戴龍邦拳譜

出自乾隆十五年歲次庚午荷月戴龍邦書(shū)于洛陽(yáng)馬公（學(xué)禮）書(shū)屋

天下之道有二曰德曰威，天下之學(xué)有二曰文曰武。然武之所重者技藝也，況國(guó)家講禮有法，狝蓃獀狩各有其時(shí)，而其精微奧妙更有天容，率意妄陳者。余嘗擬著為論公諸同好，時(shí)恐言語(yǔ)不精，貽誤后世。此心耿耿曷其有極。茲見(jiàn)岳武穆王拳譜意既精純、譜示明暢，急錄之，以示余愛(ài)慕之情。

王諱飛字鵬舉，河南湯陰人也。王父早卒，事母最孝，少負(fù)氣節(jié)，優(yōu)于將略，剛毅多謀，其智勇絕倫超群。當(dāng)時(shí)名將無(wú)匹及長(zhǎng)，應(yīng)試于東京，留守宗澤與談兵法，曰：如將軍者方可以言孫吳。屢立戰(zhàn)功遂成大將，善以少擊眾，自師八百人破王善等五十萬(wàn)于南薰門，八千人破曹成十余萬(wàn)眾于桂嶺，其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則以背嵬八百，于朱仙鎮(zhèn)則以五百而皆破其眾十余萬(wàn)。凡有所舉必謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗，猝遇敵不動(dòng)，故敵為之言曰：撼山易撼岳家軍難。張浚嘗問(wèn)用兵之術(shù)于王，曰：仁智信勇嚴(yán)缺一不可。平生好賢禮士博覽經(jīng)史雅歌，投壺恂恂然如書(shū)生，每戰(zhàn)勝必辭功曰：將士效力飛何功之有。而忠憤激烈議論持正不挫于人，卒以此得禍，余深為宋惜之。當(dāng)童子時(shí)受業(yè)于名師精通槍法，以槍為拳立一法，以教將佐，名曰意拳。神妙莫測(cè)，蓋從古未有之技也。王以后金元明各代鮮有其技也，獨(dú)我姬公名際可字隆風(fēng)，生于明末國(guó)初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜于終南山，后授余師曹繼武先生于秋浦，時(shí)人不知其勇，先生習(xí)武十有二年技勇方成，康熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，致仕歸籍，余游至池州，先生以此拳授余，學(xué)之十易寒暑，先生曰：子勇成矣。余回晉至洛陽(yáng)遇馬公學(xué)禮，談藝甚洽，囑余為序，余不文焉能為序。但見(jiàn)世有能敢之士未嘗無(wú)兼人之力，及視其藝再叩其學(xué)，手不應(yīng)心論不合道，何也？不得真?zhèn)鞴室?。所謂真?zhèn)鳎m曰武，其實(shí)貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰(zhàn)，逞其跳躍悅?cè)硕空呖杀取Ｆ湟馊笠煌怅庩?yáng)、五行、動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、虛實(shí)，而其妙又須六合，六合者，手與足合，肩與胯合，肘與膝合，眼與心合，心與氣合，氣與力合。茍能日就月將智無(wú)不圓，勇無(wú)不生，得乎知之理，會(huì)乎知之情，自然能去能就，能弱能強(qiáng)，能進(jìn)能退，能柔能剛，不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充足如太倉(cāng)，浩渺如江海，光耀如三光，以此視近世演武者，異乎不異乎，同乎不同乎。

意拳目錄：

八字訣：斬、截、裹、挎（胯）、挑、頂、云、領(lǐng)。形意運(yùn)用之法。

斬，劈拳也。截，鉆拳也。裹，橫拳也?？?，崩拳也。挑，踐拳也，既燕形也。頂，炮拳也。云，鼉形也。領(lǐng)，蛇形也。

意拳出式：虎撲。起手：鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱（豹）頭。

鉆踐（剪）法：（又名十六練法或十六格目）

一寸、二踐（剪）、三鉆、四就、五夾、六合、七齊（疾）、八正、九經(jīng)（脛）、十脛（警）、十一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽(yáng)、十四五行、十五動(dòng)靜、十六虛實(shí)。

1寸，足步也。一寸是步也，前足只進(jìn)一寸之踩步，成其寸也。踩勁發(fā)力時(shí)，足高不過(guò)一寸也。2（踐，是退也。）剪，腿也。剪，踐也。兩腿夾實(shí)踐進(jìn)，如夾剪之夾，前勇而后出，后腿跟進(jìn)，著實(shí)而蹬，成其二剪也。3鉆，（是進(jìn)身也）身也。鉆以身說(shuō)，身法靈活，進(jìn)式如矢，成其鉆也。4就，束身也上下束而為一也。（就，隨之意，隨敵之勢(shì)來(lái)去就之，使出粘按吐法，而加以挫之成其就也。）5夾，剪也。兩腿行之剪也，如夾剪之夾也。（夾，合也。兩腿胯夾合如剪，成其夾合之法是也。）6合，內(nèi)外六合也。心與意合，意與氣合，氣與力合，是為內(nèi)三合。肩胯合，手足合，肘膝合，為外三合。7齊（疾）（正也）毒也。內(nèi)外如一，周身精神貫注，緊急速快變化不亂。8正，直也?？凑齾s似斜，看斜卻是正。彼之詭計(jì)吾必分其真。正斜隨勢(shì)而發(fā)，使彼不能變化成其正也。9經(jīng)（脛）手摩內(nèi)五行也，心意使之相連，精氣神運(yùn)用合體，將真氣主宰于腰際，內(nèi)功內(nèi)勁純粹于前鋒目的地，成其經(jīng)也。（脛，相磨而行也，即兩足橫度勿使開(kāi)張也。歌曰：磨脛磨脛意氣響連聲。）10脛（警）驚起四梢也，四梢并發(fā)，成其脛也。（警起四梢也，火機(jī)一發(fā)物必落。）

11起落，起是去也，落是打也。起似水浪翻波，落似水浪絕平。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，成其起落也。12進(jìn)退，進(jìn)是步低，退是步高，進(jìn)退不是枉學(xué)藝。（進(jìn)步低也，退走高也。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，進(jìn)則審其遠(yuǎn)近，知其老嫩。退則當(dāng)收則縮，當(dāng)取則掀，成其進(jìn)退也。）13陰陽(yáng)，看陰卻有陽(yáng)，看陽(yáng)卻有陰。天地陰陽(yáng)相合能以降雨，拳術(shù)陰陽(yáng)相合才能打人，成其一（塊）致，皆為陰陽(yáng)之氣也。明乎陰陽(yáng)，練就一氣，輾轉(zhuǎn)應(yīng)敵，審其來(lái)意，知其動(dòng)機(jī)，成其陰陽(yáng)也。14五行，內(nèi)五行要發(fā)要靜，外五行要應(yīng)要隨，發(fā)而既隨，成其五行。15動(dòng)靜，動(dòng)為作用，靜為本體，若言其靜，未漏其機(jī)。若言其動(dòng)，未見(jiàn)其跡。動(dòng)靜是發(fā)而未發(fā)之間，謂之動(dòng)靜。動(dòng)靜得宜修養(yǎng)得法，靜者，沉靜虛無(wú)。動(dòng)者，發(fā)心中所見(jiàn)之真。動(dòng)發(fā)似雷電交加，靜守本洞安然，動(dòng)發(fā)出洞成功，成其動(dòng)靜。16虛實(shí)，虛是精也，實(shí)是靈也，精靈本玄妙之至，丹田之本，元?dú)庵?，精靈皆有成其虛實(shí)。

人之丹田在臍下一寸五分，能產(chǎn)生不老仙丹，仙家以次處鍛煉成其正果，吾輩拳家如不明修養(yǎng)丹田鍛煉元?dú)?，將神意注于心意之間，難明內(nèi)功之道也。無(wú)內(nèi)功者終屬下乘拳技。能藏精養(yǎng)氣，練精化氣，在斯心意拳中，專能培養(yǎng)穩(wěn)身堅(jiān)步之根基耳。

歌訣曰：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神 ，養(yǎng)功養(yǎng)道見(jiàn)天真。

丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶， 萬(wàn)兩黃金不與人。

又曰：六合自古無(wú)雙傳，多少玄妙在其間。

設(shè)若妄傳無(wú)義男，招災(zāi)惹禍損壽年。

又曰：武藝都要是真經(jīng)，任意變化勢(shì)無(wú)窮。

豈知誤得嬰兒玩，天下打法是真形。

天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最難擎，雨打灰塵凈，風(fēng)順暴雨云，熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁周三頂，將有所去，虎閉其食，將有所取。勢(shì)正者不上，勢(shì)遠(yuǎn)者不上，知遠(yuǎn)知近，知老嫩，知寬知窄，上下而相連，心動(dòng)身不動(dòng)則枉然，身動(dòng)心不動(dòng)亦枉然。一場(chǎng)要把勢(shì)吊詭，閃戰(zhàn)騰挪足底隨，明知把式打來(lái)，算是好武藝，問(wèn)爾何所據(jù)？答曰：我的心中無(wú)定勢(shì)，或把或拳，望著就使，隨高打高，隨低打低，打遍天下即如老雞，行如槐蟲(chóng)，起如挑擔(dān)，若遇人多三搖二旋不輕饒。

手腳法：

眼要毒，手要奸，腳踏中門襠里鉆。眼有監(jiān)察之功，手有撥轉(zhuǎn)之能，腳有行程之本。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其不備而攻之，由其不意而擊之。前腳趁后腳跳，后腳趁前腳，前腳抬后腳連，前腳進(jìn)后腳隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營(yíng)四梢。左為先鋒，右為元帥。（又：心為元帥，眼似先鋒，左手為尖兵，右手為大將，意為先行，手似刀槍，腿似戰(zhàn)馬肝花肺為五營(yíng)四梢，身為營(yíng)盤，渾身毛孔好似千軍萬(wàn)馬，曲身似裝炮，哈聲如號(hào)令，發(fā)手如點(diǎn)炮。）手腳相顧，準(zhǔn)備萬(wàn)般一旦無(wú)，千招會(huì)不如一著熟，早知此應(yīng)驗(yàn)，過(guò)后見(jiàn)識(shí)不如無(wú)。頭為一拳，肩為一拳，腳為一拳，肘為一拳，把（拳）為一拳，胯為一拳，臀為一拳，膝為一拳。（此謂之七拳）打法定要先上身，腳手齊到才為真，拳打炮形龍折身，遇敵好似火燒身。頭打落意隨腳走（頭打去意隨身起或頭打起意站中央），起而未起站中央（踩定中門搶他位或渾身齊到人難擋），腳踏中門搶他位（縮身束勢(shì)風(fēng)掃地或腳踩中門奪地位），就是神手也難防。肩打一陰返一陽(yáng)，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋世取（左右盤步能下勢(shì)），束展（縮長(zhǎng)）二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，沾實(shí)用力須展放，兩手只在肋下藏（有時(shí)左右兩膀變，后手只在肋下藏。又或往里撥一旁走，后手只在肋下藏）。手（把）打起落手頭擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日（眼）光?？璐蛑泄?jié)并相連，陰陽(yáng)（左右）相合得自然，外胯好似魚(yú)打挺，里（內(nèi)）胯搶步（掄步或藏步）變勢(shì)難。臀尾打落不見(jiàn)形，猛虎坐窩（臥）藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落（伸縮）二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，合身展轉(zhuǎn)不停勢(shì)（渾身抖絕神威勢(shì)），左右明撥任意行（左右橫順任意行）。足打踩意不落空，消息全憑后腳蹬，與人角勇無(wú)虛（計(jì)）備（與人較技無(wú)停勢(shì)），去意好似卷地風(fēng)（蓄意須防被敵覺(jué)）。腹打去意在（要）粘陰，全在內(nèi)勁忽反弓（好似反弓一力精或好似還鄉(xiāng)一力精），丹田練就靈根本，五行合一見(jiàn)其功。氣伏心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔，起無(wú)形，落無(wú)蹤，起如蟄龍升天，落如霹靂擊地，以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精氣，肺腑之能，習(xí)藝者宜深玩之。

身法、手法、腳法、步法：

身法；不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而進(jìn)，向后一直而退。

（或一直而出，一直而落）

手法：其勁在腕，其力在指，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，開(kāi)合自如。

腳法：腳起而鉆，腳落而翻，不鉆不翻，一寸為先。

步法：寸步、快步（疾步）、踐步（鉆步）。三步不可缺少。寸步者，即張身用寸力催逼而進(jìn)，后足一蹬，前足自進(jìn)（不必?fù)Q步）。疾步，馬形步也。其要全要后足用力。鉆步，一足放直前進(jìn)，后足隨之。步法除寸疾二步外，鉆步最為普通，在三步中尤稱最要者也。

七順歌：肩要催肘，而肩不逆肘。肘要催手，而手不逆肘。

手要催指，而指不逆手。腰要催胯，而胯不逆腰。

胯要催膝，而膝不逆胯。膝要催足，而足不逆膝。

首要催身，而身不逆首。

心氣穩(wěn)定，陰陽(yáng)相合，上下相連，內(nèi)外如一。

五行合一處練法：

遠(yuǎn)踐近鉆進(jìn)合膝，粘身縱力。手起如鋼銼，落手如鉤竿。磨脛磨脛，心一動(dòng)渾身俱動(dòng)，心動(dòng)如飛劍，肝動(dòng)似火焰，肺動(dòng)成雷聲，脾腎夾力攻，五行合一處，放膽必成功。起落二字自身平，蓋身一字是中身，身似弩弓拳如箭，寧要不是莫要停住，蟄龍未起雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹(shù)把枝搖，上法先（須）要先上身，手腳齊到才為真。內(nèi)要提，外要隨，起要橫，落要順，打要遠(yuǎn)，氣要催，拳打炮形龍折身，遇敵好似火燒身，起站身平進(jìn)中間，手起似虎撲，腳去不落空。拳打三節(jié)不見(jiàn)形，如見(jiàn)形影不為能，能在一思進(jìn)，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見(jiàn)橫，落順不見(jiàn)順。起不起何用再起，落不落何用再落，低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中返活，活中返死。明了四梢永不怕，明了（閉住）五行永無(wú)兇。明了四梢多一精，明了五行多一氣。明了三星多一力，三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)，勢(shì)（是）怕人間多一精，一精知其萬(wàn)勢(shì)精，萬(wàn)勢(shì)無(wú)價(jià)寶，有錢將向何處找，要知好字路，還往四梢求。何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手腳為筋梢，毛發(fā)為血梢。四梢俱齊，五行亂發(fā)。血梢起不兇，牙梢肉梢不知情，筋骨發(fā)起不知斤。身起未動(dòng)可知情，才知靈心大光明。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。手腳去快如風(fēng)，急上更加急，打了還嫌遲。天地交合云遮月，武藝相斗蔽五行。三起不見(jiàn)，三進(jìn)不見(jiàn)，可見(jiàn)亦好，不見(jiàn)亦好。勢(shì)站中央最難變化，與人交戰(zhàn)須明三前，眼前、手前、腳前。踩定中門去打人，如蛇吸食。內(nèi)顧（使）精神，外示安逸。見(jiàn)之如婦，豈知如虎。布形猴氣與神交往，急若騰兔，追其形，退其影，縱橫往來(lái)目不及瞬，大樹(shù)成材在其柱，巧言莫要強(qiáng)出頭，架梁閃折不在重，有秤打起千百重（斤）。行其溺色之事，丟其虎狼之威。三心無(wú)思自己悔，保住身體現(xiàn)進(jìn)福，演藝者，思吾之道，依吾之言永無(wú)大害。見(jiàn)其理而自尊，交勇者莫要思悟（誤），思悟者寸步難行。血梢發(fā)，腳心發(fā)起直到大門再無(wú)別疑，真豪雄也。

歌曰：風(fēng)雷疾驚起四梢， 四梢齊緊要封閉。

五行本是五道關(guān)， 無(wú)人把守自遮攔。

六合拳序（論）：

起手橫拳勢(shì)難招，展開(kāi)四平前后梢，望眉斬夾反見(jiàn)背，如虎搜山截手炮。俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下隨存（從）身，進(jìn)步踩打莫容情。搶上搶下十字力，剪子股勢(shì)如擒拿，進(jìn)步不勝必有寒師法之心。打人如走路，視人如蒿草。膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆，與敵要取勝，四梢俱要齊，手起足不起枉然，足起手不起亦枉然。未起寸摘字，未落寸墜字。手意、眼意、腳意，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇，用兵行詭道，槍扎如射箭，拳去先用氣，戰(zhàn)畢始?xì)狻o(wú)不取勝，君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤，并無(wú)反意，遠(yuǎn)進(jìn)一大步，位立兩頭，回轉(zhuǎn)寸為先，早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中，守住一心行正道，小路雖近車難行，拳打遍身是法，足踏渾身是空。遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人。見(jiàn)空不打，見(jiàn)空不上，先行顧己（法）后打人，先用顧法渾身是法，俱打的是本身，隨機(jī)應(yīng)變，手起足不要望空落，閃戰(zhàn)（展）兩邊，提防左右，強(qiáng)退者往后跟（退者往后退），急連緊追，隨高打高，隨低打低（高打高隨，低打低隨）。

起為橫，落為順，為其正方。心不勇則怯敵，手不推墻不倒，多出變化。三存（有）者不上，心里所悟，原來(lái)是本心不明四梢。上節(jié)不明渾身是空，中節(jié)不明多出七十二把神變，下節(jié)不明多出七十二盤跌。有反意必有反氣，有反氣必有反力。其言行未動(dòng)必有異反之心，面笑眉喜不動(dòng)唇，提防他人，心上必有伶俐之能，知其歸一和順，則天地之事無(wú)不可推矣。

二總：為三拳三棍。

三拳：天地人生法無(wú)窮。鉆拳、裹拳、踐拳是也。

歌曰：鉆拳似閃電，裹拳類虎剪。踐拳似馬奔，連環(huán)一氣演。

三棍：天地人生生不已。崩棍、炮棍、反背棍。

歌曰：崩棍只若猛，炮棍似風(fēng)行，反背疾如矢，真（直）乃在其中。

拳棍贊：

三拳三棍分尋常 ，緊陣圓滿是正方，

習(xí)時(shí)若至通神處，武藝之（三）中狀元郎。 

三拳三棍贊（總結(jié)贊）：

曠覽世間許多習(xí)武漢。說(shuō)甚么二總、三毒、五惡、六猛未及講談，說(shuō)什么六方、八惡、十目、十三格言不曾經(jīng)見(jiàn)。論眼前一百零三槍，上中下九十一拳如隔萬(wàn)重山，真正可憐，枉費(fèi)許多功夫，究竟是兩手空攥汗，學(xué)人試勢(shì)參，依吾言，入手三拳、三棍精熟時(shí)，取無(wú)盡，用無(wú)竭。而世間許多武藝漢，急回轉(zhuǎn)何須仰著模糊臉。

三毒（害）：努氣、拙力、挺胸拔腹。拳經(jīng)云：三害不明，練之足以傷身。又云：三拳三棍精熟即為三毒。

五惡：拳經(jīng)載的其五精，即為五惡，亦稱五毒。五勁（五字訣）：踩、撲、

裹、束、決。踩者，如踩毒物也。撲者，兔虎之撲也（猛虎撲物）。裹勁如

裹物而不露之拳勢(shì)。束勁，上下束而為一也（又舒：舒展自己之內(nèi)勁）。決，

如水決也。踩要決、撲要決、束要決、裹要決、決要決，一決無(wú)有不決，非

決而 不靈也（又絕：抖絕之意）。

六猛：六合練成既為六猛。

六方：內(nèi)外合一為六方。工：巧妙。順：自然順利無(wú)逆也。勇：果斷勇猛，

膽略過(guò)人 ，勇于大敵。疾（急）：快速。狠：不容情，心狠見(jiàn)仇敵，狠之入

骨。真；勿使敵人逃脫，絕頂訣法，妙藝無(wú)假也。

十目：即十目所視之意。

斬截不留情，裹跨敵易擊，挑頂重心移，云領(lǐng)手不回，起手鷹捉，出勢(shì)虎撲，

雞腿陰陽(yáng)變，龍身盤繞解危易，熊膀似挑擔(dān)，提防左右攻 ，虎抱頭勢(shì)向前

沖。

十三格言：自七拳起至士、農(nóng)、工、學(xué)、商，為十三格言。

七拳十四處打法：手、肘、肩、胯、膝、足左右共十二拳。頭為一拳，臀為

一拳，共十四拳名為七拳。共有十四處打法，變之則有萬(wàn)法。合之則為五行、

兩儀，而仍歸一氣也。（手足法內(nèi)記述詳矣）

隆風(fēng)祖師曰槍有三尖三照之特征，而拳有三節(jié)三彎之對(duì)證。槍有左右橫取進(jìn)退之捉拿，而拳有五行發(fā)動(dòng)四梢俱齊之束展，槍有雙膊下垂，雙肘下護(hù)之顧盼，拳有兩肘不離肋，雙手不離心胸之緊靠。心一動(dòng)，意必隨，周身束抱三合。一動(dòng)全身發(fā)揮內(nèi)勁，雷聲搶上，哈令呼吁之氣，迅雷急電之精氣，合連身之心，合用才見(jiàn)精神。何為心意？心是君主之官，人身靈敏之主。意是識(shí)見(jiàn)宗靈知其藝，識(shí)變其法。達(dá)摩西來(lái)一字，無(wú)全憑心意用功夫。處處著著以心意應(yīng)用，以心意為內(nèi)外功，以心意取人，而勝人以不見(jiàn)手為真?zhèn)鳌Ｐ挠兴校獗刂羷?dòng)。藝之為用全在心動(dòng)意發(fā)，偶逢敵手，猝遇不測(cè)，一觸即發(fā)，都是心知意變之道理。以技擊論，猝遇仇敵，偶逢強(qiáng)盜，眼見(jiàn)耳聞，心必有所動(dòng)；意必有所御。猝然覺(jué)立意發(fā)，皆為心意聯(lián)絡(luò)之自然，知變相應(yīng)之合拍。心之靈敏，意之知機(jī)，所應(yīng)必快，所動(dòng)必疾。心意之運(yùn)用使元神穩(wěn)于身，使筋骨氣血無(wú)所不至，使四肢動(dòng)作活潑，手足攻防有利。心意者乃修道得法之關(guān)鍵。此藝有三教、三不教、三懼、三不懼。三不教：愚魯之人不可教，無(wú)義之人不可教，匪類盜賊者不可教。何為三教：孝悌忠信者可教，有剛有柔者可教，機(jī)智聰慧者可教。何為三懼：恭敬尊長(zhǎng)者可懼，年高有德者可懼，耍笑兒童者可懼。何為三不懼：身大力勇者不懼，蠻橫無(wú)理者不懼，藝高者不懼。

人身一陰陽(yáng)也，蓋人身即一小天地，適合天地陰陽(yáng)五行之理也。夫人身內(nèi)為陰外為陽(yáng)，血為陰氣為陽(yáng)，腹為陰背為陽(yáng)，足為陰首為陽(yáng)，五臟為陰六腑為陽(yáng)，大致全體骸骨，細(xì)至皮膚毫毛，無(wú)一不是陰陽(yáng)，處處總有一陰陽(yáng)。陰陽(yáng)者，太極之變化也，太極動(dòng)則生陽(yáng)，靜而生陰，動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)太過(guò)無(wú)不及，此吾人身之真氣，內(nèi)外之全體，合陰陽(yáng)自然之理也。人身內(nèi)五行：肺為金、肝為木、腎為水、心為火、脾為土，又鼻屬金通肺，目屬木通肝，耳屬水通腎，舌屬火通心，口屬土通脾，此五行之各有所屬也。內(nèi)五行一動(dòng)，外五行無(wú)一不動(dòng)。內(nèi)五行一靜，外五行無(wú)一不靜。靜為本體，動(dòng)為作用；內(nèi)五行體也，外五行用也。內(nèi)者先天，外者后天。內(nèi)經(jīng)曰：人生皆具有先后天之本，腎為先天之本，脾為后天之本，本之為言根也，源也。世未有無(wú)源之流，無(wú)根之木。通其源而流自長(zhǎng)，溉其根而枝乃茂，自然之理也。故善醫(yī)者必先治本，知先天之本在腎，腎應(yīng)北方壬癸之水，水為天一之源，嬰兒未成先結(jié)胞胎，其象中空有一莖透起如蓮蕊，一莖臍帶也，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。知后天之本在脾，脾為中宮之土，其為萬(wàn)物之母。蓋先生脾而后水，火、木、金循環(huán)相生，以成五臟。五臟成，而后六腑四肢、百骸隨之以生。而成全體，是皆先后天不離五行之形體也，醫(yī)者既治形體之所有生，故推五行之理，以治五行之體也。以五行拳之術(shù)，練五行之體也。以五行之?dāng)?shù)，為五行之體。以五行之體，練五行之臟也。此五行拳之名稱也。夫五行者天地之體，萬(wàn)物之母，行在天地，分在五行。在人身配為五臟，受天之氣而生五臟，受地氣而生為六腑，生生靡窮有不盡言者也。心曰火，為一身總宰，火機(jī)發(fā)而上炎，變出跳躍之雄強(qiáng)。火生土，土屬脾，脾為中陽(yáng)之府，達(dá)于四肢，動(dòng)而噫聲，靜而和容。土生金，金屬肺，肺者氣之府，肺充而筋骨健，肺朝百脈，渾身之氣無(wú)所不至，輕重之權(quán)操之于肺。金生水，水主腎，腎藏精而丹田固，氣交而哧聲振，養(yǎng)靈根而志不怯。水生木，木屬肝，肝為諸筋之宗主，能操摧搐之正權(quán)，決斷于瞬間，落而神速發(fā)為抖決，膽上如風(fēng)響，出手如箭穿。木生火，火機(jī)一發(fā)物必落，真有江水拍岸之勢(shì)，又有火藥爆炸之危，此為五行之相生。相克者，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是也。夫五行見(jiàn)于洪范，拳因之名，用以堅(jiān)實(shí)其內(nèi)，整飾其外，取相生之道，以為平時(shí)之練習(xí)，強(qiáng)健其身體，增長(zhǎng)其氣力，以備戰(zhàn)時(shí)之應(yīng)用，取相克之義以為對(duì)敵之抵抗，非敢沾于古說(shuō)也。

劈拳：五行入金，是一氣之起落也。其形似斧，在腹屬肺，其勁順則肺氣合，夫人以氣為主，氣合則體自壯也。

古傳劈拳歌訣：任督循環(huán)意降升，劈隨息用手磨脛，

殺氣凌然儲(chǔ)肺臆，動(dòng)靜起落自分明。

又曰：任督循環(huán)氣歸根，摩經(jīng)抱掌肺凜中，

著意曲池開(kāi)門戶，擠勁著力劈胸中。

練法歌訣：兩拳一抱口中去，拳前上鉆如眉齊，      

后拳隨跟緊相連，兩手抱肋如心齊，

四指分開(kāi)虎口圓，前手高低與心齊，

后手只在肋下藏，手足鼻尖三尖對(duì)，

小指翻上如眉齊，劈拳打法向上鉆，

腳手齊落舌尖頂，進(jìn)步換掌陰掌落。

發(fā)法歌訣：劈拳似斧性屬金，專重調(diào)膀破敵營(yíng)，

肺氣凌然身先進(jìn)，擠勁著力落胸襟。

生克關(guān)系訣：劈拳似斧性屬金，生鉆克崩妙絕倫，

金隱于內(nèi)鼻通肺，五行第一存其真。

鉆拳：五行入水，其氣之行如水之委婉曲折無(wú)微不至也。在腹為腎，氣和則腎足，清氣上升，濁氣下降，故其在拳則是陰陽(yáng)之氣上下之運(yùn)動(dòng)，有三倒嶺塌之勢(shì)，其形似閃非閃。

歌曰：順步鉆拳后足蹬，合力全出兩腎空，

上下齊發(fā)濟(jì)水火，健身祛病保元精。

又曰：鉆拳屬水易下流，奧妙全在腎中求，

水火相濟(jì)久長(zhǎng)練，身壯體強(qiáng)可延年。

練法歌訣：前手陰掌向下扣，后手陽(yáng)拳向上鉆。

出拳高鉆與眉齊，兩手抱心后腳起，

眼看前拳四梢停，鉆拳換式身法動(dòng)，

前腳先步后腳隨，后手陰掌肘下藏，

落步總要三尖對(duì)，前手陽(yáng)拳打鼻尖，

小指翻上肘護(hù)心，鉆拳進(jìn)步打鼻尖，

前掌扣腕望下橫，進(jìn)步掌翻打虎托。

發(fā)法歌訣：鉆拳似電性屬水，先智后勇智謀隨，

逼腎氣發(fā)腰力挺，擊敵鼻準(zhǔn)寸中威。

生克關(guān)系訣：鉆拳似電性屬水，生崩克炮手足腿，

起鉆落翻陰陽(yáng)轉(zhuǎn)，功至還虛是洗髓。

崩拳：屬木，兩手之往來(lái)似箭出連珠，蓋一氣之伸縮也。在腹為肝，拳順則肝平氣舒，長(zhǎng)精神強(qiáng)筋骨壯腦力，有舟行浪頭之勢(shì)，其形似箭非箭。

歌曰：崩拳似箭性屬木，起落曲直相繼平，

肝氣須發(fā)易勝敵，成功全在后腳蹬。

又曰；崩拳出入不離中，出手似箭向前攻，

肝氣頂發(fā)轉(zhuǎn)斗勁，五弓齊發(fā)六合成。

練法歌訣：崩拳出勢(shì)三尖對(duì)，虎眼朝上如心齊，

后手陽(yáng)拳肋下藏，前腳要順后腳丁，

后腳要穩(wěn)人字形，崩拳翻身望眉齊，

身站正直腳提起，腳起膝下橫腳趾，

腳手齊落剪子股，前腳要橫后腳順，

崩拳打出舌尖頂，前手捋肘望上托，

進(jìn)步出拳先打肋，后腳是連緊隨跟。

發(fā)法歌訣：拳發(fā)肩出向前攻，磨手結(jié)合寸步行，

身如弩弓手似箭，射力舒肝內(nèi)氣平。

生克關(guān)系訣：崩拳似箭性屬木，生炮克橫理不謬，

兩拳輪流循環(huán)進(jìn)，牢記左前右足跟。

炮拳：五行屬火，在腹為心。是一氣之開(kāi)合如炮炸裂也。氣合則心中虛靈，身體舒暢。其有江水拍岸之勢(shì)，其形似炮非炮。

歌曰：心陽(yáng)蘊(yùn)養(yǎng)必純青，毅氣先沉兩腎經(jīng)，

二氣降升中既濟(jì)，炮發(fā)恰似動(dòng)雷霆。

練法歌訣：兩肘緊抱腳提起，兩手一緊要陽(yáng)拳，

前手要橫后手丁，兩拳只高肚臍抱，

氣就身法入丹田，腳手齊落三尖對(duì)，

拳打高只與心齊，前手虎眼向上頂，

后拳上鉆眉上齊，虎眼朝下肘下垂，

炮拳打法腳提起，落步前拳向上鉆，

拳腳齊落十字步，后腳是連緊隨橫。

發(fā)法歌訣：炮拳似炮性屬火，上中下斜十字平，

心沉一氣來(lái)應(yīng)敵，突擊心肺勇南躲。

生克關(guān)系訣：炮拳似炮性屬火，生橫克劈內(nèi)外合，

斜行何妨從軍陣，五拳精義十三格。

橫拳：屬土，是一氣團(tuán)聚而后分散也。在腹為脾，土旺則臟腑滋和，百疾不生。拳勢(shì)順?biāo)仆林睿躺f(wàn)物，五臟和靄。一氣之灌溉其性實(shí)，氣順五行合，百物生焉。拳勢(shì)逆氣勢(shì)力拙，內(nèi)傷脾土，五臟失調(diào)，外似死土，萬(wàn)物不生，故此拳為五拳要素，學(xué)者宜深思明辯之。其有車行壕溝之勢(shì)，其形似彈非彈。

古傳橫拳歌訣：橫拳似彈性屬土，左右展轉(zhuǎn)切合弧，

脾氣吃緊不放松，鉆橫擊順向敵攻。

又曰：橫拳配脾注練根，鉆橫壓順寓其中，

練到陰陽(yáng)混一氣，引動(dòng)四兩撥千斤。

練法歌訣：前手陽(yáng)拳后手陰，后手只在肘下藏，

換式出手腳提起，身法一站氣能通，

舌尖上卷氣外發(fā)，橫拳換式剪子股，

斜身拗步腳手落，后手翻陽(yáng)往外撥，

落步陽(yáng)拳三尖對(duì)，鼻尖腳尖緊相連，

橫拳打法后拳陰，前手陽(yáng)拳肘護(hù)心，

左右開(kāi)弓往外撥，腳手齊落舌尖卷。

發(fā)法歌訣；脾主中進(jìn)運(yùn)自如，五行旋轉(zhuǎn)土中樞，

內(nèi)外六合成一氣，同中真意滾盤珠。

生克關(guān)系訣：橫拳似彈性屬土，生劈克鉆切合弧，

勾股三角極微處，心肝脾肺腎為主。

心肝脾肺腎；拇指屬火為心，食指屬木為肝，中指屬土為脾，無(wú)名指屬金為肺，小指屬水為腎。心沉、肝吹、脾入、肺凜、腎敵。

又內(nèi)五行肝心脾肺腎歌曰：

心動(dòng)如火起，肝動(dòng)如劍飛，脾動(dòng)氣團(tuán)聚，

肺動(dòng)吼雷聲，腎動(dòng)如電閃，順氣即成功。

五行相生歌：劈能生鉆鉆生崩，崩能生炮炮生橫，

橫能生劈各形本，萬(wàn)物于土五行生。

五行相克歌；劈能克崩崩克橫，橫能克鉆鉆克炮，

炮能克劈歸易理，不外五行求奧妙。

五行生克變換贊（五行拳經(jīng)）：

歌曰：拳法意來(lái)本五行，生克里邊變化精，

學(xué)者要知真消息，近在眼前一寸中。

又曰：意拳英雄非等閑，五行六合變勢(shì)難，

學(xué)者要得真消息，全在動(dòng)靜兩字間。

又曰：手打起落手頭擋，降龍伏虎逞剛強(qiáng)，

天地交合云遮月，武藝相當(dāng)蔽日光。

十二形：

吾門拳術(shù)以十二動(dòng)物為拳，遠(yuǎn)取諸物、近取諸身，人以身形物之形，物之意以人意悟之。十二形何也？龍、虎、猴、馬、鼉、雞、燕、鷂、蛇、鳥(niǎo)臺(tái)（兔鶻）、鷹熊二形合一處者。

龍：八卦中為震，東方屬木，其有搜骨之法，升降之形，捕捉之能。拳順則心火下降，逆則陰火燒身。

歌曰：一波未定一波生，好似神龍水上行，

忽爾騰空高處躍，聲濤雄勇令人驚。

又曰：無(wú)意無(wú)必火潛火騰，人我莫測(cè)氣概猶龍，

松如繩系精微四布，忽隱忽現(xiàn)如蛟似龍。

虎：在卦屬兌，為正西方屬金，取之于身為坎，為正北方屬水，在臟為腎，其有撲食之勇，坐窩之勢(shì)，跳躍之能，離穴抖毛之威，拳順則清氣上升，逆則濁氣下降，督脈不通。

歌曰：撼山河易軍何難，只有提防我者先，

猛虎施威撲食勇，形意合一仔細(xì)猜。

又曰：提督貫頂肝氣調(diào)舒，蹬足顛步掌爪齊撲，

肘起掌翻后臀墜碡，腳先手后六合一體。

猴：為最靈巧之物，其性屬陰土，取諸身為脾，其有縮力之法，縱山跳澗飛身之靈，又有恍惚變化不測(cè)之巧，攫取之法。在拳有封侯掛印之精，有偷桃獻(xiàn)果之奇，有攀枝上樹(shù)之巧，又有蹬枝墜枝之力和展轉(zhuǎn)挪移，神機(jī)莫測(cè)之妙。拳順則心定神寧，否則形色失和。

歌曰：不是飛仙體自輕，居然無(wú)影令人驚，

（若閃若電令人驚）

看他一身無(wú)定勢(shì)，盡是縱山一片靈。

（縱山跳澗一片靈）

又曰：外應(yīng)其動(dòng)內(nèi)守其靜，意發(fā)神速乘機(jī)取勝，

以巧破拙以智勝勇，神妙莫測(cè)取法猴形。

馬：仁義之靈獸，善知人心，有垂韁之義，抖毛之威，疾蹄之功，撞山跳澗之勇。取諸身內(nèi)則為意，出于心源，故道經(jīng)云：名意馬，意屬脾為土，土生萬(wàn)物意變?nèi)f象，以性情言，謂之心源，以拳中言謂之馬形，拳順則意定氣平，謬則意氣妄乖手足不靈。

歌曰；人學(xué)烈馬疾蹄跑，爭(zhēng)功需要膽氣豪，

英雄四海揚(yáng)威武，定知此勢(shì)得名高。

又曰：丹田提氣由腮崩出，唯力唯德疾蹄爬踢，

肺脾舒暢調(diào)節(jié)呼吸，心存良驥勇猛攻擊。

鼉：其力大且靈敏，有浮水之靈巧，又有翻江倒海之勁力。久練可使心君之浮火消，助命門之相火，腎水上升散心火消飲食，活潑周身之筋骨，去先天之拙力。拳順則筋骨轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易笨為靈，拳謬則手足拘束，筋骨固澀不通，于體有害矣。

歌曰：鼉形須知身有靈，左右分撥任意行，

居安不忘危自解，與人何事更相爭(zhēng)。

雞：雖禽類，其獨(dú)立之功，抓蹬之技，抖翎之威，欺斗之勇，神光寂暇之勢(shì)，世間也莫過(guò)于此，久練此拳可使陰陽(yáng)之氣互為升降，使真氣散于四體之中。拳順則補(bǔ)腦補(bǔ)髓，拳謬則腦力不足健忘手足麻木。

歌曰；將在謀而不在勇，敗中取勝成英雄，

一雞相斗仔細(xì)瞧，才知羽化有靈通。

又曰：提胸下腰練雞腿，任督循環(huán)注丹田，

提膝望懷踩有力，發(fā)人玄妙在其間。

鷂；雄勇且靈敏，既有翻身之巧，入林之巧，展翅之威，束身捉物之捷，又有鉆天之勇。在拳有舒身縮體起落翻轉(zhuǎn)之作用，形順外剛，內(nèi)和且柔，在體內(nèi)能收心藏氣，拳順則能收先天之氣入于丹田，謬則心怒氣乖，身體拘束不靈。

歌曰：歷來(lái)擒飛有翱翔，兩翼居然像鳳凰，

試看擒捉還束翅，武將才知此勢(shì)強(qiáng)。

又曰：束身而起藏身而落，穿梭入林撲撞爪捉，

內(nèi)斂元?dú)馔馐砝?，唯小唯巧鷂形自得。

燕：為飛禽中最靈巧，最敏捷之物。有鉆天之能，抄水之巧，動(dòng)轉(zhuǎn)無(wú)聲之奇，飛騰高翔之妙，此拳在腹能取腎水和心火相濟(jì)，活丹田之氣，充塞周身，拳順則四竅開(kāi)精神足，腦筋強(qiáng)。謬則丹田氣滯，體笨脈澀。

歌曰：藝術(shù)一精百倍功，功成云路自然通，

伏身試看燕取水，才知男兒高世風(fēng)。

又曰：翻身抄水提腎固腰，閃身亮翅降心補(bǔ)腦，

鉆天觀頂抄水視足，提取腎精燕形冠甲。

蛇：乃陰類，其性最毒，雖有撥草之巧，吐信之妙，首尾相應(yīng)之靈，纏繞之能，而其盤旋曲伸氣之吞吐，節(jié)之靈通世間少有，其獨(dú)有者，未著物時(shí)似甚無(wú)力，氣則收斂，一與物遇，則一觸即發(fā)，勝于勇夫，在體內(nèi)則為腎中之陽(yáng)，活腰力，拳順則體內(nèi)真陽(yáng)透于外，精神煥發(fā)。謬則陰氣拘束，拙勁不化，體不活心竅也不能通澈。

歌曰：從來(lái)順利自有章，撥草能行逞剛強(qiáng)，

蛇形寄語(yǔ)人學(xué)會(huì)，如水翻滾細(xì)思量。

又曰：曲折剛?cè)釟庳炆恚滋粑泊蛳躲@侵，

粘纏吸引即束身，蛇力通神大力攻。

鳥(niǎo)臺(tái)：禽類，民間有名曰兔鶻（虎）。其有護(hù)尾之能，崩撞之形。其拳在體內(nèi)通肝脈，拳順可舒肝理氣，活肩靈足，靈通于背，活潑于腰。謬則肝不舒，氣不固，雙肩拘束不靈。（此鳥(niǎo)善用翅膀打兔）

歌曰：一藝求精百倍明，鳥(niǎo)臺(tái)能收尾內(nèi)斂靈，

繞地出走幾處遠(yuǎn)，起落頃刻傷生命。

又曰：督脈上升尾閭內(nèi)提，翻騰展轉(zhuǎn)左右東西，

斂氣調(diào)息短尾直豎，鳥(niǎo)臺(tái)尾極力下刨地。

鷹：為禽中最兇猛狠毒之物，瞥目可察細(xì)微之物，放爪能有攫獲之精，捉拿之技。其拳則體內(nèi)能起腎中陽(yáng)氣，真精補(bǔ)還于腦，眼目銳利。謬則真勁不能貫于四肢，陰火上升頭眩目赤。

歌曰：英雄處世不驕矜，遇事何妨一學(xué)鷹，

最是九秋鷹得志，擒捉狡兔便輕身。

又曰：外示剛毅內(nèi)機(jī)警，提氣循督升補(bǔ)腦，

筋力四達(dá)貫?zāi)┥?，前伸后墜效鷹捉?/p>

熊：動(dòng)物中力大之物，膀臂之力甚大，其有豎項(xiàng)之力，防御之能。其拳則體內(nèi)使陰氣下降，還于丹田，復(fù)純陽(yáng)之氣升于項(xiàng)。謬則脾胃不和，雙肩無(wú)力。

歌曰：熊行出洞老熊形，為了防止勝不神，

得失只爭(zhēng)此一點(diǎn)，真情寄語(yǔ)有情人。

又曰：接近待取外柔內(nèi)剛，先守后攻轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，

寬胸實(shí)腹降陰升陽(yáng)，豎項(xiàng)熊膀顧法為長(zhǎng)。

凡十二形者，蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以拳術(shù)始教即凡全體之式，萬(wàn)物之形，莫不由于數(shù)式數(shù)形，而時(shí)習(xí)之。以求乎其術(shù)。至于用功之久，而一旦豁然貫通焉，則萬(wàn)物之表里精粗無(wú)不到。吾拳術(shù)之大用無(wú)不明，十二形拳法能于此領(lǐng)悟故不難也。

練氣諸法：

引氣法：目對(duì)鼻、鼻對(duì)臍，處處行遲不可移，

撤開(kāi)二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉。

用氣法：眼上翻屬陽(yáng)，陽(yáng)氣落在枕骨，

鼻一縐屬陰，陰起落在腭角，

脾氣緊，心氣沉，肝氣頂，

肺氣一努落腎經(jīng)，心沉一氣自然成。

周天法：緊撮谷道內(nèi)中提，尾閭一起（氣）縐骨節(jié)，

玉枕難到（過(guò)）目視頂（鼎），來(lái)到丹田存消息，

會(huì)合泥丸往前轉(zhuǎn)，來(lái)到明堂少存息，

往前又是雀橋路，十二時(shí)中（層樓）降下池，

鎖住心猿拴意馬，送到（要立）丹田海底基，

一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡，返本還原心自知，

久練自成金剛體，百病皆除如童子。

得真法：混元一氣吾道成，道成莫外如真形，

真形內(nèi)藏真精神，神藏內(nèi)氣丹道成，

如問(wèn)真形須求真，要知真形和真象，

真象合來(lái)有真訣，真訣合道得徹靈。

養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也（武藝也），固靈根而靜心者，修道也。

內(nèi)外相見(jiàn)合一法（家）：

震龍兌虎各東西，朱雀玄武南北分，

戊己二土中宮位，意為媒引相配成，

眼耳口鼻舌五行，手足四梢并頂心，

久練內(nèi)外如一氣，迅雷電雨起暴風(fēng)，

誠(chéng)心練養(yǎng)精氣神，眼前變化此中存（近在眼前變化中），

拳無(wú)拳來(lái)意無(wú)意，無(wú)意之中才是真（是真意）。

十六把氣功法：

一陰到中，二陽(yáng)開(kāi)，三陰到中，四翻陽(yáng)回乳，五陽(yáng)出，六陽(yáng)到中，七陽(yáng)開(kāi)，八陰到鼎（頂），九陽(yáng)落耳，十陰出，十一翻陽(yáng)，十二翻陰，十三到中，十四翻陽(yáng)回乳，十五舉起下地三墩，十六跳起回乳三墩。

內(nèi)功運(yùn)氣法：

人之周身氣滾滾，前任后督血脈通，任脈起之于承漿，

直下陰前至高骨，督脈尻尾而直上，夾脊再上泥丸宮，

下至印堂人中處，井池雙穴勁循循，渾身三催動(dòng)一力，

節(jié)節(jié)貫串變化通，練氣技擊不離此，得真奧妙嘆無(wú)窮，

丹田練神龜尾提，真氣自然往上升，氣下于海光聚天心，

面如童子才是正宗，蓄勁意守丹田處，能使元神穩(wěn)于身，動(dòng)急則急應(yīng)緩相隨，克敵自然如水中游。（小腹正中為氣海，額上正中為天心，光聚天心是練功得法之征）

調(diào)氣法：吾道之人凡入門或旅行客住，每早晚盤膝靜坐，閉目鉗口細(xì)調(diào)呼吸，一出一入皆從鼻孔，而少時(shí)氣定，須吸氣一口，但吸時(shí)須默念真氣至涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夾脊，遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田氣足，自然從尾閭再升于夾脊，再上泥丸。如是反復(fù)循環(huán)，隨意而調(diào)。

歌曰：斂神化氣練靈根，六陽(yáng)不泄養(yǎng)真精，

丹田穩(wěn)固如砥柱，神技妙術(shù)脫凡塵。

用力法：

逐日心端表正，以心意沉氣于丹田，久而久之，自知?dú)獬劣谙?，此謂運(yùn)用底功之法，底功練至穩(wěn)步如山，頭正側(cè)撞敵如意，堅(jiān)肩貼背，三意相連，橫豎用肘，三彎要隨，穿骨左右，破敵之勁，堅(jiān)骨敏捷，封敵之下，內(nèi)掠敵彼之里，外格敵彼之外，手撩陰起，卷地風(fēng)暴，撩攻敵之上下內(nèi)外也。足用此功，必先用矮馬，豎身縮勢(shì)穩(wěn)住周身，一呼一吸自自然然，毋心燥，毋發(fā)氣，縱跳時(shí)提住丹田，兩足齊起，收時(shí)兩足齊落，穩(wěn)住丹田永不可易。然用勁如臨敵布陣，又有高低遠(yuǎn)近，虛實(shí)快慢變化之不同，剛?cè)嶙兓g，成敗得失之關(guān)鍵，全在底功之深淺，必須動(dòng)步不動(dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣，然后心靜兩步堅(jiān)，氣靜而穩(wěn)，精靈得而能飛騰變化。蓋如靜之為靜，靜亦動(dòng)也。動(dòng)之為動(dòng)，動(dòng)亦靜也。所以明了底功者，善能用之者，神氣自然固，靈氣自然敏捷，神緩而眼急，心緩而手急，氣緩而步急，外急而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，才知底功實(shí)力之靈妙也。

歌曰：斂神練氣養(yǎng)靈根，不泄元陽(yáng)保真精，

丹田圓滿下步穩(wěn)，技擊神化超凡群。

吾派門人應(yīng)謹(jǐn)記： 

武藝雖精教不真，費(fèi)盡心機(jī)枉勞神，

祖師留下真妙法，知者不可輕傳人。（不可輕傳無(wú)義人）