學(xué)技者

拳式中每有手足齊出之手法，南拳中尚少，北拳中則數(shù)見不鮮，甚至雙拳或雙掌，加以明尖，而習(xí)者猶自詡為絕妙之手法，以為三者齊出，敵無招架之方，殊不知此種手法在拳術(shù)中為絕無意識之動作，于理法實用三者，胥無所取義，乃全無拳術(shù)知識者所意造，拳式中有此種動作，羼雜其間，則全式無一顧之價值，可斷言也，或者曰，拳式之構(gòu)造，其意不在手手能打人，不過為引活勁路，煅練手足而已，此種手法，練習(xí)既久，能使一足獨立不搖，而子何詆誣之甚也，志群笑曰，拳術(shù)中那一手不是引活勁路，煅練手足，但勁路既云引活，則違反勁路之手，自不能用，此種手法，乃是牽掣勁路，使不得條達(dá)于四肢，與力學(xué)生理，皆相背馳，安望其能煅練手足也，且下部之穩(wěn)實與否，全視其足勁如何，以為比例，兩足有勁，氣能納注丹田，則下部未有不穩(wěn)實者，一足矗立，不提肛（即閉谷道），不迭肚（即氣注丹田），下部決無穩(wěn)實之可能，明尖之不可用．亦即此理，蓋用明尖時，立地之一足，不能屈曲，不屈曲，則肛不提，肚不迭，故用明尖必于敵退步或轉(zhuǎn)小門時，乘其步馬動亂，奮足一擊，敵乃無騰挪或接擊之余地，從未有決斗伊始，或敵步未動時，即以明尖擊人者，跺子腳暗鏟等之能百無一失，即在落馬先穩(wěn)下部，而發(fā)出之腳，又去勢不遠(yuǎn)，發(fā)以全力，收以全力，故中能創(chuàng)敵，不中亦已反客為主，早留第二發(fā)之地步，然用腳則腳，用手則手，雖已落馬，亦無手足俱發(fā)之理，況一腳矗立不落馬者耶，其無用之程度，尚不得稱為敗手，直一無意識之動作耳，萬不可用，萬不可用。

拳式中凡有丁字步者，皆可用足，蓋丁字步本為半步，跺子腳暗鏟溜步趕步等等，無不從丁字步化出，靠丁步亦可用跺子腳連環(huán)拐暗鏟，但須坐前腳，發(fā)后腳，于敵穿小門時，百發(fā)不失一，惟溜步趕步，則不能用之也。敵來勢過猛，即退讓一步，坐實前腳，發(fā)后腳迎擊，每能反客為主，此種關(guān)頭所用之腳，多系從靠丁步化出。江西派字門拳中，有所謂圓字者，理法實用俱妙，與陽勁拳中之穿連手略相似，而靈巧過之，惜近時學(xué)者，于穿時多不帶胳膊，不轉(zhuǎn)胸祗穿手腕一節(jié)，是大毛病，由大門轉(zhuǎn)小門固用穿，由小門轉(zhuǎn)大門亦可用穿，不帶胳膊不轉(zhuǎn)胸，則敵手祗須略硬，或略沉或略起，或后足向空方稍移，皆能頓易主客之勢，而穿者反授胸于敵，以供其沖擊也，蓋穿者轉(zhuǎn)一尺，當(dāng)者祗須轉(zhuǎn)一寸，故以紅門手（即大門）擊轉(zhuǎn)側(cè)門（即小門）者，無不后發(fā)先至，其勢然也，若穿者帶胳膊轉(zhuǎn)胸，則不至脫橋，而主客同一形勢矣，主客形勢既同，不必硬者占勝，勝利當(dāng)屬之識松緊者，來手無論硬至何等，若自度不能勝，（平聲）祗須略松手勢，將鋒頭避過，隨將腳跟一定，牙關(guān)一緊，以全力乘其舊力已過，新力未發(fā)，無不克敵制勝者，此謂之借力打力。

北方拳術(shù)家角技，每有角至二三百手，不分勝負(fù)者，若南方之拳術(shù)家相角，則一二手，多亦不過五六手，勢均力敵者，不互中要害，即相揪相扭，同時力竭罷角，或重整旗鼓，相與復(fù)角，曾未有角至若干手，尚不分勝負(fù)者，此其分別之點，在北拳尚氣勁，南拳尚技巧，北拳相角時，多一立東南隅，一立西北隅，彼此一聲喊，各施門戶，或一步一步互相逼近，及手足既交，一兩手后，復(fù)各驚退數(shù)步，或各向右方斜走，一至東北，一至西南，再同時析身逼近，手足相交后，亦祗一兩手即各驚退，此一交即為一合，如此或數(shù)十合，或數(shù)百合，但視角者工力如何為差，茍非相去懸絕，則無不經(jīng)數(shù)十合，始分勝負(fù)者，此尚是槍炮未發(fā)明以前，以長戈大戟決勝疆場之斗法，蓋上陣必貫甲，出手較鈍，又多系騎馬，究不能如步行便捷，故一擊或一刺不中，必催馬斜走，伺機(jī)復(fù)擊復(fù)刺，不能立住死斗，因此有數(shù)十合數(shù)百合不分勝負(fù)者，南拳則不然，純以技巧勝，功夫不到者無論已，有工夫者，其氣勁不必驚人，然出手必能創(chuàng)敵，角時多不施展門戶，臨時落馬，意到手隨，每有勝負(fù)之分，非特旁觀者，不知所以致勝之道，即被創(chuàng)之人，亦多不明敵手來去之路。

易筋經(jīng)八段錦等工夫，持之有恒，能長無窮之力，但此種力，非拳術(shù)家所需要。達(dá)摩非拳術(shù)家，今之言武術(shù)者，動稱少林，而少林又尊奉達(dá)摩，一若摩達(dá)于武術(shù)，無所不精，無技非其所創(chuàng)造者，少林拳術(shù)，少林棍法，皆久已有人著為專書，其假托與穿鑿附會之跡，今閱者膚栗三日，近年夏有所謂達(dá)摩劍者亦成專書，刊行于世，是達(dá)摩又多一門本領(lǐng)矣。湖南鳳凰廳，民俗強(qiáng)悍，善武術(shù)者相遇，每以技決生死，其決斗之法，憑地紳立死不責(zé)償之約，擇廣場列襯于旁，初以徒手相角，任人觀覽，死者即納襯中，隨時埋掩，而群致賀于角勝者之家，勝者出酒食相饗，樂乃無藝，死者家族，無怨言，無怨色，但自咎死者之無能而已。若徒手不能決勝負(fù)，則各持利刃，對立互砍，一遞一刀，不能閃讓，血流被體不顧也，弱者經(jīng)數(shù)刀，即倒地不能復(fù)砍，強(qiáng)者每互砍至五六十刀，遍體皆為刀裂，猶揮刀不已，有寇某者，曾與人決斗至十四次，多至互砍七十刀，但其人血流過多，年未四十，已衰萎而死，民國成立后，此種野蠻風(fēng)習(xí)，已經(jīng)官廳禁止。秦鶴奇先生，上海人，知者無不稱其拳藝絕倫，余恨無識荊之緣，未得一耹偉論，有友告余曰，秦先生與霍大力士俊卿友善，嘗語霍曰，君右手右足之工力，誠不可當(dāng)，但君不宜多怒，尤不可以全力擊人，防自傷內(nèi)部也，霍極以為然，而側(cè)聞?wù)卟唤馑^，先生曰，霍君手足之功，因其好勝一念，成之過速，右手實勁過八百斤，右足更在千斤以外，而內(nèi)勁不及其半，安可以全力擊人也，聞?wù)呷圆皇?，王志群曰，是真知技者之言也，譬之?zhàn)艦，噸量小者，必不能載口經(jīng)過大之炮，謂體小不勝震也，今之練拳者，每多專練一部分，即成功如霍公，猶有自傷之懼，況不可期耶，是足資治技者憬悟矣。

善拳術(shù)者，不必善蹤跳，善蹤跳者，亦不必善拳術(shù)，蹤跳本另是一途工夫，與拳術(shù)全無關(guān)涉，今人論拳，每混合二者而言，以為善蹤跳者即拳術(shù)家，而拳術(shù)家亦無不善蹤跳者，霍元甲拳名滿天下，絕不能蹤跳，趙玉堂能一躍登三丈高屋梁，亦絕不能拳，此其明證也，蹤跳祗在身輕，身輕由于腳有力，其用功之道，不與練拳者同其蹊徑，謂蹤跳與拳藝同屬于武術(shù)則可，謂蹤跳屬于拳藝，則不可也。

拳式中有所謂九滾十八跌，及林沖下山，貴妃醉酒諸式，全用撲跌躦滾，說者為此類拳式，善能敗中求勝，為練拳者不可不知不可不能之身手，鳴呼，為斯言者，殆不知拳術(shù)為何物者也，拳術(shù)家以技與人角，其敗中轉(zhuǎn)勝之手法，每出于意外，有一不可有二，即其本人，亦不能以此手法，為第二次之施用，如棍術(shù)中之鐵牛耕地，全為敗中轉(zhuǎn)勝之棍法，然學(xué)棍者，雖與人角至百次敗至百次，亦決無施用鐵牛耕地之時也，借以上所舉拳式，為練習(xí)使身體敏活之用，未嘗不可，然在拳術(shù)中，已落下乘，至欲用其手法以臨敵，則恐終其身與人較，日在敗中而無求勝之機(jī)也。

人之右手，每較左手便捷，如是練拳者，多專練左手，以圖補(bǔ)救此天然之缺憾，但左手練硬后，右手之便捷復(fù)遜，世無兩手完全同等者，此實無關(guān)于拳術(shù)之程度，即能練至兩手完全同等，用時亦無兩手同施之理，雙手不如單手，與雙刀不如單刀，雙劍不如單劍之理正同，學(xué)者殊不必以左手硬遜右手為病也。

低馬拳式與高馬拳式之比較，低馬拳式，利于實力不足之人，短手容易上勁，又出手多走小門，故練低馬拳式者，半年三五月后，即能應(yīng)用，高馬拳式，則非實力充足之人，加以一二年之苦練，幾無一手可用，然及其成功，高馬拳較低馬拳簡捷多多矣。沉托勁在陽勁拳中，用處極多，以其利于搶紅門也，陰勁拳則多喜用分閉勁，若字門拳中之內(nèi)圓外圓，則又沉托而兼分閉者矣，江西有某老拳師者，善字門拳，由圓字變化一手，名為蝴蝶手，極運(yùn)用之神化，敵手一為其手所著，即如膠粘不可脫，敵進(jìn)則退，敵退則進(jìn)，其柔殆類蛛網(wǎng)，終其身無能破之者，安徽有饒某者，業(yè)窯，人遂稱為窯師傅喜治技，善側(cè)掌中人，因其所業(yè)，恒須以掌范泥也，雄視一鄉(xiāng)，村拳師憚其勇，莫敢與較，然皆惡其慢也，會有鳳陽女子，鬻技于其地，雖纖弱而矯捷如飛鳥，村拳師謂其能在饒上，設(shè)詞激饒往角，實欲因以創(chuàng)饒，饒負(fù)氣往，女騰一足，饒側(cè)掌擊之，斷其踝，女遂傾撲，狼狽遁去，饒聲譽(yù)益振，無何，復(fù)一鳳陽女，訪饒于其居室，適饒他往，饒家飼家雞十余頭，女盡系之以去，行時顧饒家人曰，此去里許有雷祖殿者，余將遲饒于彼，一日不至，則宰食一雞，饒歸聞?wù)Z，將往懼不勝，不往則損名且失雞，不得已陽為力人往，至則見有女年可二十，姿容娟好，跌坐階際，連雞置于左右，饒徑前語曰，吾窯師傅之力人也，彼適不得間，命吾且將雞去，言已趨攫雞，但覺有物中股際，即撲跌尋丈外，饒茫然不知致?lián)渲?，知不敵，踉蹌而歸，焦急無可為計，饒有長年雇工名張老者，年已六十余矣，以力傭于饒且二十年，饒固以尋常力人遇之者，至是張老見饒環(huán)室而行，若重有憂者，乃請曰，君得毋慮鳳陽女難勝，而雞不得返乎，饒曰然，因言跌時情狀，張老笑曰，吾將為君往索雞，得則君居其名，不得，于君無與也，饒恚曰，奈何誑我，吾且見敗，若奚往焉，張老曰，吾固言不得于子無與也，饒終疑之，然計無所出，姑允偕往，女仍跌坐如前，張不語，突前取雞，女自裙底飛一足出，張?zhí)岫吨?，女駭請姓氏，張自指其面曰，吾窯師傅也，女拜手謝教去，饒伏地不起曰，與公同寢饋近二十年，竟不知公身懷絕世之藝，謹(jǐn)請屬為弟子，張欣然受之，授以技術(shù)，越三載，而前鬻技之鳳陽女至，指名索饒，饒與較，三數(shù)合后，女復(fù)騰足，饒以左手把持之，女立地之足亦發(fā)，饒以右手接之，女身中懸不偏頗，饒知為勁敵，作勢遠(yuǎn)投，女著地大笑而去，饒歸面張陳述，張驚曰，汝傷重矣，久且不治，饒曰弟子未嘗敗，胡言傷重，張命饒袖示其胸兩乳旁各有黑點如錢大，始駭服，泣請醫(yī)治，張曰，汝投時不應(yīng)縮手作勢，彼足距汝胸僅及寸，縮手即為所中，其勢然也，彼等之頭，皆附以鐵，一著即傷，無可幸免，喜傷處非要害，若上下寸許，則無可為矣。觀饒某之受傷于不自覺，可以知拳術(shù)之難矣，使當(dāng)日其師不在側(cè)，則饒某將至死不晤其死于藝之疏也，拳術(shù)家以技與人角，因傷致死，而不知所以殺身之故者，不知凡幾，故俞大猷曰，視不能如能，生疏莫臨敵，凡百藝術(shù)，皆有競爭角勝之時，惟以武術(shù)與人角勝，則動輒孤注性命，真有能耐者，不輕與人言技，即懼因名而招來角者也，長沙陳雅田，善技享重名，來訪者嘗不遠(yuǎn)數(shù)千里，晚年益甚，陳患之，每辭以他出，而陰瞰其人，藝皆出己上者，因益自韜匿，遂得終身不敗于人。

拳師與人角技，每喜于數(shù)步外，兩手上下連環(huán)旋舞而進(jìn)，來勢一若極兇猛之致，工夫不純熟者遇之，無不辟易，其實破之極易，自己手硬者，直走紅門沖擊之，彼旋舞之手，著手無不披靡者，若自料不能硬進(jìn)，祗后腳略橫半步，即是直來橫受之道，彼旋舞之手，亦無所施矣，須知兩手上下旋舞，著人必不入木，無避讓之必要也。余于長沙組織國技學(xué)會時，延聘各地武術(shù)家，前后以百計，雖藝有高下，然其談?wù)摷夹g(shù)時，莫不神色飛舞，有不可一世之概，若第就其外表觀之，皆萬夫之雄也，湘潭曾甫，年四十余，以拳術(shù)享重名，凡鬻技于湘潭者，無敢不先謁其門，非然者，即真有能亦無可得貲，因是曾之聲譽(yù)益隆而究無有知其技至何等者，余以六十金招致之，居會中將一月，與他拳師言，恒傲岸不為禮，人多銜之，屢欲與角，余慮俱傷，力為排解，曾知不見于眾，亦興辭去。曾行之前一夕，余治食祖之，曾半醉，欣然語余曰，吾有妙手，當(dāng)于再會時出以相示，此次雖聚首一月，實未得盡吾長也，余時亦被酒，乃笑曰，君手皆妙，復(fù)何手之能獨妙也，曾曰，妙在能倒人，余曰，君手皆能倒人，此何手而特妙也，尚勁者乎，尚快者乎，曾曰，尚勁與快，始能倒人，則不得云妙矣，余曰，是則神術(shù)也，曾曰否，余推案而起曰，不勁不快，亦非神術(shù)，余敢必其無此妙手，曷請相示，但得倒余無所忤，他拳師從而和之，曾色撓，志群師力止余，曾慚恧即夕遁去，拳師以此術(shù)弋貲者，十人而八九，不曰有秘密之傳，即謂有神妙之手，學(xué)者求藝心切，無不入其術(shù)中，其實皆詐欺取財者也，拳理既通，安有所謂秘密，安有所謂神妙，拳理不通，何手不能謂之秘密，何手不能謂之神妙，且學(xué)技者，貴得其道而力持之，工夫既深，神化自出，父不能傳子，兄不能傳之弟，寧可貨而得之者。