三豐真人解呂祖百字碑

養(yǎng)氣忘言守

凡言修行者，先須養(yǎng)氣，養(yǎng)氣之法，在乎忘言守一，忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰，極舌、靜抱定神。

降心為不為

凡人之心，動蕩不已，修行人，心欲入靜，貴乎制伏兩眼，眼者，心之門戶，須要垂簾塞兌，一切事體以心為劍，想世事無益于我，火烈莫去貪著。訣云，以眼觀鼻，以鼻觀臍，上下相顧，心息相依，著意玄關(guān)，便可降伏其思慮。

動靜知宗祖

動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人，當(dāng)知父母未生之前，即玄牝也。一身上下，乾坤八掛，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下腎之上仿佛之內(nèi)，念頭無息，所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調(diào)和真息安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之為坤，辟戶之為干，呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生，一闔一辟，一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存，調(diào)息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可結(jié)矣。

無事更尋誰

若能養(yǎng)氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意住規(guī)中，混融一氣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，光輝如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。

真常須應(yīng)物、應(yīng)物要不迷

此道乃真常之道，以應(yīng)事易放迷，故接物不可迷于塵事。若不接應(yīng)則空寂虛無，須要求則應(yīng)之事去不留，光明正大，乃是不迷。真性清靜，元神凝結(jié)。訣曰，著意頭頭錯，無為又落空。

不迷性自住、性住氣自回

夫人性烈如火，喜怒哀樂愛惡欲，七情變態(tài)無常，但有觸動，便生妄想，難以諍性，必要有真微心忿則火降，真寡欲則水升。身不動，名曰煉氣，煉氣則龍吟虎嘯，元炁存守。念不動，名曰煉神，煉神則二氣交。三元混合，元炁自回矣。三元者，精炁神也。二氣者，陰陽也。修行人，應(yīng)物不迷則元炁自歸，本性自住矣。性住則身中先天之炁自回，復(fù)命歸根，有何難哉。訣曰，回光返照，一心中存，內(nèi)想不出，外想不入。

氣回丹自結(jié)、壺中配坎離

修行人，性不迷塵事則氣自回，將見二氣升降于中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱炁上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉，二炁氤氳結(jié)成丹質(zhì)，而氣穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭氣，炁留形，不必雜術(shù)自長生。訣曰，耳目口三寶閉塞勿發(fā)，通真人潛深淵，浮游守規(guī)中，直至丹田炁滿，結(jié)成刀圭也。

陰陽生返覆、普化一聲雷

功夫到此，神不外馳，氣不外泄，神歸炁穴，坎離已交愈加猛烈，精進致虛之極，守靜之篤。身靜于杳冥之中，心澄于無何有之鄉(xiāng)，則真息自住，百脈自停，日月停景璇璣不行，太極靜而不動。陽產(chǎn)于西南之坤，坤即腹也，又名曲江，忽然一點靈光如黍米之大，即藥生消息也。赫赫光透，兩腎如湯煎，膀胱如火灸，腹中如烈風(fēng)之吼，腹內(nèi)如雷震之聲，即復(fù)掛天根現(xiàn)也。天根現(xiàn)即固心王，以神助之，則其氣如火逼金行，穿過尾閭輕輕運默默舉，一團和氣如雷之震上升泥丸踴躍，即天風(fēng)媾掛也。由月窟至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內(nèi)有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離靈之汞，結(jié)成圣相之體，行周天火候，一度烹之煉之丹自結(jié)矣。

白云朝頂上、甘露灑須彌

到此地位，藥即得矣。二氣結(jié)刀圭，關(guān)竅開通，火降水升，一炁周流，從太極中動天根，通玄谷關(guān)，升二十四椎骨節(jié)至天谷關(guān)，月窟陰生，香甜美味降下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰，甘露滿口以目送之，以意迎之，送下丹釜凝結(jié)元炁以養(yǎng)之。

自飲長生酒、逍遙誰得知

養(yǎng)氣到此，骨節(jié)已開，神水不住，上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰，流珠灌養(yǎng)靈根性，修行之人知不知。

坐聽無弦曲、明通造化機

功夫到此，耳聽仙樂之音又有鐘鼓之韻，五氣朝元三花聚頂，如晚鴉來樓之狀，心田開朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書，默悟前生根本，預(yù)知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言，以誤后學(xué)，天必誅之，遇之不行，罪遭天譴。非與師遇，此事難知。

都來二十句、端的上天梯