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2013年10月31日 19:37:45 2013年11月1日 18:39:58字數(shù)：6912
梁致堂老先生是一位民間的中醫(yī)大夫，他的國學和西學素養(yǎng)雖然都達不到專家水平，但他有一顆赤誠的弘揚中醫(yī)與易學的丹心，他在家族易醫(yī)文化的傳承下花費了很大的精力研究易經(jīng)的數(shù)理學規(guī)律，為我們留下了他的嘔心瀝血之作《易經(jīng)數(shù)理秘笈》。梁致堂《易經(jīng)數(shù)理秘笈》正式出版前的內(nèi)部刊印書名是《中醫(yī)基本理論核心問題探討》。呂嘉戈是梁致堂“易經(jīng)數(shù)理秘笈”的傳人，由于呂嘉戈繼承和補充了梁致堂的“易經(jīng)數(shù)理”內(nèi)容，所以本文將梁氏、呂氏并稱，稱該學說為梁致堂、呂嘉戈“易經(jīng)數(shù)理”。 梁致堂《易經(jīng)數(shù)理秘笈》在前言“幾點聲明”中說：把易經(jīng)的序卦作為數(shù)解，“關(guān)于卦義不取先賢爻象解釋之說，但為證實數(shù)理之一貫耳!”梁氏“易經(jīng)數(shù)理”的特色就是撇開卦象、爻象，以卦序之數(shù)為出發(fā)點，用“太九宮圖”矩數(shù)81、64卦指掌圖、十二地支指掌圖為設(shè)定的“公理”，展開對《周易》卦爻辭的解讀。64卦指掌圖有6層數(shù)，而十二地支指掌圖推展到25層宮位數(shù)，使得一個卦的數(shù)理幾乎可以與所有數(shù)字發(fā)生聯(lián)系，如此設(shè)定“公理”近乎“無理”。 《易經(jīng)數(shù)理秘笈》企圖完全依據(jù)其設(shè)定的數(shù)理推導出整個《周易》卦爻辭，雖然有違于孔子《易傳》，也與傳統(tǒng)《周易》經(jīng)學的理路相違背，但其大膽的數(shù)理推斷是探索科學、探索真理的嘗試，所以是值得尊敬的。 梁致堂、呂嘉戈“易經(jīng)數(shù)理”表面上紛繁復雜，似乎自成體系，實則說理邏輯多有混亂之處，大部分內(nèi)容似乎是循環(huán)論證的數(shù)字游戲。這種循環(huán)論證與缺乏精細的形式、演繹、歸納邏輯有關(guān)。中國古代的科學也是講邏輯的。名、辭、說、故、理、類，是古人常用的邏輯推理名詞。中國古人重視歸納邏輯，善于整體地、系統(tǒng)地研究問題。 梁氏“易經(jīng)數(shù)理”是從《內(nèi)經(jīng)》數(shù)理推演而來，這些數(shù)理實則為古《易》《連山》系統(tǒng)，并非文王、周公創(chuàng)作《周易》之體例，所以用這些數(shù)理推導《周易》難免會得出牽強的結(jié)論。作者為了解釋蒙卦的卦名（見《易經(jīng)數(shù)理秘笈》13、14頁），竟然動用了蠱卦、歸妹卦、師卦、小畜卦、頤卦、觀卦、節(jié)卦、明夷卦、萃卦、既濟卦10個卦來盤旋解釋，還要用矩數(shù)和除以9的數(shù)字游戲方法再加附會。這種如迷宮般的象數(shù)，其復雜程度已經(jīng)遠遠超過漢易象數(shù)（卦氣、五行、納甲、爻辰、星宿、旁通、升降、卦變）的總和，有悖于“大道易簡”的原則。后儒已知漢易象數(shù)之謬，梁氏數(shù)理也可想而知。 本文中的苛刻評論只針對理論而不是針對作者。由于原作者謙虛求學、誠懇地尋求爭鳴，所以本人也愿意多發(fā)表一些意見。文中觀點也不一定正確，真誠歡迎高明指正。 【梁致堂、呂嘉戈“易經(jīng)數(shù)理”】 呂嘉戈《易經(jīng)新探——易之數(shù)理及醫(yī)易同源的啟示》，中國文聯(lián)出版公司，1994 第一章易之主要圖表 第3頁： 首先，從梁致堂先生《中醫(yī)基本理論核心問題的探討》一書看，他未涉入易學研究領(lǐng)域，不了解易學研究至少從宋代至今，對易的數(shù)理之謎一直未能解開，也不了解他所公布的兩張圖表及易之數(shù)理中常用的數(shù)：矩數(shù)與節(jié)數(shù)及其它們和卦序之間的數(shù)理關(guān)系在易學研究中從未有人提及過；其次，梁本人是為老中醫(yī)，寫此書時年過七旬…… 呂嘉戈在《易經(jīng)數(shù)理秘笈》出版序言說： 1996年，筆者專門赴忻州去看望梁致堂先生的親屬與同仁，……在忻州溫村，筆者來到粱致堂先生的墓前，以《易經(jīng)新探》祭拜梁致堂先生，并告慰梁致堂先生的在天之靈：《易經(jīng)數(shù)理秘笈》的大用后學已經(jīng)悟出，敬請先賢放心吧！ 按：本文視梁致堂、呂嘉戈的“易經(jīng)數(shù)理”是同一體系，就是基于以上的說明。 【舉例一】 呂嘉戈《易經(jīng)新探——易之數(shù)理及醫(yī)易同源的啟示》 第六章 易之數(shù)理關(guān)系簡介 在95頁、96頁，作者提出了一些“易經(jīng)數(shù)理”體例，如96頁： 2.在《周易》卦辭中，“柔、?！钡缺硎径?shù)。 同人卦卦序13，謂：“柔得位得中而應(yīng)乎乾”，柔謂二數(shù)，表示同人卦子位二行，子位為四正之位，又為乾卦之位（子位一行），故“得中而應(yīng)乎乾”，此句把同人卦的象數(shù)位置講得很清楚了。 旅卦卦序56，謂：“喪牛于易，兇”，牛謂二數(shù)，旅卦未位五行，未位為黃經(jīng)之上，黃經(jīng)為二（丑位）八（未位）之數(shù)，皆為赤經(jīng)子午一七之副貳。故以“喪?！币辉~表示旅卦不在丑位，而位于未位五行。 按： 2坤卦《彖》曰：牝馬地類，行地無疆，柔順利貞?！?二1，丑一行，有二數(shù)； 3屯卦《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞?！?三1，寅一行，無二數(shù)； 9小畜《彖》曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之?！獙m位數(shù)9九1，申位一行：無二數(shù)； 10履卦《彖》曰：履，柔履剛也。——10一2，酉一行，有二數(shù)； 12否卦《彖》曰：內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛——12三2，亥位一行；有二數(shù)； 14大有《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之曰大有。——宮位數(shù)14五2，丑位二行，有二數(shù)； 17隨卦《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。——17八2，辰二行；有二數(shù)； 18蠱卦《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。——18九2，巳位二行；有二數(shù)； 21噬嗑《彖》曰：柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。——宮位數(shù)21三3，申位二行，有二數(shù)； 22賁卦《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。——宮位數(shù)22四3，酉位二行，有二數(shù)； 23剝卦《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。——23五3，戌位二行；有二數(shù)； 30離卦《彖》曰：柔麗乎中正，故亨。是以“畜牝牛吉”也。——30三4，巳位三行；離卦既有“柔”，又有“?！保瑓s無二數(shù)； 31咸卦《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與——31四4，午位三行；無二數(shù)； 32恒卦《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下——32五4，未三行；尾數(shù)2，有二數(shù)； 35晉卦《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行——35八4，戌位三行；無二數(shù)； 36明夷卦《彖》曰：內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。——36九4，亥位三行；無二數(shù)； 38睽卦《彖》曰：說而麗乎明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以“小事吉”。——38二5，丑位四行；有二數(shù)； 41損卦《彖》曰：損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行——41五5，辰四行；無二數(shù)； 43夬卦《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。——43七5，午位四行；無二數(shù)；作者將四行釋為（2×2），可乎？ 44姤卦《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。——44八5，未位四行；無二數(shù)； 46升卦《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。——46一6，酉位四行；無二數(shù)； 50鼎卦《彖》曰：巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。——50五6，丑五行；丑2，有二數(shù)； 56旅卦《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外——宮位數(shù)56二8，未位五行，有二數(shù)； 57巽卦《彖》曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛——57三7，申位五行；無二數(shù)； 58兌卦《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞——58四7，酉位五行；無二數(shù)； 59渙卦《彖》曰：“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。——59五7，戌位五行；無二數(shù)； 60節(jié)卦《彖》曰：“節(jié)，亨”，剛?cè)岱侄鴦偟弥小?/span>——60六7，亥位五行；無二數(shù)； 61中孚卦《彖》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。——61七7，子位六行；無二數(shù)； 62小過卦《彖》曰：柔得中，是以小事吉也。——62八7，丑位六行；尾數(shù)2、丑2，有二數(shù)； 63既濟卦《彖》曰：“初吉”，柔得中也。終止則亂，其道窮也。——63九7，寅位六行；無二數(shù)； 64未濟卦《彖》曰：“未濟，亨”，柔得中也。——64一8，卯位六行；無二數(shù)。 以上31例，17個卦有“柔”，而無二數(shù)。不符合率達55%。 另外，“柔”的反義是“剛”，《周易》有的卦有二數(shù)，卻不言“柔”而只言“剛”，如： 16豫卦《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。——16七2，卯位二行；有二數(shù)； 19臨卦《彖》曰：臨，剛浸而長。——19一3，午位二行；有二數(shù)； 24復卦《彖》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以“出入無疾，朋來無咎”。“反復其道，七日來復”，天行也。“利有攸往”，剛長也。——24六3，亥位二行；有二數(shù)； 以上3個卦有二數(shù)，卻言“柔”的反義“剛”。 因此，“柔”表示二數(shù)的體例毫無道理。 《周易》卦爻辭中的“牛”： 1.25無妄六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。——25七3，子位三行；無二數(shù)； 2.26大畜六四：童牛之牿，元吉。——26八3，丑位三行；丑2，有二數(shù)； 3.30離，利貞亨。畜牝牛，吉。——30三4，巳位三行；無二數(shù)； 4.33遯六二：執(zhí)之，用黃牛之革，莫之勝說。——33六4，申位三行；無二數(shù)； 5.38睽六三：見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。——38二5，丑位四行；有二數(shù)； 6.49革初九：鞏用黃牛之革。——49四6，子位五行；無二數(shù)； 7.56旅上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，兇。——56二8，未位五行；有二數(shù)； 8.63既濟九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。——63九7，寅六行；無二數(shù)； 9.17《周易·系辭傳下》：服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。——17八2，辰二行，有二數(shù)。 以上“?！币娪凇吨芤住坟载侈o凡9例，有5例無二數(shù)，不符合率占了56%。 而宮位數(shù)、方位數(shù)有二數(shù)的卦有很多，卦爻辭都不見“?！?，如： 坎卦29二4，泰卦11二2，觀卦20二3，坤卦2二1，困卦47二6， 履卦10一2，否卦12三2，同人卦13四2，大有卦14五2，謙卦15六2，蠱卦18九2， 13同人子位二行，14大有丑二行，15謙卦寅二行，16豫卦卯二行，18蠱卦巳二行，19臨卦午位二行，20觀卦未二行，21噬嗑申位二行，22賁卦酉位二行，23剝卦戌位二行，24復卦亥位二行。 以上約有20個卦都有二數(shù)，卦爻辭卻不見“牛”；4個卦有二數(shù)，卦爻辭見“?！?，5個卦無二數(shù)，卦爻辭卻見“?！保?/font>“?！迸c二數(shù)毫不相干。 【舉例二】 梁致堂、呂嘉戈的“易經(jīng)數(shù)理”如何解釋“七日來復”： 呂嘉戈《中國哲學方法》第十章 《易經(jīng)》之數(shù)理關(guān)系簡介說： ★6數(shù)： 指節(jié)律。古謂“地以五為制，天以六為節(jié)”，在卦中凡6、60、600……，均為節(jié)律，訟為法律的轉(zhuǎn)義，故六律，在卦為“訟”； ★7數(shù)： 指七星，即日月木火土金水。易謂：“師出以律；七日來復”，是有其數(shù)理關(guān)系作根據(jù)的，故七星，在卦為師； 梁氏“易經(jīng)數(shù)理”遵循《內(nèi)經(jīng)·靈樞》九針“一法天，二法地，三法人，四法時，五法音，六法律，七法星，八法風，九法野”的法則，故以六為律，以七為星。作者解釋訟卦卦序6非常牽強，“法律”是現(xiàn)在的說法，訟應(yīng)為訴訟。他將訟卦說成“法律”，然后簡化為“律”（這是在偷換概念），“律”與6對應(yīng)，于是訟卦是《周易》第六卦。針對師卦“師出以律”，作者在這里無法做出解釋?！捌呷諄韽汀迸c七星是何關(guān)聯(lián)也沒有說明。 呂嘉戈《易經(jīng)新探——易之數(shù)理及醫(yī)易同源的啟示》 122頁： 24.復卦、宮位數(shù)24六3、亥位二行 標志亥位12方位，每方位盡作2、綜2、3、4、6（2行）之宮位數(shù)為一體。《彖》曰：“反復其道，七日來復?！瓘?，其見天地之心乎？”意指其上七行（2、7同宮）之84，經(jīng)在中間“節(jié)”（84-60=24）而為復卦，入子午以承日光（60）而反復成紀也。亥位為天門，故有“其間天地之心乎”之句。 按： 這里作者絞盡腦汁解釋復卦的“七日來復”。可是復卦的卦序、宮位數(shù)、六十四卦象數(shù)指掌方位圖沒有7。于是作者不得不動用那個最繁瑣的指掌十二支方位圖，這個圖是倒立的“金字塔”，往外就是往上。作者說復卦亥位二行，“其上七行（2、7同宮）之84，經(jīng)在中間“節(jié)”（84-60=24）而為復卦”，如此終于“推導”出“七”這個數(shù)。2、7同宮，這是河圖數(shù)，這里動用了河圖，梁氏“易經(jīng)數(shù)理”是沒有河圖的。即使用河圖，作者說“其上七行”是錯誤的！因為復卦（24六3）只要上行（即右下行）六行就是84（三1）：24—36—48—60—72—84，而不是七行。這就是說作者根本沒有找到任何依據(jù)。 指掌十二地支方位圖（部分）
如果作者看到，一定會如獲至寶的?？墒恰捌呷铡币娪凇吨芤住愤€有兩處，它們是： 震卦六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。 既濟卦六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 按： 震卦，宮位數(shù)51六6、寅位五行。這五個數(shù)中沒有七。按出現(xiàn)幾率，出現(xiàn)“七”的幾率可達六成，如今沒有，作何解釋？ 既濟卦，宮位數(shù)63九7，寅位六行。這里有7了。 可是宮位數(shù)有7的卦太多了，為何不言7呢？如太乙九宮圖七宮全是七： 34七4，79七9，16七2，25七3，43七5，61七7，70七8，7七1，52七6； 34大壯卦，79（81-79=2）坤卦，16豫卦，25無妄卦，43夬卦，61中孚卦，70（81-70=11）泰卦，7是師卦，52艮卦。這些卦的卦爻辭都沒有“七”。 既濟卦宮位數(shù)的第三位數(shù)是7，與此符合的還有： 58四7，57三7，62八7，59五7，55一7，56二7，60六7。這些卦的卦爻辭也都沒有“七”。 另外按方位圖，午為7，符合的有： 臨卦19，咸卦31，夬卦43，豐卦55。這些卦的卦爻辭也都沒有“七”。 以上符合條件的二十多卦反而沒有“七”，不符合條件的兩卦卻有“七”。如此梁氏的“易經(jīng)數(shù)理”可靠嗎？ 呂嘉戈《易經(jīng)新探——易之數(shù)理及醫(yī)易同源的啟示》 112、113頁： 7.師卦、宮位數(shù)7七1，午位一行 7數(shù)見子（1）午（7）之紀，為四正之位?！跺琛吩唬骸皫?、眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險而順。以此毒天下，而民從之?！薄断蟆吩唬骸暗刂杏兴?，師，君子以容民畜眾?！币庵福游缰o為三標之首（赤標），故能“王矣”。午為上為天，子為下為水，故地中有水。容民意指3數(shù)，畜眾意指9與6之數(shù)。卦謂：師（7）出以律（6）。意指6為律，永得以律正子午。子午之紀至亥（即以子午之7與亥12相乘）經(jīng)“節(jié)”（60六7）而“復”（7×12-60=24，復），故有“反復其道，七日來復，天行也”之句。 7為午位，7二次方49為子位，7三次方343為午位，7的四次方2401為子位，盡在子午上下來復，也示能“師”眾。 按： 這里作者無法解釋“師出以律”，因為律是6，宮位數(shù)和方位數(shù)中根本沒有6。 這段解讀還有更多的附會： 1.師卦《彖傳》言“正”、“中”，呂嘉戈《中國哲學方法》第十章 《易經(jīng)》之數(shù)理關(guān)系簡介說： ★“中、中正”即有時指數(shù)四、五、六，因為四、五、六是三標的中數(shù)；有時指位于方位圖中的中位； 按： 師卦，宮位數(shù)7七1，午位一行。五個數(shù)中沒有“四、五、六”?！吨芤住分屑s有七成的“中”、“正”不合梁氏、呂氏“易經(jīng)數(shù)理”體例，這里不再展開。 2.作者解釋師卦《大象傳》“地中有水”說： 子午之紀為三標之首（赤標），故能“王矣”。午為上為天，子為下為水，故地中有水。 按：師卦的“地中有水”本來是指師卦上坤地下坎水，故曰“地中有水”，此即大象，言卦象組合。梁氏“易經(jīng)數(shù)理”非要繞彎說，可惜即使繞彎也不能自圓?！?/span>午為上為天，子為下為水”，應(yīng)該是“天中有水”，不是“地中有水”。 3.作者解釋師卦《大象傳》“容民畜眾”說： 容民意指3數(shù)，畜眾意指9與6之數(shù)。 按：可是師卦的五個數(shù)中沒有3、9、6。 4.作者解釋師卦“師出以律”： 卦謂：師（7）出以律（6）。意指6為律，永得以律正子午。子午之紀至亥（即以子午之7與亥12相乘）經(jīng)“節(jié)”（60六7）而“復”（7×12-60=24，復），故有“反復其道，七日來復，天行也”之句。 7為午位，7二次方49為子位，7三次方343為午位，7的四次方2401為子位，盡在子午上下來復，也示能“師”眾。 呂嘉戈《中國哲學方法》第十章 《易經(jīng)》之數(shù)理關(guān)系簡介說： 七為師卦，午位一行，正在1、7子午之上。如7的1次方＝7，午位；2次方49，革卦，子位；3次方343，矩之為19，臨卦，午位；4次方2401，子位，……盡在子午上下來復。 按： 實際上作者寫到“4次方2401”處悄悄偷換了概念，而是使用了2401的尾數(shù)1為子位。應(yīng)該是按矩數(shù)81計算，2401矩之為52，艮卦，為卯位，如此就不是“盡在子午上下來復”了，如此“師出以律”就不符合了，當然“七日來復”也不符合了。 我們再做一次讓步，假設(shè)取尾數(shù)也可以，那么繼續(xù)算下去： 七為師卦，……4次方2401，子位；五次方16807，午位；六次方117649，矩之為37，家人卦，子位；七次方823543，矩之為16，豫卦卯位；…… 算到七次方823543，若取尾數(shù)6，是巳位，若矩之為16，豫卦卯位。仍然不能做到“盡在子午上下來復”。 【舉例三】 呂嘉戈《易經(jīng)新探——易之數(shù)理及醫(yī)易同源的啟示》 98-99頁：
凡是10的方經(jīng)矩后，均在子午卯酉赤道坐標上來復，10數(shù)代表“日”，正應(yīng)赤道，其數(shù)理意義也同樣如此。 按：日數(shù)十，是指一年十月太陽歷。作者用10的n次方“均在子午卯酉赤道坐標上來復”證明“日數(shù)十”是錯誤的。因為4的n次方同樣都在子午卯酉赤道坐標上來復，我們不能因此說“日數(shù)四”吧？ 4的一次方4，蒙卦，卯位一行； 4的二次方16，豫卦，卯位二行； 4的三次方64，未濟卦，卯位六行； 4的四次方256，矩之為13，同人卦，子位二行； 4的五次方1024，矩之為52，艮卦，卯位五行； 4的六次方4096，矩之為46，升卦，酉位四行； 4的七次方16384，矩之為22，賁卦，酉位二行； 4的八次方65536，矩之為7，師卦，午位一行； 4的9次方262144，矩之為28，卯位三行； 4的10次方1048576，矩之為31，咸卦，午位三行； 4的11次方4194304，矩之為43，夬卦，午位四行； 4的12次方16777216，矩之為10，履卦，酉位一行。 于是我們不得不得出結(jié)論： 梁氏“易經(jīng)數(shù)理”的這種“數(shù)字游戲”可以終矣！ 【文獻參考】 1.呂嘉戈《易經(jīng)新探——易之數(shù)理及醫(yī)易同源的啟示》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1994 2.呂嘉戈《中國哲學方法》，上海：上海中醫(yī)藥大學出版社，2007.6 3.梁致堂《易經(jīng)數(shù)理秘笈》，北京：中央編譯出版社，2012.3 |
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