原作者: 翟會(huì)傳

太極拳是一種既深?yuàn)W又很科學(xué)的健身運(yùn)動(dòng)與技擊術(shù)。只有熟知太極拳之理與修煉之法，才能在練習(xí)的過程中使身體結(jié)構(gòu)依照拳術(shù)的法則而運(yùn)動(dòng)，才能在正確的運(yùn)作中使身心得到修煉與改善。本文按照練習(xí)太極拳的傳統(tǒng)規(guī)范與要求，總結(jié)歸納出十項(xiàng)習(xí)練要點(diǎn)與程序，從而能夠有步驟地進(jìn)行太極拳習(xí)練，并有助于深人探討。

十大要點(diǎn)是：松、靜、平、慢、勻、意、氣、圓、合、整。具體練法如下：

松：松是練習(xí)太極拳的一項(xiàng)最基本的要求，也是一種最基礎(chǔ)的功法，是一種全身的行為表現(xiàn)。先要從思想上放松，不可有緊張情緒，神意緊張，身體在運(yùn)作時(shí)就會(huì)有拙力，就不能自然，可導(dǎo)致各部的關(guān)節(jié)和肌肉僵滯，使經(jīng)絡(luò)與氣血活動(dòng)受限。只有把思想意識(shí)放松，全身的關(guān)節(jié)和肌肉才可松開，經(jīng)絡(luò)與氣血才能通暢無滯。松也是分階段的，一個(gè)層次與一個(gè)層次對(duì)放松的要求程度不一樣。隨著認(rèn)識(shí)的不斷加強(qiáng)，放松的程度也就不斷地加深。總之習(xí)練太極拳要先求開展，后求緊湊，只有從意識(shí)到運(yùn)作，使各個(gè)關(guān)節(jié)部位都能達(dá)到放松，才能舒展地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，這樣才可使肌肉松馳不僵滯，使經(jīng)絡(luò)與氣血通暢無阻，從而達(dá)到健身之效果。

靜：松是靜的前提，而靜是松的要點(diǎn)，沒有松，靜也是無法做到的，如沒有靜，松也就沒有主題，總之松與靜是相互依存的一種關(guān)系。李亦作畬先師在《五字訣》中講：“心不靜，則不專，一舉手，前后左右全無定向，故要心靜。”在行功要言中講：“靜則俱靜，靜是合，合中寓開，動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合?！憋@然“靜”在習(xí)練太極拳中是非常重要的一種方法。松靜是修練太極拳功法之要術(shù)，是依靠平時(shí)的習(xí)練去培養(yǎng)和修練的。隨著松靜程度的不斷加深，才能使頭腦由虛靜到冷靜而逐漸修練為松靜的體勢(shì)。有松靜的體勢(shì)，才能動(dòng)靜相生，陰陽互換，氣向下沉。在此狀態(tài)下，經(jīng)過長(zhǎng)期與其它要領(lǐng)和身法的結(jié)合，逐漸可修煉為氣斂入骨，呼吸通靈，周身罔間，一片神行的境界，才能一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人，才能得機(jī)得勢(shì)。

平：平在修練太極拳時(shí)是一種非常重要的方式方法。它有二種要求：一種是修練平穩(wěn)的心態(tài)，一種是修練平穩(wěn)的架勢(shì)。人的心態(tài)是靠平時(shí)培養(yǎng)的，武術(shù)格言中講：習(xí)武要先修德，這就是說習(xí)武就要先修練心，要用心平氣和的心態(tài)去接受太極拳和修練太極拳，不可有急于求成或耀武揚(yáng)威之舉，只有心平才是松靜沉穩(wěn)的基礎(chǔ)。拳架的平穩(wěn)，就是在習(xí)練走架時(shí)要始終保持均衡平穩(wěn)，要在一個(gè)水平線上運(yùn)作，除拳架中所要求的下勢(shì)，獨(dú)立，起跳的動(dòng)作外，都不可上下起浮或越練越高或越練越低和前俯后仰與左右歪斜。有了平衡的體勢(shì)，就有利于練正穩(wěn)定的身法，身法正確是練好太極拳的基基礎(chǔ)，它能使身體上下一至，左右相應(yīng)，內(nèi)外結(jié)合，氣血順暢，轉(zhuǎn)換靈活。所以說練好平穩(wěn)的架勢(shì)對(duì)于練好太極拳起著非常重要的作用。

慢：就是要求走架運(yùn)身要慢。因?yàn)榱?xí)練太極拳是全身性的相互結(jié)合運(yùn)動(dòng)，是體驗(yàn)與造就正確身法的運(yùn)動(dòng)，也是多種身法相互結(jié)合又要與體內(nèi)的臟腑與呼吸相互配合的整體運(yùn)作體系，所以就要用慢練的方式去體驗(yàn)配合，從而達(dá)到修練之目的。如果快練就體驗(yàn)不到內(nèi)在的細(xì)節(jié)而一帶而過，便做不到多處配合的整體運(yùn)動(dòng)，也體現(xiàn)不出運(yùn)勁如抽絲的拳術(shù)理念和連綿不斷的體態(tài)形象。之所以說練習(xí)太極拳時(shí)要慢練，就是要練出太極拳術(shù)運(yùn)身的韻味，體驗(yàn)出身法要領(lǐng)的運(yùn)作規(guī)范與整體配合的運(yùn)作效果。

勻：就是行功動(dòng)態(tài)要均勻，無論是動(dòng)作姿勢(shì)，還是神意與呼吸，都要隨著運(yùn)動(dòng)的變化而均勻的進(jìn)行運(yùn)作，不可越練越快或越練越慢，更不能忽快忽慢，要體現(xiàn)出松靜平慢勻的運(yùn)作風(fēng)格和太極拳術(shù)的連綿不斷之動(dòng)態(tài)，也要有相互對(duì)稱和相互相應(yīng)的勻稱與默契，要保持有連續(xù)性和節(jié)奏性的均勻運(yùn)作姿勢(shì)和運(yùn)作走向，使呼吸與姿勢(shì)動(dòng)作相結(jié)合，而保持均勻自然。

意：有人稱太極拳是粘拳，是意拳，的確太極拳練到一定層次時(shí)，就可用它的功力粘制住對(duì)方，使對(duì)方前進(jìn)不得，后退不能。對(duì)于意拳說法就須解開來說，意是須經(jīng)培養(yǎng)和修練而形成的一定指導(dǎo)能力和意識(shí)走向，是身體與意向相結(jié)合，從而使隨意機(jī)能得到鍛煉而產(chǎn)生效果，也就是意氣力的合成。這也就是說練習(xí)太極拳的過程就是練意的過程和用意的過程，練拳如沒有意念的指導(dǎo)，那就視為空架子，走架是要用意念指導(dǎo)它的方向路線和姿勢(shì)形象，在身法上是用意念指導(dǎo)它的形體的結(jié)構(gòu)與運(yùn)作的規(guī)范，在經(jīng)絡(luò)上要用意念指導(dǎo)它的周天運(yùn)轉(zhuǎn)，在氣血上要用意念指導(dǎo)它的氣血混然而轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)勁，也可說是內(nèi)氣，它就是拳術(shù)的內(nèi)功見證，可見意在修練太極拳中起著非常主導(dǎo)的作用。所以練太極拳時(shí)先要練習(xí)心與意的結(jié)合，使心意合一，從而形成意念的指導(dǎo)統(tǒng)一，這樣在習(xí)練拳架時(shí)就可使意念與動(dòng)作一致，久而久之在意念的指導(dǎo)下而使身體在動(dòng)作中形成內(nèi)外相合，無內(nèi)無外的混然之境界，這可促使內(nèi)氣的產(chǎn)生，有了內(nèi)氣才可以意行氣，以氣運(yùn)身，從而達(dá)到意與氣合之目的。因此我在拳記中寫到：身是零碎體，全用意合起；身是兩扇門，全靠意打人。

氣：練習(xí)太極拳架的根本目的，就是練氣，因?yàn)樘珮O拳是內(nèi)家拳，所謂的內(nèi)家拳就是要練到內(nèi)氣。如何能練到內(nèi)氣？首先要培養(yǎng)出前在的條件，它的前在條件就是要練好松、靜、平、慢、勻、意的體態(tài)行為與運(yùn)作規(guī)范和身法完整，再由用意念的指導(dǎo)而形成體內(nèi)的隨意機(jī)能按照物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律而進(jìn)行精湛、細(xì)致的高級(jí)運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生出極為神奇的內(nèi)氣及妙勁，通稱為內(nèi)氣。如能練到意、氣、力三者合一，就可在技擊的道路上日見功深。

圓：拳論講要有圓活之趣?！眻A本是太極運(yùn)動(dòng)之規(guī)律，所以太極拳術(shù)是依照太極學(xué)說之規(guī)律而編創(chuàng)與修練的，要修練出體態(tài)的圓活和氣勢(shì)的圓滿，此項(xiàng)要術(shù)是在練習(xí)上述幾項(xiàng)的運(yùn)作中細(xì)心的體驗(yàn)各個(gè)部位的圓的走向，使每個(gè)運(yùn)作部位都達(dá)到圓活，而后再由各個(gè)部位運(yùn) 作進(jìn)行配合，使部位的圓相結(jié)合而逐漸的形成整體的圓。圓是活的基礎(chǔ)，非圓不能活，有了一個(gè)圓活的體態(tài)，還要練出圓滿的氣勢(shì)，有了圓滿的氣勢(shì)，就能支撐八面，圓之動(dòng)力在內(nèi)而不在外，要用內(nèi)在的無形之動(dòng)，使勁無斷續(xù)，為氣動(dòng)，即所謂氣無定向，活似車輪。

合：太極拳運(yùn)動(dòng)是修練的陰陽二氣合一，即為相濟(jì)。拳論講：“動(dòng)之則分，靜之則合”，太極拳的運(yùn)作要始終遵循這一規(guī)律，在整個(gè)套路的運(yùn)作中都要有相互呼應(yīng)和相分相合，使周身的運(yùn)作在身法與外三合的制約下，達(dá)到處處結(jié)合與節(jié)節(jié)貫串之境界。外三合為“手與足合，肘下膝合，肩與胯合”，這種多處相合的運(yùn)作體勢(shì)，都須在習(xí)練拳架中去體驗(yàn)和完成，有了整體的內(nèi)外結(jié)合之體勢(shì)，就可使內(nèi)在的有機(jī)體發(fā)生變化，從而形成意、氣、力的合成。這樣就可有心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合行為，整體在內(nèi)三合的動(dòng)作下漸可達(dá)到周身一家之境界。

整：李亦畬先師在五字訣中講：“一身之勁練成一家”。這說明修練太極拳，不能只求練勁，要把全身練成一個(gè)整體。所謂整體，即拳論“周身一家，腳手相隨”，使勁整與身整合成為一個(gè)整體。練到一家之體態(tài)，就必須依照這十項(xiàng)要點(diǎn)去修練，即按照松、靜、平、慢、勻、意、氣、圓、合、整的程序和運(yùn)作方式進(jìn)行修練，從而使身體能在“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜“中運(yùn)作，使丹田前送，氣向下沉，提神斂氣，漸能以意行氣，以氣運(yùn)身，方可使周身達(dá)到虛實(shí)分清，開合有致，精神貫注，氣勢(shì)騰挪，練氣歸神，方能一氣鼓鑄，周身一家。太極拳只有練到身整、勁整、周身一家、腳手相隨時(shí)方能隨心所欲，隨手奏效。

如能按上述修練太極拳的十項(xiàng)要點(diǎn)進(jìn)行修練，經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦研習(xí)，反復(fù)體驗(yàn)，就可達(dá)到太極拳術(shù)之奧妙。按照它的前五項(xiàng)要點(diǎn)即松靜平慢勻的練法去練，便可練出很優(yōu)美又很柔和的太極拳之體式， 它對(duì)強(qiáng)身健體是非?？尚械倪\(yùn)動(dòng)方式。如要想掌握太極拳術(shù)之奧妙，就必須在練好前五項(xiàng)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)認(rèn)真而刻苦修練后五項(xiàng)要點(diǎn)，要有次序的按照“意氣圓合整”進(jìn)行研習(xí)與修練，只有先練到心與意合，漸可達(dá)到以意行氣，練到氣才可有氣勢(shì)圓滿，圓滿則能使周身相合為一體，則為周身一家，整就在其中了，即可謂一身之勁，練成一家。