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前不久，讀到一篇報(bào)道《語(yǔ)文課可以變得很好玩》，讀后非常驚訝：這樣的語(yǔ)文課還是語(yǔ)文課嗎？ 請(qǐng)看該報(bào)道的開頭：“從高中老師史××（為表尊重，隱去名字）的課堂外走過(guò)，總能有些不一樣的發(fā)現(xiàn)：正在上課的教室里會(huì)傳出咿咿呀呀的黃梅戲，抑或是左小祖咒的歌曲《我不能悲傷地坐在你身旁》，正值青春期的學(xué)生會(huì)跟著老師一起哼唱蔡依林的情歌，他們甚至?xí)?nbsp; 如果不是標(biāo)題里有“語(yǔ)文課”三個(gè)字，筆者簡(jiǎn)直懷疑自己是在看一篇關(guān)于思想品德課或團(tuán)體輔導(dǎo)課的報(bào)道。這樣的語(yǔ)文課，只能稱之為“泛語(yǔ)文課”，甚至是“非語(yǔ)文課”。 什么是“泛語(yǔ)文課”？顧名思義，“泛語(yǔ)文課”是對(duì)語(yǔ)文課的泛化。面對(duì)教材中的文本，教師不是集中于語(yǔ)言表達(dá)的形式展開教學(xué)，而是集中于語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容。借用課標(biāo)起草組專家的話說(shuō)，就是：“集中于文本內(nèi)容和精神的層面，卻始終徘徊于文本語(yǔ)言之外?！雹俦热?， 什么是“非語(yǔ)文課”？顧名思義，“非語(yǔ)文課”已經(jīng)不是語(yǔ)文課，是在“泛語(yǔ)文課”的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前走，走出了語(yǔ)文，走向了“廣闊的天地”。語(yǔ)文教材中的文本只是一個(gè)由頭而已。比如：教學(xué)史鐵生的《我與地壇》，才看了一遍課文，就由作者對(duì)母親的愧疚自責(zé)引發(fā)開 上面的情景，與《語(yǔ)文課可以變得很好玩》開頭描述的情景，是不是如出一轍？ 而這篇報(bào)道的第二段緊接著說(shuō)：“可以談古論今，甚至 這樣的語(yǔ)文課，能為教育“正名”嗎？能為語(yǔ)文“松綁” 我們不能任由這種誤導(dǎo)泛濫開去。 什么樣的課才是語(yǔ)文課？ 集中于語(yǔ)言表達(dá)的形式，品味其中的語(yǔ)言之美，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的感受力和表達(dá)力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)；在完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，再自然地從語(yǔ)言形式中感受作者的情感之美、思想之美，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)：這樣的課才是語(yǔ)文課。 理由很簡(jiǎn)單，“語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的”，“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。這兩句話，前一句是葉圣陶先生的，后一句是2011年剛修訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》新加入的。 因此，教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，知道它表達(dá)了什么含義、表現(xiàn)了什么情感；但更要由此深入下去，學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的形式，探究該含義和情感是用怎樣的形式和技巧表達(dá)出來(lái)的。在探究表達(dá)形式的過(guò)程中，體會(huì)作者用語(yǔ)的巧妙和用意的精妙，從而學(xué)習(xí) 但我們有些語(yǔ)文教師忘卻了這一莊嚴(yán)的任務(wù)和使命，日復(fù)一日、年復(fù)一年地高舉著人文大旗，不停地演繹著“泛語(yǔ)文課”甚至是“非語(yǔ)文課”，把學(xué)生培養(yǎng)成了眼高手低的不會(huì)準(zhǔn)確表情達(dá)意的人。試想，如果我們語(yǔ)文教師教了學(xué)生三年語(yǔ)文，學(xué)生卻不能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，“ 這就是語(yǔ)文教育蒼白的現(xiàn)實(shí)！ 語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是什么？是在語(yǔ)言表達(dá)形式的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)包括功用性和非功用性兩大方面，即包括語(yǔ)言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面。語(yǔ)言素養(yǎng)主要指對(duì)語(yǔ)言的積累、感悟、理解、運(yùn)用的能力、方法和習(xí)慣。精神素養(yǎng)主要指感性的人文精神和理性的 語(yǔ)文素養(yǎng)中的精神素養(yǎng)通過(guò)什么來(lái)培養(yǎng)？也得通過(guò)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的形式。因?yàn)榫癫皇峭庠谟谡Z(yǔ)言形式獨(dú)立“懸浮”著的，而是蘊(yùn)含在語(yǔ)言形式之中，并通過(guò)語(yǔ)言形式自然甚至巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。史鐵生對(duì)母親的情感，魯迅對(duì)祥林嫂的態(tài)度，沈從文對(duì)邊城的向往，都是 |
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