蔡君謨。若將晉法論真印,此老風(fēng)流世亦無(wú)”。 此帖曾經(jīng)項(xiàng)元汴、安岐、江德量鑒藏。清安岐《墨緣匯觀 上編》著錄。 (撰稿人:華寧) 資料參考故宮博物院網(wǎng)站 歐陽(yáng)修 《局事帖》 紙本 楷書(shū) 23.6×9.8cm 臺(tái)北故宮博物院藏 釋文: 本紀(jì)第四 五定本 凈本 并分付 第六已下 如未取得 速取之 恐妨點(diǎn)對(duì) 來(lái)日局中相見(jiàn)也 修拜白 脫錯(cuò)多 將定本卷子細(xì)對(duì) 凈本候來(lái)日商量寫(xiě) 【資料來(lái)源】文物出版社《書(shū)法叢刊》2003年第四期 |
|
來(lái)自: 糊拉汰 > 《歐陽(yáng)修》