“樂府”本是古代掌握音樂的官署機構(gòu)，六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進一步擴大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。設(shè)立樂府機構(gòu)的記載，最早見于秦代，漢初承之。當(dāng)時的樂府只管民間俗樂，祭祀的雅樂則屬太樂掌管。漢武帝時重建樂府機構(gòu)，擴大其規(guī)模。其職能除制定樂譜、訓(xùn)練樂工、填寫歌辭、編配樂器進行演奏外，還負有采集民歌的使命，始形成雅樂俗樂并存的局面。當(dāng)時采集民歌的目的，不獨為了觀察民情，供朝會、祭祀等典禮之用，也有愉悅耳目的作用，更有滿足自己“大一統(tǒng)”心理的動機。但它在客觀上起到了收集、整理和保存民歌的作用。

   


漢樂府詩歌包括文人樂府和樂府民歌，現(xiàn)僅存百余首，主要保存在宋郭茂倩編的《樂府詩集》中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。民歌是其精華，現(xiàn)僅存四十多首，主要保存在相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，其中多數(shù)是東漢作品。

第一節(jié)


漢樂府民歌的思想內(nèi)容

   


漢樂府民歌繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。它“感于哀樂，緣事而發(fā)”，傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現(xiàn)實，是漢代社會生活的一面鏡子。

   


漢樂府民歌的一個重要內(nèi)容是表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。漢代數(shù)百年間，豪族日富，黎民百姓日貧，社會矛盾日益尖銳?！秼D病行》是反映這一內(nèi)容的典型作品。詩中描寫病婦托孤、丈夫乞求、孤兒啼索母抱的情景，慘絕人寰，具有強烈的現(xiàn)實意義?！豆聝盒小穭t反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇。孤兒出生在一個富有家庭，父母在時，他“乘堅車，駕駟馬”。父母死后，他成了兄嫂的私奴，備受虐待，長年被驅(qū)使外出行商，回來又被使喚去辦飯、視馬、汲水、養(yǎng)蠶、收瓜。如此辛勞，卻“冬無復(fù)襦，夏無單衣”。他痛不欲生，“居生不樂，不如早去，下從地下黃泉”。這不只是一個家庭悲劇，還是嚴重的社會悲劇?！稏|門行》則表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。詩寫了一個城市貧民，面臨生活絕境，被迫鋌而走險的情景。詩中的男主人公下了很大的決心，才出東門，卻又轉(zhuǎn)回，再看家徒四壁，無食無衣，難以活命，于是決計“拔劍東門去”。妻子用天道和人情勸阻，也全然不顧，毅然走上反抗道路。這種對剝削壓迫的自發(fā)反抗，正是漢代“群盜并起，國之將亡”的預(yù)兆。這類民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點。

   


控訴戰(zhàn)爭、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難是漢樂府民歌的又一重要內(nèi)容。漢代對外戰(zhàn)爭頻繁，統(tǒng)治者利用戰(zhàn)爭對百姓進行超限度地奴役，百姓深受其害，他們以詩歌表現(xiàn)了強烈的反戰(zhàn)情緒。如《戰(zhàn)城南》，通過對激戰(zhàn)后凄涼恐怖的戰(zhàn)場的描寫和人烏間驚心動魄對話，反映了戰(zhàn)爭給人民生命帶來的巨大災(zāi)難和對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴重破壞，有力控訴了窮兵黷武者的罪行?！妒鍙能娬鳌犯ㄟ^一位老兵回鄉(xiāng)后目睹的悲慘情景表現(xiàn)了這一點。他十五從征，八十才得返家，六十五年的兵役，使他備受苦難，而歸來后，早已家破人亡，親戚喪盡，只有累累荒冢和斷壁殘垣，盼望已久的歸夢被現(xiàn)實擊得粉碎。

   


戰(zhàn)爭而外，又有賦稅、徭役、災(zāi)荒、土地兼并，迫使人們離鄉(xiāng)背井，漂泊異地，于是產(chǎn)生了行役者的悲歌。如《艷歌行》寫一家“兄弟兩三人，流宕在他縣”，受盡屈辱，發(fā)出“遠行不如歸”的悲嘆。《悲歌》反映了異鄉(xiāng)漂泊者“欲歸家無人，欲渡河無船”的痛苦。這類詩歌，格調(diào)悲涼，催人淚下。

   


漢樂府民歌有很多作品反映了愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭。與《詩經(jīng)》時代相比，漢代男女青年在愛情婚姻上受禮教的壓抑更重，但從現(xiàn)存作品看，其時人們表達愛情情感的濃烈程度，并不遜于《詩經(jīng)》，而且更具悲劇色彩。如《有所思》寫一女子思念遠方情人，本想贈以珍貴禮品，卻“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思”。但這種深摯的感情，并不易斷絕。她的一舉一動，又害怕外人知道，內(nèi)心充滿矛盾。與此相類者又有《上邪》，女主人公向自己的所愛發(fā)出愛情誓言：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”以必?zé)o之事為誓，語辭鏗鏘，感情真摯濃烈，非愛之至深者不能道。

   


在表現(xiàn)愛情婚姻問題的漢樂府民歌中，棄婦詩是較突出的一類。《上山采蘼蕪》、《孔雀東南飛》，是其中的代表。前者寫的是因丈夫喜新厭舊而愛馳的棄婦，最具普遍性。詩通過對話，真實表現(xiàn)了棄婦的委屈心理和故夫后悔、戀舊的復(fù)雜心態(tài)。棄婦溫順、柔情的性格正是在漢代儒學(xué)影響下形成的新的人物性格。與此不同，《孔雀東南飛》是另一類型的愛情婚姻悲劇。此詩是我國古代著名的長篇民間敘事詩，代表了漢樂府民歌的最高藝術(shù)成就。詩中的女主人公劉蘭芝雖是位棄婦，但她不是被丈夫焦仲卿拋棄的，而是被封建家長制、封建禮教迫害的，她的丈夫也是同樣的犧牲品。她和丈夫婚后感情很好，而焦母容不得她，硬逼著兒子休妻。仲卿不得已，只得暫把她送回娘家，以待時機再接回來。不料她回娘家后，太守便派媒人為子求婚，劉兄貪圖財勢，逼她改嫁。她在與仲卿最后相見時，約定同死。結(jié)果她投水自殺，仲卿上吊自盡。全詩正是通過二人的婚姻悲劇，揭露了封建禮教對青年男女的殘酷迫害，熱情歌頌了男女主人公對愛情的忠貞和他們?yōu)榉纯苟Y教而寧死不屈的斗爭精神，并寄托了人們對他們的同情和戰(zhàn)勝封建禮教的愿望。詩歌成功塑造了具有高度典型意義的人物形象，劉蘭芝的勤勞、善良、美麗、鐘情、堅強、剛烈，焦仲卿的忠厚、純潔、深情、由軟弱變得堅強，焦母的蠻橫無理，劉兄的攀附權(quán)貴、唯利是圖，都描繪得形神畢現(xiàn)。另外，詩歌精于剪裁，敘事繁簡得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整緊湊，曲折生動，成功運用了比興和鋪陳手法，對話富于個性化。

   


在表現(xiàn)愛情婚姻題材的敘事作品中，《陌上桑》是與上述作品均不相同的。它通過對羅敷拒絕太守調(diào)戲的故事，歌頌她堅貞的品質(zhì)和不慕權(quán)勢、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達了勞動人民維護自己愛情與家庭生活的凜然正氣。全詩充分利用戲劇性沖突，運用夸張、鋪陳、虛構(gòu)等浪漫主義手法，成功地塑造了羅敷這一典型形象，具有很強的喜劇效果。

   


漢樂府民歌中還有一些寓言詩，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者的兇殘本性，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經(jīng)驗。如《烏生》告訴人們世情險惡，隨時隨地都可能招致殺身之禍。《枯魚過河泣》以枯魚過河喻世道險惡，告誡人們行事要謹慎。

   


此外，樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光，語言淺樸自然，格調(diào)清新明朗，活潑歡快。

   


總之，漢樂府民歌廣泛、深刻地反映了漢代的社會現(xiàn)實和民眾的思想感情。它的現(xiàn)實主義精神，對后世詩歌產(chǎn)生了極為深遠的影響。

第二節(jié)


漢樂府民歌的藝術(shù)特色

   


漢樂府民歌在藝術(shù)上最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩有的描寫一個場面，有的敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上桑》和《孔雀東南飛》。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動的典型環(huán)境。不同的是，《陌上桑》截取事件發(fā)展中最富戲劇性的一個橫斷面作橫向展開，以羅敷為中心，所有沖突都圍繞羅敷與觀者、羅敷與使君的關(guān)系產(chǎn)生，在沖突達到高潮時，戛然而止，耐人尋味?！犊兹笘|南飛》則把情節(jié)的發(fā)展和人物的性格、命運建立在更廣泛、復(fù)雜的社會關(guān)系上，前半部分，將焦、劉的深情厚愛，交織在惡化的婆媳關(guān)系和不和諧的母子關(guān)系中，從而形成愛情與家長權(quán)威的矛盾，沖突以封建家長制的勝利暫告一段。后半部分，波瀾又起，縣令、太守相繼求親，主簿、郡丞巧言為媒，劉兄趨炎，劉母柔順，焦母冥頑，進一步左右著人物命運，推動著情節(jié)發(fā)展，主人公的抗?fàn)?，終未能逃脫宗法、社會勢力以及庸俗社會意識織成的羅網(wǎng)。情節(jié)曲折跌宕，結(jié)構(gòu)復(fù)線交迭，前所未有。

   


善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征是漢樂府民歌的又一藝術(shù)特色。《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上?！分辛_敷回答太守之語，都口吻畢肖，充分表現(xiàn)了人物各自的個性特征。樂府民歌還注意刻劃人物動作。如《艷歌行》以男主人公“斜柯西北眄”的動作，來表現(xiàn)其猜疑。《陌上桑》中寫“羅敷前致辭”，表現(xiàn)她的從容不迫，勇敢無畏?！犊兹笘|南飛》中焦母捶床大怒，劉母拊掌而悲，也傳神地表達了不同的人物個性。

   


漢樂府民歌還善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月，”比喻女子的愛情純潔?！稙跎肥垢舻聂~哭泣，《戰(zhàn)城南》使烏鴉的魂魄向人們申訴，讓動物具有人的情感，想象奇特。《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，具有濃重的浪漫色彩?！赌吧仙！芬凿侁愂址ǎㄟ^對羅敷衣著打扮的鋪敘，表現(xiàn)了她的美麗；通過對夫婿英俊、事功的鋪陳，表現(xiàn)了夫婿的不同凡俗?！妒鍙能娬鳌芬浴巴脧墓犯]入，雉從梁上飛”句，烘托了老兵家園的破敗和他心境的凄涼，有強烈的藝術(shù)效果。

   


漢樂府民歌語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。如《婦病行》、《孤兒行》等篇，用的是雜言，句式靈活，對于協(xié)調(diào)詩歌節(jié)奏，形象地表現(xiàn)人物的神態(tài)、語言和作者的思想感情，有著重要作用。《白頭吟》、《陌上?！返龋玫氖钦R的五言，便于雙音詞與單音詞的組合，寓變化于整齊之中，擴大了詩歌的容量。一般說來，西漢樂府民歌多雜言，東漢則多五言。雜言體式對后世的影響很大，五言體式是文人五言詩的先河。