蓮池警策 圓因法師述(二一)人間大惡 ◎人世間有一個大惡,而且是舉世所有人皆犯的大惡,但是這個大惡,舉世皆習(xí)以為常,舉世皆不以為非,這個大惡就是—「吃肉」。吃肉這個大惡,造成了舉世無數(shù)的悲慘不幸,癌癥惡疾,更造成了無數(shù)的鰥寡孤獨(dú),妻離子散,家破人亡。因?yàn)槔阗そ?jīng)云:「食肉與殺同罪」,吃肉就是殺生,每天吃肉就是每天犯殺罪,既造殺業(yè)必受殺報,這是因果必然的道理。換句話說,人世間最大的罪惡,最大的不幸就是吃肉殺生。 ◎人世間有一個大善,而且是舉世所有人皆可實(shí)行的大善,但是這個大善,舉世皆毀謗輕蔑,舉世皆阻撓批評,舉世皆輕忽鄙視不願意為之,這個大善就是—「放生」。放生這個大善,讓人們免於戰(zhàn)爭殺禍,災(zāi)難險阻,更成就了人們健康長壽,團(tuán)圓美滿,富貴安樂的願望。因?yàn)樗帋熃?jīng)云:「放諸生命…病得除愈,眾難解脫?!埂阜派薷!疃瓤喽?,不遭眾難?!狗派蔷燃本让男袨?,而眾生最寶貴的是自己的生命,所以放生的功德至大,非其他任何小善所能比擬。既植放生救命的功德,必得物類感恩,龍?zhí)熳o(hù)持,諸佛歡喜,必得至大福報,這是因果必報一定的道理。換句話說,人世間最大的善行,最大的福德就是贖命放生。 ◎可惜的是,一般人都只注意於斷小惡,卻不注意於斷大惡。願意改掉許多壞的習(xí)慣,但談到戒殺吃素,卻總是捨不下吃肉殺生的大惡習(xí);一般人都只注意於行小善,卻不注意於行大善。願意去做形形色色各種善行,但談到贖命放生,卻總是畏首畏尾,不願為之。末法時代,眾生的愚癡無知,荒謬可憐,莫過於此! ◎譬如一個水桶漏水(修行有漏),我們一定要趕快把破洞補(bǔ)起來(持戒改過),最首要最急迫的,當(dāng)然是補(bǔ)最大最嚴(yán)重的破洞(吃素戒殺)。如果放著最大的破洞不補(bǔ),卻一直去補(bǔ)其他的小洞,桶還沒補(bǔ)好,水早就漏光了,這種人做事修行一定是事倍功半,得不償失,永遠(yuǎn)沒有辦法成功。 ◎譬如一個水桶想要加滿水(累積功德),我們一定要拿水管加水(布施行善),而水管那麼多種,我們一定是趕快選最大最好最粗的水管加水(贖命放生),這樣子效果才會明顯。如果放著最大最好的水管不用,卻執(zhí)意拿細(xì)細(xì)小小的水管來加水,水桶想要裝滿水,大概是難上加難。 ◎修行中的我們就像是一個水桶,我們努力持戒,就是努力補(bǔ)破洞,以防止我們千辛萬苦積下來的功德有漏。持戒第一戒殺,殺生是戒律中最首要最注重的。不管是五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒,第一重戒都是戒殺。所以持戒第一當(dāng)先以吃素戒殺為急。我們努力行善,就是努力加水,以累積更多的福德資糧。行善第一放生,因?yàn)榉派褪蔷燃本让男袆樱凭壸钌?,福德最大,十善第一為不殺生,推而廣之,就是放生,可以想見放生功德之大。所以行善第一當(dāng)以贖命放生為先。 ◎蕅益大師在「靈峰宗論」中對於放生剖析得非常清楚:「殺生即殺自心未來諸佛,放生即放自心未來諸佛,若放自心未來諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恆轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部也?!?/span> ◎蕅益大師說:「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成淨(jìng)土,術(shù)莫於放生。放生一法,惟擴(kuò)與久,一杯水不救車薪火,設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運(yùn)紛紛,並同分惡業(yè)招威,非慈悲三昧水,孰能熄之?!?/span> ◎其實(shí),放生的道理很深很深,低劣愚下如我等凡夫,只能依教奉行實(shí)踐,尚不能領(lǐng)悟放生的真諦於萬一。放生是放自心未來諸佛,放生是真念佛三昧,放生是恆轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部,放生是慈悲三昧水,這種對放生有深刻的了解與體認(rèn),也只有如蕅益大師這般具有甚深修持與高超智慧的祖師大德,才能夠有所領(lǐng)會。 ◎印光大師嘗言:「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明?!刮覀冸m不能如祖師那樣地理事圓融兼?zhèn)?,但只要我們能親身力行,老實(shí)放生,在事上真正實(shí)行下功夫,無限的功德同樣可以親得。最怕的是,自己什麼都不懂,卻只會批評毀謗,不僅自己不願意去放生,更用世智辯聰,各種邪知邪見,去阻撓別人放生,這種人無形中殺死了無數(shù)無邊的生命,未來地獄酷刑是絕對逃不掉的。 ◎佛法是一種覺悟的教育,覺悟到人間最大的罪惡就是吃肉殺生,我們就趕快改正過來,馬上持齋茹素;覺悟到人間最大的福善就是贖命放生,我們就趕快身體力行,馬上廣為提倡;覺悟到自己以前對於吃素放生多所誤解批評,自己趕快懺悔,趕快改過,誓不再犯,這就是有所覺悟的人,也才是真正的學(xué)佛弟子! |
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