|
－呂祖真正口訣工夫，無(wú)半點(diǎn)虛偽，乃修行上天之階梯 養(yǎng)氣忘言守。 凡修行者先須養(yǎng)氣，養(yǎng)氣之法在乎＂忘言守一＂．忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜抱神定。 降心為不為。 凡人之心動(dòng)蕩不已，修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼是心之門(mén)戶，須要垂簾、塞兌。一切事體，以心為劍，－－想世事無(wú)益于我，火烈頓除，莫去貪著。訣云：以眼視鼻，以鼻視臍．上下相顧，心息相依．著意玄關(guān)，便可降伏思慮。 動(dòng)靜知宗祖。 注曰：動(dòng)靜者一陰一陽(yáng)也．宗祖者生身之處也。修行人當(dāng)知，父母未生之前，即玄牝也。 一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚會(huì)之處，乃天地未判之先，一點(diǎn)靈光而成，即太極也。 心之下，腎之上，仿佛之內(nèi)，念頭無(wú)息所起之處，即是宗祖。 所謂動(dòng)靜者，調(diào)和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，辟戶之謂乾。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生。一闔一辟、一動(dòng)一靜，貴乎心意不動(dòng)，任其真息往來(lái)，綿綿若存，調(diào)息至無(wú)息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。 無(wú)事更尋誰(shuí)。 注曰：若能養(yǎng)氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規(guī)中，混融一氣。如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現(xiàn)出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測(cè)，就是這樣滴。 真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。 注曰；此道乃真常之道，以應(yīng)事易于昏迷,故接物不可迷于塵事。若不應(yīng)接，則空寂虛無(wú)，須要來(lái)則應(yīng)之．事去不留，光明正大，乃是不迷。真性清靜，元神凝結(jié)。訣曰：著意頭頭錯(cuò)，無(wú)為又落空。三分注意力對(duì)外，七分對(duì)內(nèi)?？傄浑x不棄。 不迷性自住，性住氣自回。 注曰：凡人性烈如火，喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲、憎，變態(tài)無(wú)常。但有觸動(dòng),便生妄想，難以靜性，必要有：真懲忿則火降，真寡欲則水升。 身不動(dòng)，名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固； 心不動(dòng)，名曰煉氣，煉氣則龍吟，元?dú)獯媸兀?/font> 意不動(dòng)，名曰煉神，煉神則二氣交，三元混， 元?dú)庾曰匾?。三元者，精氣神也；二氣者，陰?yáng)也。 修行人應(yīng)物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，復(fù)命歸要，有何難哉！ 訣曰：回光返照，一心中存，內(nèi)想不出，外想不入。 氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。 注曰：修行人性不迷塵事，則氣自然回身中。將見(jiàn)二氣升降于中宮，陰陽(yáng)配合于丹鼎,忽覺(jué)腎中一縷熱氣，上沖心府，情來(lái)歸性，如夫婦配合，如癡如醉，二氣氤氳，結(jié)成丹質(zhì)；而氣穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭氣，氣留形，不必雜術(shù)自長(zhǎng)生。 訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中，直到丹田氣滿，結(jié)成刀圭也。 陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。 注曰：功夫到此，神不外馳，氣不外泄；神歸氣穴，坎離已交； 愈加猛烈精進(jìn)，致虛之極，守靜之篤。身靜于杳冥之中，心澄于無(wú)何有之鄉(xiāng)，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行；太極靜而生動(dòng)，陽(yáng)產(chǎn)于西南之坤，坤即腹也，又名曲江；忽然一點(diǎn)靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙,腹中如烈風(fēng)之吼，腹內(nèi)如震雷之聲，即復(fù)卦天根現(xiàn)也。 天根現(xiàn)即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過(guò)尾閭,輕輕運(yùn)、默默舉，一團(tuán)和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風(fēng)妬卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動(dòng)而生陰,化成神水甘露，內(nèi)有黍米之珠，落在黃庭之中，點(diǎn)我離中之汞，結(jié)成圣相之體，行周天火候，一度烹之、煉之，丹自結(jié)矣。 白云朝頂上，甘露灑須彌。 注曰：到此地位，藥即得矣。二氣結(jié)刀圭，關(guān)竅開(kāi)通，火降水升,一氣周流，從太極中，動(dòng)天根，過(guò)玄谷關(guān)，升二十四椎骨節(jié)，至天谷關(guān)，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無(wú)休無(wú)息，名曰“甘露灑須彌”。 訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結(jié)元?dú)庖责B(yǎng)之。 自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。 注曰：養(yǎng)氣到此，骨節(jié)已開(kāi)，神水不住，上下周流，往來(lái)不息，時(shí)時(shí)吞咽，謂之長(zhǎng)生酒。 訣曰：流珠灌養(yǎng)靈根性，修行之人知不知。 坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。 注曰：功夫到此，耳聽(tīng)仙樂(lè)之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元、三花聚頂，如晚鴉來(lái)?xiàng)疇?。心田開(kāi)朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書(shū),默悟前生根本，預(yù)知未來(lái)休咎，大地山河如在掌中，目視萬(wàn)里，已得六通之妙，此乃實(shí)有也，吾行實(shí)到此際，若有虛言以誤后學(xué),天必誅之，遇之不行，罪遭天遣，非與師遇，此事難知。 都來(lái)二十句，端的上天梯。 注曰：自養(yǎng)氣忘言至此二十句，皆是呂祖真正口訣工夫，無(wú)半點(diǎn)虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人以遭天遣，珍重奉行，克登天闕。 呂祖抱度人宏愿，而傳此百字碑；張祖抱度人大愿，而注此百字碑。 張祖之心，即呂祖之心也。故曰：純陽(yáng)、三豐乃神仙中耳目（西月跋）。
呂祖:陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。 [注釋]: 水火烹煉之功，即朝屯暮蒙之功。朝屯者，進(jìn)陽(yáng)火也；暮蒙者，運(yùn)陰符也。－－時(shí)陽(yáng)則進(jìn)陽(yáng)，時(shí)陰則運(yùn)陰，陰而陽(yáng)，陽(yáng)而陰，陰陽(yáng)搏聚，自生反復(fù)。反復(fù)者，恍惚里相逢，杳冥中有變。反之復(fù)之，陰陽(yáng)混化，先天靈苗，由嫩而堅(jiān)，自生而熟，自漸而頓。忽地造化爐中，迸出一粒至陽(yáng)之丹，如空中乍雷一聲，驚醒夢(mèng)里人矣。 |
|
|
來(lái)自： 新用戶07039177 > 《丹法》
