一、陰陽(yáng)定論的依據(jù)

陰 陽(yáng)是我們先人用“觀物取像”的方法認(rèn)識(shí)大自然及自身過(guò)程中形成的理念。我們的祖先非常聰慧，很早就認(rèn)識(shí)到能量在自然界的重要性，并根據(jù)事物所具有的能量的 大小來(lái)劃分其陰陽(yáng)屬性。他們首先認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)的光好熱是地球生物賴以生存的強(qiáng)大能源，是最大的“陽(yáng)”，因此稱之為“太陽(yáng)”，而另一個(gè)陰冷的天體月亮，稱之為 “太陰”。隨著陰陽(yáng)概念的哲學(xué)進(jìn)展，陰陽(yáng)由表示事物的“實(shí)體”演變到表示事物抽象的“屬性”，即具備能量較大的事物陽(yáng)性，具備能量較小的事物陰性。夏屬 陽(yáng)、冬屬陰，夜屬陰、晝屬陽(yáng)，男屬陽(yáng)、女屬陰，熱屬陽(yáng)、冷屬陰等等。

根據(jù)以上原則，就能準(zhǔn)確地劃分出太極拳中的陰陽(yáng)。太極拳中存在著蓄發(fā)、 虛實(shí)、剛?cè)?、?dòng)靜、快慢、化打等多對(duì)矛盾，其中能量較強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是發(fā)、實(shí)、剛、動(dòng)、快、打，我們自然把它們歸屬于“陽(yáng)”，相反，能量較弱的是虛、柔、靜、 慢、化等，我們就將它們歸屬于“陰”。陰陽(yáng)二氣的聚散和交感是宇宙萬(wàn)物生成變化的本質(zhì)。陰陽(yáng)者萬(wàn)物之能始也。荀子說(shuō)“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。 這種觀點(diǎn)已被當(dāng)代科學(xué)所記實(shí)……。  太極拳的陰陽(yáng)變化是人體能量聚散的結(jié)果，人體能量在傳統(tǒng)太極拳理論中稱為“內(nèi)勁”和“內(nèi)氣”。它是在大腦的支配下， 由神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等共同形成的能在體內(nèi)流動(dòng)的能量流。

二、太極拳的陰陽(yáng)變化內(nèi)涵

太 極拳中除了蓄發(fā)的陰陽(yáng)變化之外，在拳勢(shì)蓄發(fā)主陰陽(yáng)的統(tǒng)領(lǐng)之下，而陰陽(yáng)共生共存，相互支撐得到陰陽(yáng)協(xié)同變化綜合體現(xiàn)。它的內(nèi)涵就是陰陽(yáng)互孕使雙方任何一方之 中都含有另一方。太極拳中的陰陽(yáng)是相對(duì)的概念，是根據(jù)拳勢(shì)中所含陰性與陽(yáng)性成分的比例來(lái)決定其陰陽(yáng)屬性的。在拳主流屬陽(yáng)性時(shí)，其中也含有陰性成分，叫做 “陽(yáng)中含陰”，如剛中有柔，實(shí)中有虛等，柔中有剛，稱為“陰中寓陽(yáng)”等。虛實(shí)互函，就是陰陽(yáng)互孕理論的具體運(yùn)用。

陽(yáng)性拳勢(shì)中所含的陰性成分 叫做“陰根”，陰性拳勢(shì)所函的陽(yáng)性成分叫做“陽(yáng)根”，陰陽(yáng)二者相互作用，不僅維持著陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定，同時(shí)也是陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)的內(nèi)在因素。根據(jù)矛盾的 運(yùn)動(dòng)性規(guī)律，太極拳中陰、陽(yáng)兩種成分所占的比例也必然處于不變中，這就叫“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”。當(dāng)陰陽(yáng)消長(zhǎng)發(fā)展到一定程度時(shí)，就會(huì)打破原來(lái)的變化，陰陽(yáng)統(tǒng)一狀態(tài)而 發(fā)生陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，所以陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。拳論中說(shuō)“柔過(guò)勁，剛落點(diǎn)”，蓄勢(shì)為陰，發(fā)勢(shì)為陽(yáng)，兩者相互轉(zhuǎn)換，形成 太極拳勢(shì)的陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)。在轉(zhuǎn)換過(guò)程中，實(shí)腿為陽(yáng)，虛腿為陰，當(dāng)兩腿虛實(shí)轉(zhuǎn)換完畢時(shí)，兩腿的陰陽(yáng)(虛實(shí))就發(fā)生了互轉(zhuǎn)，量變導(dǎo)致了質(zhì)變。

三、陰陽(yáng)之理指導(dǎo)練拳

如 何分辨太極拳套路中的陰陽(yáng)拳勢(shì)?應(yīng)知定勢(shì)是標(biāo)識(shí)前勢(shì)的結(jié)束和下一個(gè)拳勢(shì)的起始，是拳勢(shì)陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。稱“波峰”。拳勢(shì)中的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換點(diǎn)，位于蓄勢(shì)結(jié)束和發(fā)勢(shì) 的開始，稱“波谷”。在動(dòng)作上的趨向定勢(shì)的開始，如推掌、出拳、蹬腳等。還要注意“拳勢(shì)”和“拳勢(shì)”的區(qū)別，拳勢(shì)是太極拳冠以名稱的勢(shì)子，而拳勢(shì)是體內(nèi)能 量的聚散形成的陰陽(yáng)蓄發(fā)變化，是推動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。如果將拳勢(shì)比作看得到的浪，那么拳勢(shì)就是我們看不到的、推動(dòng)波浪前進(jìn)的涌。一個(gè)拳勢(shì)可以對(duì)應(yīng)一個(gè)拳 勢(shì)，也可以對(duì)應(yīng)多個(gè)拳勢(shì)，如太極拳中的四正手“棚、捋、擠、按”等四個(gè)拳勢(shì)來(lái)推動(dòng)。應(yīng)知如下幾點(diǎn)：

1、 掌握拳勢(shì)的呼吸法

太 極拳的拳勢(shì)呼吸可以用四個(gè)字來(lái)概括：“蓄吸發(fā)呼”，即蓄勢(shì)時(shí)吸氣，發(fā)勢(shì)時(shí)呼氣，因吸氣利于能量(動(dòng)力)的積蓄，呼氣利于能量(動(dòng)力)的發(fā)放。太極拳的呼吸 特點(diǎn)是細(xì)、勻、深、長(zhǎng)，宜采用逆腹式呼吸方法，即吸氣時(shí)腹壁內(nèi)縮，呼氣時(shí)腹壁外脹。拳勢(shì)呼吸并不是讓我們機(jī)械地去做呼吸操，否則不是呼吸助拳，反成呼吸限 拳。學(xué)拳初期，不要追求呼吸與拳勢(shì)的配合，以免憋氣傷身。當(dāng)套路熟練，可以在完成定勢(shì)時(shí)或發(fā)力時(shí)配以呼氣，其他時(shí)間隨意呼吸，以氣息舒暢為原則。當(dāng)你逐漸 掌握拳勢(shì)呼吸之后，呼吸順拳就會(huì)如影相隨，無(wú)需大腦來(lái)多于支配。

關(guān)于呼吸，還有“吸輕呼重”和“吸縮呼脹”八個(gè)字來(lái)體會(huì)。吸氣時(shí)虛領(lǐng)頂勁， 身體有輕靈的感覺(jué)，這時(shí)有利于動(dòng)作轉(zhuǎn)換，與蓄勢(shì)相配合，呼氣時(shí)體會(huì)氣沉丹田，身體沉穩(wěn)的感覺(jué)，此時(shí)利于打擊對(duì)手，與發(fā)勢(shì)相配合。體會(huì)體內(nèi)的能量(內(nèi)氣)， 并從四梢膨脹充盈的感覺(jué)，這也是太極拳之所以采用腹式逆呼吸的原因所在。

2、  把握拳勢(shì)的動(dòng)力變化

練拳時(shí)刻意用力去完成發(fā) 勢(shì)的動(dòng)作，那就錯(cuò)了，因?yàn)樗`背了太極拳“用意不用力”的基本原則。用意不用力，指的是不用拙力、笨力、僵力，而用的是太極勁。練拳時(shí)就是要不斷退去僵 力，培育太極勁的過(guò)程。太極勁是一種松而不懈，緊而不僵的松中有緊、緊中有松、松緊互存的彈性勁。也是棚勁之母，太極拳諸勁(多勁)而棚勁是所有勁的基 礎(chǔ)，也叫太極拳的“母勁”。在練習(xí)太極拳套路時(shí)，隨著拳勢(shì)陰陽(yáng)的變化，在吸縮呼脹的呼吸配合下，體內(nèi)能量(內(nèi)氣)在四梢與丹田之間不斷開合聚散，隨著拳勢(shì) 的變化，使身體產(chǎn)生陰聚陽(yáng)散的一球體脹縮感，這就是拳論常說(shuō)的“開合鼓蕩”，我們要想得到的就是這種鼓蕩勁。能否練到丹田內(nèi)氣鼓蕩，棚勁充盈是標(biāo)志著太極 拳功夫的深淺。

3、注意神意的引領(lǐng)作用

在太極拳的變化中，除了呼吸和勁力之外，神意起著重要的引領(lǐng)作用。太極拳是“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，強(qiáng)調(diào)：意不動(dòng)，氣不行，氣不動(dòng)，外不發(fā)”。要想在拳勢(shì)上有陰陽(yáng)，首先在意念上要有蓄發(fā)陰陽(yáng)的引導(dǎo)。