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我們?nèi)绻炎瘫茸魇且粋€建造房屋過程的話，那么印文的運用就好比房子正式動工之前進行的總體造型的圖樣設(shè)計。這幢房子作何用途，采用什么建筑材料施工，對于印章來講，就是印文內(nèi)容的確定和入印字體的選用問題。前人曾說:“篆刻猶大匠造屋，先會人之意，隨酌地勢之宜，圖象間架潤然胸中，然后較量尺寸準繩，雕斷結(jié)構(gòu)，方稱完屋。”這里的“會人之意”、“酌地之宜”指的便是印文內(nèi)容和入印的字體。印文運用的適當及準確與否，直接關(guān)系到一方印章的成功和失敗。 （一）印文內(nèi)容的確定 印章同書法、繪畫作品一樣，其內(nèi)容雖然不直接表現(xiàn)為藝術(shù)，但內(nèi)容卻是被表現(xiàn)的對象。內(nèi)容通過某一藝術(shù)形式的表現(xiàn)，產(chǎn)生其欣賞價值，而任何一項藝術(shù)形式的表現(xiàn)在一定程度上又是取決于具體的內(nèi)容，同時又往往要受到內(nèi)容的束縛和限制的。因此，印文內(nèi)容的確定，是印文運用中首先碰到的問題。 1..根據(jù)用途確定內(nèi)容 印章的用途大致可分為兩大類。 一類是用于表明身份的姓名印。這類印章的印文除了為一般場合都可用的純姓名外，還可根據(jù)不同的用途在姓名后加不同的詞語。 ①如鈴于創(chuàng)作書法作品的，印文可在姓名之后加“書印”、“書”或“墨跡”等(見圖171-174)
②鈴于繪畫作品的則可加“畫”、“畫印“成“寫生”等(見圖175-176)。 "XX作”,"XX多少歲以后作”，或“xx書畫”，可同時用于書和畫的作品上(見圖177-179). ③鈴于所收藏的字、畫或圖書的印章，印文可為“xx收藏”、"xx珍藏”、“xx藏書”或“xx之物”、"xx所有”、"xx珍玩”等(見圖180-184） ④用作鈴于經(jīng)過自己鑒定、鑒賞的字、畫、書籍的，印文在姓名之后可加:審定、考定、校訂，或鑒賞、珍賞、過眼、經(jīng)眼、讀過、閱過、曾觀等(見圖185-190)；
⑤對章或兩面印。一般是一方印文作姓，一方印文作名；或一方作姓名、一方作字等(見圖191-192)；
還有一類是為字、畫作品起補白作用的起首章、壓角章，是表示某種情趣、意境，或是記載人事的閑章。這類印的印文內(nèi)容，可用齋館堂室名稱，也可用籍貫或出身地的名稱，如高風翰的“家在齊魯之間”，齊白石的“中國長沙湘潭人也”，表示某種情趣的，如吳昌碩的“壺客”、“畫奴”，張大千的“虎癡”等；或者是與繪畫、書作內(nèi)容相配的詞句、吉語，如王冕的“會稽佳山水”，山”，齊白石的“人長壽”等(見圖193-200),但這類印章的使用要注意與被鈴的對象相配合。
還有一種印章的內(nèi)容，純粹是作為一種篆刻藝術(shù)形式供欣賞的，內(nèi)容有的是配合展覽宣傳的，有的是古今流傳的好詩佳句，也可以是醒世格言等。 2.根據(jù)印文章法確定內(nèi)容 印章的內(nèi)容是一定數(shù)量的單個漢字組成的，一方印的字數(shù)的多少，單個字體筆畫的繁簡，常常會影響到章法布局。比如姓名印，因為有單姓、雙姓和單名、雙名的差別，所以印文就有兩個字、三個字甚至是四個字的，那么除此，要不要加“印”或“章”等字眼呢?加一個字好呢，還是加兩個字呢?如果加兩個字，是取“之印”呢，還是用“之璽”或“印章”呢?……這些都要從布局的角度來考慮。 一般說來，姓名印可在姓名下加“印”字，是單姓雙名的話，“XXX印”，也可回文寫，姓下寫印在右邊，雙名在左邊，如莊弄弓印。單名印則可加“之印”，但不可回文寫。還有要注意的是：姓名印若加“私印”二字，只能限于簽章之用，不可鈴用于書畫作品。其他詞句印、閑章內(nèi)容的可塑性就比較大了。當然，內(nèi)容對于決定一方印藝術(shù)水平的高低，不是最主要的因素，但一方印章的印文字數(shù)的多寡、筆畫的繁簡，也就是俗話說的“討巧”不“討巧”，對于印文的安排、布局，對于藝術(shù)的表現(xiàn)，卻有著事半功倍或事倍功半的結(jié)果和作用。 (二)字體的選擇 內(nèi)容確定以后，便是根據(jù)內(nèi)容選擇字體，這里，包括字形和書體兩個方面的含義。古人說篆刻:“不通文義不可刻，不深篆學不可刻……”，就是針對篆刻字形和書體的選用而言的。字各異形，只有通過考證字義才能求得，篆有定法，只有通過對各種書體的學習才能使之相配。 1.考證字義，求得字形 我們所使用的漢字，是以抽象的符號形式和筆畫結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)語言的。所謂六書:象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，概括了文字成形的基本方式。因為象形、指事畢竟有限，因而，在文字中存在著的大部分則是以形加形、或形加聲合成的會意字、形聲字，以及義同形異、或形同義異的轉(zhuǎn)注字、假借字。在文字被使用的漫長年月中，由于書體的演變和使用的需要，使不少文字的形體和含義發(fā)生了變化和轉(zhuǎn)移：有的宇由繁變簡，如“學習”的“習”字。有的字則由簡變繁，如“帽子”的“帽”，篆書中既役有“巾”，也沒有“目"。除此，有的在今天的楷書中是一個字形，但在篆書中，用來表達不同的意思時，寫法就不相同:如“里’，字，用作“里外”的“里”時，篆作裏,用作量詞“千里、萬里”的“里”時，篆作"里"。 因此，我們在確定印文每個字的字形時，一定要經(jīng)過對篆書工具書的仔細、認真的查考，從字的含義上，弄懂每個字的字形，不能自以為是的想當然。由于字形的錯誤，原先確定的印文內(nèi)容，就會變得文理不通。 查閱字形的工具書，可以東漢時期許慎編的《說文解字》一書為基礎(chǔ)，該書說文部首凡五百四十文，“博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，作說文解字，使讀者可硯因此上溯造字之源，下辨分隸行草沘變之跡”。還有一部清代段玉裁著的《說文解字注》(簡稱《段注說文》)，在對文字的解釋上比《許氏說文》資料更多并且準確，但篆字不如《說文解字》優(yōu)美。只有字形查考無誤，才能保證內(nèi)容的準確，不致被誤解。 2.書體配合，全局統(tǒng)一 借助《說文解字》，查檢到篆字字形之后，并不等于拘泥于《說文》，把《說文》上的字形依樣畫葫蘆照搬進印章，而是應(yīng)根據(jù)《說文》的字形，善于運用各種篆書書體，把文字有機地組合在印章的方寸之中，這就是我們通常說的“配篆"。 但是，無論采用哪個朝代，哪種書體入印，都必須遵守一個宗旨，一方印內(nèi)所選的書體風格要相統(tǒng)一，“務(wù)定時代，務(wù)合體式。”從秦則秦，從漢則漢;仿玉(玉印)則察玉性，仿銅(銅印)則會銅理。不能“秦篆雜漢唐，’，“混雜其文”。也就是說，古文，大小篆及彝鼎文不能同時雜湊在一方印文內(nèi)，否則的話，猶如孤裘續(xù)羔，緇衣補縞，只能貽笑大方。 傳世的古璽印，盡管風格和種類繁多，但就具體每方印說來，都“各有其體”，是一個獨立單位，又體現(xiàn)了一種完整的藝術(shù)風貌，而不是大雜燴。我們在觀賞前人或當代篆刻家的篆刻作品時，常常可以在邊款上看到“擬漢印法”，或“取xx碑意”……的文字，實際上也說明了“全局統(tǒng)一”的問題。 一般說來，刻姓名印章，宜取比較規(guī)整、莊重的書體，如漢摹印篆，或古璽文字，如果在姓名印中加“之璽”就應(yīng)用比較古遠的書體，如古璽文字。 *甲骨文字: 甲骨文編(中國科學院考古研究所編) *綜合性古文宇: *古璽文字: 古璽文編(羅福頤編) *金文(大篆): 說文古摘補(吳大橄編) *秦篆(小篆): 說文解字(許懊著) *漢篆: 漢印分韻(袁日省原本，謝景卿幕錄)
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