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6月25號下午，我們乘坐的T151次列車晚點，到達西寧西站已經(jīng)快下午三點！地導(dǎo)接到我們乘上大巴火速趕往位于西寧市南25公里、青藏高原東北部湟水流域宗喀蓮花山上的塔爾寺參觀！
 塔爾寺藏文名稱貢本賢巴林（十萬獅子吼佛勒洲-----“獅子吼”是用來形容佛祖在宣講佛法時聲音宏亮，令眾生猛醒），塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始祖師宗喀巴的誕生地，是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一（黃教寺院）。 宗喀巴大師積藏傳佛教之大成，進一步完善了藏傳佛教的教義教規(guī)，因此，格魯派也被稱作“善規(guī)派”；又因宗喀巴大師將原來紅色的法衣反過來穿，外露的袈裟為黃色，故又俗稱黃教。 也有這種說法：因格魯派僧人在做法事時戴黃色的帽子，所以人稱它為黃教。
 上圖中僧人掛在肩上的黃色桃形帽是黃教的標志。 仔細觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎？不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿于當(dāng)時各教派的腐化頹敗，經(jīng)過多年鉆研，終于創(chuàng)立了一個教律嚴格又為大眾所接受的新派別，傳說紅教徒習(xí)慣戴黃里、紅面的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過來，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對老師栽培的不忘之情。
 八寶如意塔位于寺前廣場。據(jù)說，這八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經(jīng)文，每個塔身南面還有一個佛龕，里面藏有梵文。 這八個如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂?shù)牡湫屠锼?，因其形狀像瓶，所以也叫“瓶塔”。這種塔普遍見于藏傳佛教廟宇的進門部位，通常內(nèi)部是空的，裝進成千上萬個小小的泥佛像。但塔爾寺的這八個塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來這里繞塔參拜，虔誠有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的一個方面。
 塔爾寺是1961年國務(wù)院第一批公布的全國重點文物保護單位之一，是藏漢建筑藝術(shù)相結(jié)合的佛教園林建筑群。寺內(nèi)藏有豐富的文物，包括各種法器、千姿百態(tài)的佛像和浩瀚的藏文、蒙文、滿文佛經(jīng)以及碑刻，是一座佛教藝術(shù)寶庫。塔爾寺建筑物高低起伏，錯落有致，集藏、漢、梵建筑風(fēng)格于一體。
 大金瓦殿位于全寺正中，藏語稱為“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。 其建筑面積為450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年用黃金一千三百兩，白銀一萬多兩改屋頂為金頂，形成了三層重檐歇山式金頂。
 后來又在檐口上下裝飾了鍍金云頭、滴水蓮瓣。飛脊裝有寶塔及一對“火焰掌”。四角設(shè)有金剛套獸和銅鈴。 底層為硫璃磚墻壁，二層是邊麻墻藏窗，突出金色梵文寶鏡。
這座小巧幽靜的院落叫祈壽殿，但一般都叫它花寺，據(jù)說這座祈壽殿是為給七世達賴喇嘛格桑嘉措祝壽而建。傳說達賴喇嘛為該殿開光時撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來歷。
前山墻上有兩幅磚雕，我特意拍了右手這幅，右手這幅是“葡萄刺猬”，寓意“吉祥”。塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細膩而聞名，這幅即是明證。 
參觀塔爾寺寺內(nèi)景觀是禁止拍照的，所以只好引用幾張網(wǎng)絡(luò)照片來作補充說明。  進院之后我們看到四周2樓回廊上陳列的動物標本。有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由于是用真的動物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護法神像，它們護佑著寺廟的安寧。
 大經(jīng)堂是土木結(jié)構(gòu)的藏式平頂建筑，是塔爾寺建筑中規(guī)模最大的。其建筑面積近2千平方米，是擁有168根大柱的大型經(jīng)堂，初建于明朝萬歷三十四年，即公元1606年。它是寺院喇嘛集中誦經(jīng)的地方，在1千多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏傳統(tǒng)藝術(shù)、裝有銅制鎦金的金鹿法輪、各式金幢、寶瓶、寶塔、寶傘和倒鐘等，把一個單調(diào)的草泥平頂打扮得絢麗多彩。遠眺平頂，金碧輝煌，給人以威嚴之感。 堂內(nèi)設(shè)有佛團墊，可供千余喇嘛集體打坐誦經(jīng)。內(nèi)部陳設(shè)非?？季?，飾有黃、紅、綠、藍、白五色的幡、幃和各式天花藻井，滿堂林立；還有珍貴的大型堆繡掛佛、刺繡佛；梁檐上繪有藏式風(fēng)格的圖案花紋，彩畫細膩生動。殿內(nèi)大柱都由龍鳳彩云的藏毯包裹，整個經(jīng)堂五彩繽紛，富麗堂皇。 我們看到了塔爾寺藝術(shù)三絕中的壁畫和堆繡。 壁畫 這種好像刺繡一樣的藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。 非常遺憾，由于火車晚點，“酥油花館”閉館了，我們沒有看到三絕之一的“酥油花”，只好看看網(wǎng)絡(luò)圖片咯 ！用酥油花捏成的人物栩栩如生，非常非常美麗 ！ 對吧！酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的東西。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺樓閣、動物等等。 酥油花的來歷，傳說紛紜，我介紹其中的一個傳說：黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后，想在佛前獻花表示自己的敬意，但當(dāng)時在西藏正逢嚴冬，沒有鮮花，宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。從此，弟子們紛紛效仿，漸成風(fēng)氣。 通過這張圖片給大家介紹一下在藏式建筑中使用的“鞭麻層”。 平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣墻”、藏窗、鞭麻層的做法，既有實用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見的一種多年生草本植物，原來呈白色。鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時就地取材的一個典型。 磕頭的這些虔誠信徒和僧眾，大多數(shù)都是遠道而來的藏族牧民。許多漢民游客也會合掌參拜！ 這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又叫磕長頭，是藏傳佛教中對佛表達虔誠的最高參拜形式。據(jù)說信徒若在佛前許過愿，還愿時就要用十萬個長頭來報答。遠道來的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過24小時，也有人說不能超過12小時，否則前面的累積數(shù)都無效，得重頭再來。
傳說宗喀巴的母親生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來就從滴血的地方長出一棵非常茂盛的白旃檀樹。宗喀巴后來進藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他的弟子回鄉(xiāng)省親。母親見到兒子的書信之后發(fā)現(xiàn)原來的那棵樹長得更加茂盛了，樹上綴葉十萬且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫信把此事告訴兒子，并表達了思予之情。宗喀巴大師回信安慰母親，并讓她繞樹修一座塔，聲稱“見塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。
塔爾寺，顧名思義，先有塔，后有寺，而那棵被修進塔里的樹，慢慢又從根部衍生出來成為這張圖片上看到的這幾棵樹。
塔爾寺是青海省佛學(xué)院的最高學(xué)府，現(xiàn)設(shè)有顯宗、密宗、時輪、醫(yī)明四大學(xué)院（經(jīng)院），藏語分別稱為參尼、居巴、丁科、曼巴札倉。顯宗學(xué)院設(shè)在大經(jīng)堂，是塔爾寺最早的一所學(xué)府，主要學(xué)習(xí)佛學(xué)顯宗理論，認為顯宗是佛教的根本。學(xué)員在10至15年內(nèi)學(xué)完《釋量論》、《現(xiàn)觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《阿毗達磨俱舍論》，可獲得“噶然巴”格西稱號。 密宗學(xué)院傳授“三密大法”，即通過身密、口密、意密可達到佛境，這種意境便是“即身成佛”，經(jīng)過3至5年的學(xué)習(xí)，考試成績合格者授予“歐然巴”格西學(xué)位。歐然巴中的“歐”是藏語音譯，意為“密咒，密乘”?！皻W然巴”是密乘學(xué)者或密宗博士的藏語學(xué)位名號，為密宗學(xué)院的唯一的一種學(xué)位。 在塔爾寺內(nèi)拜佛的時候要兩掌心相對，先用大拇指觸一下額頭，再觸一下嘴唇，然后觸一下胸口，最后兩手攤開，像上圖這樣。就算拜過一次了。 這些像筒一樣的器具叫做“嘛呢經(jīng)筒”。 筒是用木頭或金屬做成，中間是空心兒的，里面裝滿了經(jīng)書。筒的側(cè)面雕有六字真言。藏傳佛教六字真言“嗡（ōng）嘛（m?。┠兀╪ī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）”是大慈大悲觀世音菩薩咒，源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持，其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門弟子心弛神往，虔誠參拜。同時以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑，極大地吸引著國內(nèi)外數(shù)以萬計的游客來此游覽觀光。 如果您到這里來參觀，離開塔爾寺前一定要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)“嘛呢經(jīng)筒”哦！要按順時針方向轉(zhuǎn)，千萬不要轉(zhuǎn)錯了方向哈 。
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