序列訓練一　　　　

——寫作：立意與選材

一、立意方法

1．分析原因。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

要求：全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離原材料含意作文，不要套作，不要抄襲。

梟為什么要遷徙？(1)它明白自己的叫聲不美。它遷徙，是因為鄉(xiāng)人皆惡其鳴，首先梟是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且試圖改變這種不足。(2)它想通過遷徙來改變自己在公眾眼中的形象。梟知道了自己的不足，它并沒有我行我素，不是放縱自己，不想成為眾矢之的，而是想辦法得到社會的認同并試圖改變自己的形象。

梟能不能改變自己的形象？梟通過遷徙，以改變環(huán)境的方式實現(xiàn)自我形象的改變來完善自己或者完美自己，通過智者鳩的建議，我們知道那是不恰當?shù)摹?/SPAN>

可以這樣立意：(1)為別人著想是一種好的品德；(2)認識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當方法；(3)贏得社會認同，在于完善自己；(4)與其改變環(huán)境，不如改變自己；(5)治標不如治本；(6)交友要交鳩一樣真誠的朋友，敢于指出自己的缺點，并提供建議。

2．辨明關(guān)系。

有人做了這樣一個試驗：用鐵鏈拴住一只狗，不一會兒，狗掙斷鐵鏈跑了。原來鐵鏈上的100個環(huán)扣中，99個都完好，只有一個銹壞了，結(jié)果整條鐵鏈連狗都拴不住。

材料中的一個環(huán)扣和其他99個環(huán)扣之間，也是依存的關(guān)系。據(jù)此，我們可立意為：小小的過錯或疏忽往往會帶來意想不到的效果。因為禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺；千里之堤，潰于蟻穴。就此立意即可。

3．明確褒貶。

有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯流露出情感傾向，此時，可從材料的情感傾向入手來審題立意。

當斷臂維納斯展示在人們面前時，吸引了無數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計能夠取得普遍的贊賞。

材料中的情感傾向十分明顯。“好事之徒”“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對想接上斷臂的做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據(jù)此可立意為：應(yīng)順應(yīng)自然，不能把自己的觀點強加于人。如果不分析情感傾向，立意為“敢于嘗試，異想天開”就明顯偏離題意。

4．找出異同。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

(1)俗話說：“一個巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個笨皮匠，商量出鞋樣；三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”(2)俗話又說：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”

要求：全面理解材料，自主立意，確定文題，確定文體，不要脫離材料的含義作文，不得抄襲，不少于800字。

這則材料中的人物、事情、結(jié)果都不相同，但我們可以找出一些共同點：同樣是三個人，同樣是要做一件事，可是，為何卻產(chǎn)生如此不同的結(jié)果呢？他們的分歧點在哪里呢？經(jīng)審視發(fā)現(xiàn)，三個臭皮匠心往一塊想，勁往一處使，做成了好鞋樣，賽過了諸葛亮；三個和尚心也往一塊想——要吃水，可是他們相互推諉，不往一處使勁兒，三個和尚沒水吃。可見他們的分歧點在于是否齊心協(xié)力。抓住分歧點，可以提煉這樣的觀點：

(1)齊心協(xié)力才能取得成功；(2)做什么事都要心往一塊想，勁往一處使。

二、選材策略

1．突出主題。

凡是選材，總得有個標準，而首要的標準就是要根據(jù)文章主題的要求來取舍材料。有位外國作家曾說過這樣的話：“只要確定了寫什么，以后就好辦了，只要沿著必要的路線選擇取舍就可以了。”那些與主題有關(guān)(意義的、情感的、氛圍的)并能有力烘托、突出主題的，留下；反之，就不取它。

2．選材要新。

選材要力求新穎，盡量使用別人沒有用過的新材料或不常用的材料，也包括一些可以生發(fā)出新意的舊材料。鮮為人知的材料自然是新穎的，但又不能胡編亂造，為了追求標新立異而夸大事實，言之無物，憑空捏造，弄虛作假，移花接木。也不可無條件地使用主觀想象，萬萬不可縮小、夸大甚至捏造事實。新穎的材料，是在真實的基礎(chǔ)上的又一個升華，不能重復(fù)使用或羅列毫無意義的材料，為任務(wù)而寫作。因此，寫好人好事時，撿錢包，扶起摔倒的老人之類的話題便泛濫于作文素材之中。新穎的材料，都是來源于生活，生活中的平凡之事，總會有它的獨特之處，在寫作文時，要善于從小事入手，精挑細選，捕捉生活中的新人新事，于平凡之處見真情，于平凡之中求新穎。

3．選材要精。

一篇作文，并不是材料越多越好，材料的選取，要具有代表性、典型性，材料不在多，而在“精”。文章的主題要通過材料來表現(xiàn)，主題的形成和提煉誠然需要大量的素材，但是具體表現(xiàn)時卻不必，也不可能將這些材料統(tǒng)統(tǒng)寫入文章中。表現(xiàn)主題的材料應(yīng)該以一當十，而不是多多益善。只有選擇典型、有代表性的材料，主題才能得到突出和強化，選材不能怕麻煩怕辛苦，而是要認真反復(fù)地去觀察、體驗、調(diào)查、探索，非常仔細地去鑒別，核實或核對。寧吃仙桃一口，不吃爛杏一筐。要以百里挑一的嚴格態(tài)度去選材料，不用則已，一用最好能獲得以一斑而窺全豹、以一目盡傳精神的效果；以獲得發(fā)現(xiàn)，鑒別材料的眼光，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，去粗取精，詳略得當。

4．選材要準。

文章中的材料要準確無誤，經(jīng)得住核實，又要用得恰當貼切。材料的使用不能有任何誤差，不管是完整引用一段話，一篇文章，還是摘引、串引個別語句，都要做到字、詞、句、標點與原文一致，不可馬馬虎虎，更不可隨意篡改，增刪；同時還須與原意相合，切忌斷章取義，削足適履。準確的材料顯示著鮮明的感性特征，有形有色有聲，大量準確、翔實的信息總是通過普通文章載體傳遞出來的。對所選材料進行篩選、鑒別、想象、聯(lián)想、分析、綜合，從而產(chǎn)生新的思想和感受，這樣就可以為人們提供更新更準的信息。準確的材料永遠是第一性的東西，是文章的根基，只要吃透材料，才能有獨到的發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，并提煉出有價值的新穎而深刻的主題，材料的選材，要準確反映主人公的精神面貌，符合實際，不能東拉西扯，張冠李戴。準確的材料，才會使文章中心既突出，又恰當，從而準確地傳達出文章的時代氣息。

生于此岸，心無岸

(2012年廣東省一考生)

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突？

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求死，絕不東還求生”的信念，最終到達印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

所以面對生活節(jié)奏加快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！

【點評】　文章以比喻為題目，生動形象，比較含蓄，富有詩意。“此岸”，比喻當代，“無岸”，比喻放飛心靈。文章側(cè)重從“怎么辦”的角度展開論述，把兩個方面的問題結(jié)合起來寫，體現(xiàn)了一種構(gòu)思的藝術(shù)。在思路方面，由時代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點；接著以玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。在此基礎(chǔ)上，再論述如何做到“心無岸”，并以一位作家的體會為例進行論證，照應(yīng)了文題的后半部分。最后總結(jié)全文，提出了解決問題的辦法。思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。論據(jù)典型，有針對性。語言表達頗有文采。書寫工整，卷面整潔。雖然說理分析還不夠深刻，語言表達上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫得較好的文章。

【文題展示】　

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。

有一位花農(nóng)種了數(shù)百株郁金香，然而在附近學校上學的學童走過花園，見花便摘。

一天他站在花園里，有個上學的學童問他：“我可以摘一朵花嗎？”花農(nóng)問：“你要哪一朵？”那孩子選了開得最美的一朵郁金香?；ㄞr(nóng)接著說：“這朵花是你的。要是把它留在這里，它過多大會兒也不會謝?，F(xiàn)在采摘，只能活數(shù)小時。你把它怎么樣？”孩子想了一會兒說：“我要把花留在這里，過一會兒再來看它。”

當天下午，有十多個孩子都在這里選擇他們的花，每個人都同意把他的花留在園里，免得過早凋謝。那年春天，花農(nóng)送出了整個花園的花，但一朵花都沒有糟蹋，反而是滿園春色。

請全面理解材料，從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或含義范圍作文，不得套作和抄襲。

【寫作提示】　

構(gòu)思立意可以從以下三個方面入手：

1．從“學童”的角度：

(1)愛要講究方式。愛是人類的一種高貴的情感。學童愛花，天經(jīng)地義，但他愛的方式有誤。愛花，就想占為己有(摘花)，這不是愛，是傷害(花枯萎凋謝)——愛花的學童想把花占為己有，往往就是由于這種占有欲而令許多美好的東西因此而消亡。由此及彼聯(lián)想社會人生，可立意為：①愛要講究方式；②錯誤的愛是一種傷害；③占有的愛，會讓愛窒息；④有一種愛叫放手；等等。

(2)把愛留下，會有更美的風景。學童在花農(nóng)的巧妙引導下，明白了“花兒很美，是因它一直留在這里，這樣更多的人也能欣賞到它的美麗”是愛花的正確做法，將花留下，實際上就是將愛留下。花是如此，人的一生又何嘗不是如此？由此可立意為：①換種方式，也許別有洞天；②讓愛播撒人間，讓世界更加美好；③留下的，是愛，是更美的風景等。

(3)分享美，讓愛升華。世界上有太多美麗的事物讓我們喜愛。但是美麗需要分享，愛，不是占有。學童將花留在園中，就是要讓更多的人分享精彩繽紛的美麗。每個人的心都是一座花園，我們不可能獨自栽遍各種鮮花。唯有分享，不獨自占有，我們才可以看到更多、更美的事物。而將自己的心愛之物讓大家分享，使大家得到美的感動，這是一種更高的愛的境界。由此可立意為：①分享美，才能永恒擁有；②不獨自占有，才能有更加繽紛的世界；③在分享美、分享愛中，我們收獲快樂和感動；④分享美，讓愛升華；等等。

2．從“花農(nóng)”的角度：

每一個人對待同一樣事物都會持有不同的方式，就像花園中的花，不教育他人去保護它們，那它們永遠不會給別人帶來芳香。只有善于教育的人，那花才會越發(fā)開得燦爛。學童要摘花，花農(nóng)沒有阻止，更沒有呵斥、指責，而是善于教育，巧妙疏導，讓學童對花的愛轉(zhuǎn)到正確的做法上，由此可立意為：(1)教育的藝術(shù)在于因勢利導，循循善誘；(2)沒有“隨風潛入夜”的教育，很難收獲一片芳香；(3)只有善于教育的人，花才會越發(fā)開得燦爛……

3．從“花農(nóng)”和“學童”關(guān)系的角度：

學童要摘花，在花農(nóng)的因勢利導下，學童樂意接受花農(nóng)的建議，將花留下，成就了滿園春色，他們也成為好朋友?？梢哉f愛(花)是學童和花農(nóng)感情共鳴的基礎(chǔ)，花農(nóng)愛花自不必說，學童如果不愛花，花農(nóng)的引導再巧妙，學童也不會接受花農(nóng)的建議將花留下。由此可立意為：(1)愛是感情共鳴的基礎(chǔ)、溝通的橋梁；(2)沒有愛的共鳴，也就沒有滿園的春色；(3)善于溝通，實現(xiàn)雙贏等。

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寫作·序列訓練三

——寫作：思路與結(jié)構(gòu)

一、打開思路的方法

思路就是寫文章前尋找作文材料的過程。作文時如何打開思路呢？

1．運用聯(lián)想、發(fā)散思維打開思路。聯(lián)想是思維的橋梁，有了這座橋梁，思路就通暢了。我們以試卷中作文提供的題目或話題材料為出發(fā)點，從相似點或相關(guān)處，多個層面、多個角度展開聯(lián)想：從時間角度，聯(lián)想古代、現(xiàn)代；從空間角度，聯(lián)想國內(nèi)外學校里、社會上的人和事；從因果關(guān)系的角度，聯(lián)想我們?yōu)槭裁匆@樣，不然有什么后果等等。

2．從題材角度打開思路。根據(jù)材料內(nèi)容，抓住不同事物的某些共同點展開聯(lián)想。如“紅燭”，可以從“蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神，聯(lián)想到具有紅燭精神的人民教師、工人師傅、白衣天使等等。只要勤于思考，你就能從懸崖峭壁里生長的樹木，聯(lián)想到生命的頑強和不可遏制的生機；從被積雪壓彎曲的雪松，聯(lián)想到彎曲不是屈服，而是為了生存和更好地發(fā)展；從毫不猶豫撲向燈火的飛蛾，聯(lián)想到它追求光明的堅定與執(zhí)著等。

3．從文體的角度打開思路。根據(jù)不同文體的寫作要求來展開思路，比如以“母愛”為話題寫作，我們要寫一篇記敘性文章，可以選取日常生活中最能體現(xiàn)母親關(guān)愛我們的事情來寫，也可以寫你聽說過或見到過的關(guān)于母愛的感人事跡；要是寫一篇議論性文章，我們可以聯(lián)想母愛為什么值得頌揚，母愛是最無私的，母愛是最博大的，母愛是最感人的……然后再聯(lián)想素材展開思路。

4．以小見大伸展思路。要做到“以小見大”，關(guān)鍵在于善于通過細節(jié)描寫來展現(xiàn)人物，來展現(xiàn)一件平凡小事所蘊涵的哲理。

二、考場議論文結(jié)構(gòu)

1．開篇：運用演繹論證方法，從共性到個性闡釋直接切題。人類認識了一個一個的客觀事物，慢慢地發(fā)現(xiàn)某幾個事物有共同點，于是人們從這幾個事物中歸納概括出了一個結(jié)論，這就是我們所說的一般原理。當人們又發(fā)現(xiàn)了一個新的事物，覺得它與我們先前認識的某幾個事物也存在著共同點，于是人們又可以運用我們先前掌握的一般原理來推理認識這一新事物，這就是演繹推理。演繹推理告訴我們：任何個性事物都存在于共性事物之中。議論文寫作實際上就是：命題老師給我們考生的作文題目，無論是命題作文還是材料作文，這一個作文內(nèi)容對于大千世界、大萬世界、大億世界來說，它只是一個個別現(xiàn)象，一個特殊事物，我們要認識這一個別、特殊現(xiàn)象，當然首先就需要運用演繹推理的方法了。這就是為什么要演繹論證開篇的道理了。

演繹論證開篇這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何開頭、如何切入、如何引出話題的演繹性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能開始。

2．展開：運用類比論證方法，從個性到個性闡釋橫向展開。作文要就事論理，要揭示普遍的生活意義，這就需要我們運用類比的方法，由作文的材料橫向展開，從個性到共性，找到生活中與作文材料相同的另外的現(xiàn)象來分析，以求找到它們之間的聯(lián)系性，進而揭示出普遍的意義。

類比論證展開這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何承接開頭、如何橫向展開進行聯(lián)系性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能繼續(xù)。

3．深入：運用層進論證方法，從現(xiàn)象到本質(zhì)闡釋縱向遞進。人們的認識總是由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的，這體現(xiàn)了人們認識事物的邏輯特點，而議論文更應(yīng)該體現(xiàn)這種邏輯性。我們從一般原理推解一個個別現(xiàn)象，再從一個個別現(xiàn)象推解一類現(xiàn)象，然后再剖析這一類現(xiàn)象的本質(zhì)性的問題，這樣我們的文章就有了橫向能展開，縱向能深入的邏輯特點了。層進推理告訴我們：任何個性事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。我們只有認識了這一個性事物的本質(zhì)，才算真正認識了這一個性事物。

層進論證深入這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何深入進去、如何縱向深入進行邏輯性遞進思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能深入。

4．引申：運用對比論證方法，從正面到反面闡釋對比剖析。我們生活的世界總是充滿了矛盾的，任何事物都有其利，也必然有其弊，這就是唯物辯證法。我們寫議論文，一定要學會對一個事物全面分析：既分析它的利，也要分析其弊；我們要分析出是利大于弊還是弊大于利；我們對利的分析能更顯其利，對弊的分析能更顯其弊。我們對一個事物的分析，從正反兩個方面合理地進行推理，使正確的越顯其正確，使荒謬的越顯其荒謬，這就是對比引申。而且，我們一定要通過對比的方式來達到凸顯一方的目的。對比推理告訴我們：任何個性事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體。

對比論證引申這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何全面剖析、如何正反向?qū)Ρ冗M行辨證性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能全面。

5．揭旨：運用因果論證方法，從原因到結(jié)果闡釋追本溯源。世界上的任何事物的存在、發(fā)展和消亡都是有其內(nèi)在的因果聯(lián)系的，我們在對客觀萬物的認識過程中，如果找到了它們的內(nèi)在的因果聯(lián)系，也就認識了它們產(chǎn)生、發(fā)展、變化、消亡的本質(zhì)規(guī)律。寫作議論文的目的就是要揭示事物的運動的本質(zhì)規(guī)律。因果推理告訴我們：任何個性事物都不是靜止存在的。我們從事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、結(jié)束全過程進行因果剖析，因而也就可以揭示事物的客觀規(guī)律，也因而就可以揭示文章的主旨了。

因果論證揭旨這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何追本溯源、如何從源頭上探求事物發(fā)生、發(fā)展、變化、結(jié)束的因果性思維的問題，進而揭示中心論點。有了這一層次，議論文的議論方能凸顯主旨。

6．結(jié)篇：運用歸納論證方法，從個性到共性闡釋照應(yīng)收束。一篇議論文，有了由一般到個別現(xiàn)象的推理，再由個別到個別的類比推理，然后又有對一個一個事物的深入推理，繼而又有對以上事物的對比推理，接著又有對以上事物的因果推理，最后就可以歸納推理收篇了。且最后由個別又回到一般，全文形成一個回環(huán)相扣的格式，這就叫自圓其說。歸納推理告訴我們：任何共性事物都寓于個性事物之中。

歸納論證結(jié)篇這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何結(jié)尾、如何收束、如何歸結(jié)全篇、呼應(yīng)前文的歸納性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能作結(jié)。

憂與愛

(2012年江蘇滿分作文)

獨處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香送入鼻中。臨窗而望，夕陽的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風微醺似醉，不自覺，已庭院深深了。

一只逗號般大小的蟲子帶著花香歇在我已合上的發(fā)黃的扉頁上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作惱得焦頭爛額的我頗有興致地撥弄筆尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉(zhuǎn)變著方向，反復(fù)至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地待在書上。

如此，便失去了興致。不過是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標，這樣的生存狀態(tài)真令人擔憂?；腥淮笪虬?，是啊，人不也是一樣嗎？宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可卑。人們面對著宇宙的捉弄、災(zāi)難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲子又有何不同？如此喪失了理想與方向，在災(zāi)難面前一次次地迷失，這種生存狀態(tài)豈不更令人擔憂？

再看小蟲，突然有了一種同是天涯淪落人的感覺。同樣置身于茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處，陡然心生憐愛之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣仿佛給它重注了活力，小家伙很快藏到濃綠萬枝中。一陣微風吹過，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美！仿佛是為了感謝我對蟲子的愛，“平等”在心空放彩，是我此刻最大榮光。

人生天地間，有著一種莫名的優(yōu)越感，過分相信個人與思想的力量，生命的天平竟然慢慢傾斜。人類只有學會對萬事萬物抱以愛的哲學，平等相待，才會對精神的藩籬成功突圍，獲得一種最真實的感動。

撥人于苦，謂之慈。授人以樂，謂之悲。“慈悲”一詞，便是人間至道。同樣，設(shè)身處地去擔憂別人的生存狀態(tài)，并毫不吝嗇地施以平等之愛，獲得的將是生命的尊重與敬仰；而不放棄自己的理想與追求，則是將親人對自己的憂心轉(zhuǎn)化為對親人的摯愛與回報。感謝一只意外爬上我書頁的小蟲，竟幫我理清了憂與愛的哲學！

望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上最玄學的星空，不禁感慨萬千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開花落的浪漫，將“關(guān)憂”置于“關(guān)愛”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩意愜意？

【點評】　作者文心雕“蟲”，卻雕出了飛動的“龍”，或潛于淵，或飛于天，縱橫曲折，無不如意。文中，以小得不能再小的事件起興，妙在刻畫入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發(fā)出無窮感慨，既有道家的“齊物”，佛家的“慈悲”，又自有頓悟而來的“憂與愛的哲學”的靈光。由于注目于“最玄學的天空”，所以，最卑微的生靈也“關(guān)憂”“關(guān)愛”，也成為蘊含浩渺宇宙情懷的終極關(guān)切。

【文題展示】

閱讀下面一段文字，按要求作文。

曾經(jīng)有人說，阮籍、鄭板橋、布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有人說，國家體育場鳥巢的設(shè)計、廣州亞運會的“水上開幕式”很另類……

請以“另類”為話題寫一篇文章，談?wù)勀銓ι钪?/SPAN>“另類”的看法，自擬標題，自選文體，不少于800字。

【寫作提示】

“另類”指與眾不同的、非常特殊的人或事物，或是與傳統(tǒng)、當今主流不一樣的言行。提示語中給出了幾組具體的在一些人眼中“另類”的事物，由此聯(lián)想開去，會想到生活中諸如另類高考作文、另類衣著、另類言語、另類行動，等等。

“談?wù)勀銓ι钪?/SPAN>‘另類’的看法”，作文的重心不在于闡釋什么是“另類”，而要闡明生活中與主流相差甚遠的“另類”事物的現(xiàn)實意義和價值。即怎么看待生活中的“另類”事物，要旗幟鮮明地表明你的立場：寬容、信任、贊成、反對、批判等。

可以肯定“活得另類，走自己的路”，可以否定“刻意另類，太雷人”，可以辯證看待“和而不同，寬容另類”。寫作中，要明確“另類”不僅僅是表面上的率性而為，想穿什么穿什么，想說什么說什么，想做什么做什么，更應(yīng)該闡述它與主流、傳統(tǒng)、人性的依存或背離關(guān)系，從更深的角度進行解讀。

在當今多元化的時代，會經(jīng)常見到奇裝異服，聽到奇談怪論，傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時尚、追隨潮流與張揚個性，構(gòu)成了我們豐富多彩的生活。因此，對“另類”盡可以表達自己的體驗和感悟，思考和認識。文體選擇上，可記敘與“另類”有關(guān)的事件，精選材料，寫出波瀾，以小見大，表明你對另類的看法；可進行議論，擺事實，講道理，表述觀點。

寫作·序列訓練四　　　　

　　　　——我看流行語【設(shè)計目標】

1．了解流行語產(chǎn)生的社會原因。

2．分析流行語表達的價值觀念和文化心態(tài)。

3．通過了解流行語把握文化、社會的發(fā)展趨勢。

【教學重點】

了解近期的流行語以及產(chǎn)生的社會原因。

【教學建議】

一、確定探究課題

所謂流行語，是指發(fā)源于地域方言和社會方言，在使用中被廣大社會成員接受并廣為流傳的，受社會政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境及人們心理活動等因素的影響，在一定時期內(nèi)較為集中使用的，表達獨特含義的詞或話語。

有關(guān)流行語的探究課題，可以從下列幾個方面設(shè)定：年度流行語意思詮釋、年度流行語分析與流行語特點研究、校園流行語、流行語對中學生的影響、從流行語看流行文化、校園流行語與校園文化、校園十大流行語、流行語產(chǎn)生的文化背景、網(wǎng)絡(luò)流行語的流行原因等。

二、課題探究方法

比如，我們探究的課題是“校園流行語”，在探究過程中可以從“校園流行語的來源”“校園流行語的特點”“校園流行語對學生的影響”等方面進行探究。像探究“校園流行語的來源”，可以有下面的內(nèi)容：

1．外來詞。

(1)音譯詞。如“秀”是英文“show”的音譯，指“表演”“脫口秀”(talkshow)“模仿秀”等，后來指“故意表現(xiàn)”“虛情假意地做給別人看”的意思。

(2)字母詞。由于英語教育的普及，英語字母詞在校園也越來越走俏，如“I服了you”“小case”“who怕who”“PK一下”等，這些詞是由英文字母加上有關(guān)的漢語語法成分構(gòu)成。

2．方言語義擴大。

如最常見的“傻帽”指傻里傻氣的人，就是北京方言詞；“有沒有搞錯”使得具有四川特色的方言在校園流行。源于港臺“搞笑”一詞，指有意、刻意制造笑料，引人發(fā)笑，后發(fā)展為“搞笑節(jié)目”“這人太搞笑了”。

3．新造詞語。

(1)來自網(wǎng)絡(luò)的新造詞。如“我嘞個去”“你妹”“神馬都是浮云”“給力”“有木有”等。

(2)來自影視作品中的新造詞。如“I服了U”出自《大話西游》，主要表現(xiàn)對一個人非常無奈與不屑；“小強”出自《唐伯虎點秋香》，是蟑螂的代名詞；“……很生氣，后果很嚴重”出自《天下無賊》，表達自己的不滿；“我拿什么拯救你？……”出自《我拿什么拯救你？我的愛人》等。

當然，對“流行語來源”的探究也可以從修辭的角度進行，比如：

(1)比喻。比喻的最大特點是增強語言的形象性，使高深的事理淺顯明白，使復(fù)雜的事情清晰突出，使抽象的事物生動具體，具有較強的感染力。人們也就常常使用這一方法來比喻其他事物或說明其他事理，在原有詞語的基礎(chǔ)上賦予新義而創(chuàng)造出新詞語。如“牛狼”指那些騎自行車或摩托車進行搶劫東西的人；“店鼠”指在商場偷竊的人；“貸蟲”指騙取銀行貸款，惡意欠貸不還吞噬貸款的人，也都比喻的十分恰切。這樣的詞還有“網(wǎng)蟲”“菜鳥”“搬磚”“走穴”等等。

(2)借代。時下流行語中運用借代創(chuàng)造新義詞語的例子也很豐富。如“白領(lǐng)”代指具有固定工作和收入的、生活比較安逸的工薪階層人員；“粉領(lǐng)”“銀狐領(lǐng)”指時髦女性或準貴族女性；“藍領(lǐng)”指普通的大眾人群；“大檐帽”指那些執(zhí)法人員等等，都是借代手法賦予這些詞的特定含義。這樣的詞還有“綠色”“綠色食品”“方城”“美眉”“白大褂”等。

(3)仿詞。仿詞就是根據(jù)已有的詞語，或反仿或類仿，而仿造出一個新詞語。如由“白領(lǐng)”而仿造出“藍領(lǐng)”“粉領(lǐng)”“銀狐領(lǐng)”。再如“……族”式詞語，由血統(tǒng)關(guān)系的“家族”“種族”，而引申為指具有共同屬性的一類人群。類仿出“上班族”“打工族”“追星族”“白領(lǐng)族”“炒股族”“上網(wǎng)族”“苦旅一族”等。再如“綠色”一詞，它象征著和平、安寧和生命，由于今天具有一致的理解是生命、節(jié)能與環(huán)保。因此，“綠色”就被廣泛“克隆”。出現(xiàn)了許許多多帶“綠色”的詞語：綠色革命、綠色經(jīng)濟、綠色金融、綠色消費、綠色產(chǎn)品、綠色奧運、綠色食品、綠色通道、綠色社區(qū)、綠色住宅、綠色裝修、綠色廚房、綠色面包、綠色大米等。

(4)摹聲。時下流行語中運用摹聲音譯來增加新詞語也常見。如“酷”“伊妹兒”等。

(5)移用。移用就是將用于某事物的詞語移用到它事物中。這種移用手法，多是跨學科、跨門類的詞語的運用。如足球運動中的“前衛(wèi)”、籃球運動中的“先鋒”、排球運動中的術(shù)語“短平快”分別用于“前衛(wèi)作家”“先鋒詩人”和形容工作效率的快節(jié)奏時說“短平快”。

(6)用典。將原有詞語賦予新義。如“牛二”一詞，原是《水滸傳》中的一個地痞流氓，欺壓好人，壞事干盡的人?，F(xiàn)代以“牛二”用指那些橫行鄉(xiāng)里、霸氣十足、威風八面、好不氣派的地方村霸、鄉(xiāng)霸等。

三、課題研究示例

我看中學生的流行語

黃卉軒

當今世界進步飛快，但凡事也以“流行”為中心，不僅僅是生活方式、穿著方式，就連說話方式都跟隨著流行走。

說話方式本應(yīng)是一個人獨有的標志，但如果適應(yīng)了生活發(fā)展的環(huán)境，說的人多了，也便成了流行。這說話的方式來源實在頗廣：身邊親友的耳濡目染，電影、書籍的潛移默化，體驗、閱歷的風雨歷練，造就了每個人的說話方式既緊跟流行又各有特色，但，凡事的雙面性也體現(xiàn)在流行語中。

許多中學生的流行語是從電影、電視或書籍中“拷貝”過來的，每一部藝術(shù)片中那一句句令人費解、深奧難懂的臺詞，若要采用，非得透徹它的深意，有的一語雙關(guān)，甚至一語多關(guān)，與生命中的任何事都聯(lián)系得十分緊密。

在《阿甘正傳》中，從小珍妮對甘說：“跑！”到面對即將奔赴越南戰(zhàn)場的甘，珍妮說：“當你遇到危險，你就跑。”于是，甘跑了，跑得很快，他不是在逃避危險，而是在完善并強大自我。

又像許多80后著的小說、散文中那催人淚下的友情、愛情、生活格言，有的沉淪黑暗，而有的健康向上。那么在你接受已成為流行語的它們之前，是否應(yīng)考慮其蘊涵的精神風貌呢？

不辨是非的中學生也許會認為，《古惑仔》中的文化垃圾是代表義氣和某種幫派精神。但若是心靈深受高雅文化的熏陶，是不會被這些低俗語言所吸引的。

流行語，它也在不斷變更著，跟隨著社會的變更，文化的變更，卻又反映著社會的變更，影響著學生的進步。

我看中學生的流行語，不可以不深思慎取