血證論-卷一

血證論-卷一陰陽(yáng)水火氣血論人之一身, 不外陰陽(yáng), 而陰陽(yáng)二字, 即是水火, 水火二字, 即是氣血, 水即化氣, 火即化血, 何以言水即化氣哉, 氣著于物, 復(fù)還為水, 是明驗(yàn)也, 蓋人身之氣, 生于臍下丹田氣海之中, 臍下者腎, 與膀胱水所歸宿之地

血證論-卷二

血證論-卷二吐血平人之血, 暢行脈絡(luò), 充達(dá)肌膚, 流通無(wú)滯, 是謂循經(jīng), 謂循其經(jīng)常之道也, 一旦不循其常, 溢出于腸胃之間, 隨氣上逆, 于是吐出, 蓋人身之氣游于血中, 而出于血外, 故上則出為呼吸, 下則出為二便, 外則出于皮毛而為汗, 其

血證論-卷三

血證論-卷三汗血汗者, 氣分之水, 其源出于膀胱, 內(nèi)經(jīng)云, 膀胱者, 洲都之官, 津液藏焉。 氣化則能出矣, 膀胱之氣, 從三焦, 行腠理, 充肌肉, 達(dá)于皮毛, 以衛(wèi)外為固, 陽(yáng)氣衛(wèi)外, 百邪不入, 故其經(jīng)稱為太陽(yáng)也, 其有盛暑天氣, 亢陽(yáng)蒸動(dòng)

血證論-卷四

血證論-卷四便血大腸者, 傳導(dǎo)之官, 化物出焉, 謂大腸下脾胃之化物, 為中宮作傳導(dǎo)之官, 故呼為地道, 乃宮中之出路也, 其經(jīng)與肺相表里, 肺為清金, 大腸即為燥金, 在五行本屬一家, 故診脈者, 可于肺部診大腸焉, 大腸之所以能傳送者, 全賴于

血證論-卷五

血證論-卷五瘀血吐衄便漏, 其血無(wú)不離經(jīng), 凡系離經(jīng)之血, 與榮養(yǎng)周身之血, 已聧絕而不合, 其已入胃中者, 聽(tīng)其吐下可也, 其在經(jīng)脈中, 而未入于胃者, 急宜用藥消除, 或化從小便出, 或逐從大便出, 務(wù)使不留, 則無(wú)余邪為患, 此血在身, 不能

血證論-卷六

血證論-卷六癆瘵癆瘵之證, 咯血痰嗽, 遺精泄瀉, 潮熱盜汗, 瘦削疲倦, 夢(mèng)與鬼交, 或夢(mèng)亡先, 喜見(jiàn)人過(guò), 常懷忿怨, 平旦病減, 午后病增, 發(fā)熱心煩, 只燥鼻干, 臉紅唇赤, 骨蒸肺痿, 咽痛失音, 若瀉不止, 則不治矣, 其原得于酒色損傷

血證論-卷七

血證論-卷七仲景瀉心湯大黃酒 (炒二錢(qián)) 、黃連 (三錢(qián)) 、黃芩 (四錢(qián)) 心為君火, 化生血液, 是血即火之魄, 火即血之魄, 火升故血升, 火降即血降也, 知血生于火, 火主于心, 則知瀉心即是瀉火, 瀉火即是止血, 得力大黃一味, 逆折而十

血證論---卷八

血證論-卷八方劑玉女煎熟地 (五錢(qián))、石膏 (三錢(qián))、知母 (三錢(qián))、麥冬 (三錢(qián))、 牛膝 (三錢(qián))陳修園力辟此方之謬, 然修園之所以短于血證者即此, 可見(jiàn)夫血之總司在于胞室, 而胞宮沖脈上屬陽(yáng)明, 平人則陽(yáng)明中宮化汁變血, 隨沖脈下輸胞室, 吐