《尚書(shū)·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！标庩?yáng)五行金、木、水、火、土，什么是陰陽(yáng)五行所謂“金”？

《易經(jīng)》太極生兩儀陰陽(yáng)，兩儀陰陽(yáng)生四象金木水火，金木水火中央是土，金木水火陰陽(yáng)和諧成土，土成而后定五行。兩儀之陽(yáng)有陽(yáng)中之陽(yáng)（火）與陽(yáng)中之陰（木），兩儀之陰有陰中之陽(yáng)（金）與陰中之陰（水）。土在五行中為統(tǒng)，陰陽(yáng)調(diào)和為土。究竟什么才是陰陽(yáng)五行所謂“金”？《易經(jīng)》文中有兩次出現(xiàn)“金”字，一是，《系辭上傳》第八章：“二人同心，其利斷金”；二是，《說(shuō)卦傳》第十一章：“乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金”。陰陽(yáng)五行中“金”其實(shí)與金屬或鈍器沒(méi)有任何關(guān)系。通常一將“金克木”想象為金對(duì)應(yīng)“金屬”，木對(duì)應(yīng)“樹(shù)木”，比如斧頭砍樹(shù)木，所以“金克木”；二將“金生水”解釋“金熔化成水”，所以“金生水”；三將“土生金”解釋為土中埋藏礦石，礦石冶煉成金屬，所以“土生金”。這三種解讀實(shí)在離題，不知何人何故篡改了天道《易經(jīng)》陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)五行概念，溯源非常久遠(yuǎn)，那時(shí)或許還沒(méi)有什么“金屬”，金銀銅鐵錫，都是后來(lái)之物。五行傳說(shuō)為皇帝正天時(shí)而定。陰陽(yáng)五行乃上古天道哲學(xué)內(nèi)容，也許其口授或典籍早已失傳。陰陽(yáng)五行也并非所謂材質(zhì)概念，行是行天道之規(guī)，金木水火土不自行而天自行，這是天道。相傳三代以上，人人皆知天文。古人觀天象察地理，觀察的是五行天時(shí)變化而判斷趨勢(shì)利弊。幾千年來(lái)，陰陽(yáng)五行中錯(cuò)解了一行，當(dāng)然今人羨慕三代以上古人知天樂(lè)命，因?yàn)樯瞎诺墓湃酥泻弦?，行天之道。老子《道德?jīng)》是一部闡述天道的經(jīng)典，善者人道，德者天道。老子用水類(lèi)比了“善”，用“無(wú)為”論述了德（“無(wú)為”可參見(jiàn)日記《摸象觀天》（節(jié)選）：無(wú)為與實(shí)踐）。

到底什么是陰陽(yáng)五行所謂“金”？我們一切知識(shí)離不開(kāi)分類(lèi)，我們認(rèn)識(shí)宇宙先有橫向分類(lèi)，大體同類(lèi)之物以類(lèi)聚；再有縱向分類(lèi)，同一種之物以類(lèi)定。西方科學(xué)也是通過(guò)橫向分類(lèi)和縱向分類(lèi)得來(lái)。離開(kāi)了分類(lèi)人對(duì)身外之事就模糊不清，所以古人說(shuō)觸類(lèi)旁通。這也是筆者記《觸類(lèi)旁通》日記的初衷。

西方《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)七日，每日造物有類(lèi):光，水（空氣），陸地和海洋以及植物，星辰，動(dòng)物，人，休息日。分類(lèi)展開(kāi)歸納一下:光，水，陸地和海洋，植物，星辰，動(dòng)物，人，當(dāng)然還有《圣經(jīng)》中神。光歸類(lèi)為火；陸地和海洋與星辰歸為同類(lèi)即土，土的含義其實(shí)極其豐富；植物歸類(lèi)木。再分類(lèi)合并歸納一下:火，水，土，木，動(dòng)物、人和神。東方《易經(jīng)》陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō):火，水，土，木，金。創(chuàng)世紀(jì)與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)區(qū)別在，創(chuàng)世紀(jì)有動(dòng)物、人和神，陰陽(yáng)五行有金。動(dòng)物和人等歸為同類(lèi)即金。如此《圣經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣都可以分類(lèi)出金木水火土。古希臘和印度文化中講水、風(fēng)（氣）、火、土（地）。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)比古希臘和印度多一個(gè)木和一個(gè)金，少一個(gè)風(fēng)（氣）。其實(shí)古希臘和印度文化中“氣”與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中“金”異曲同工。世界各地各種文化相通相向，文化沒(méi)有沖突，文明更沒(méi)有沖突，所以筆者日記《文化的交流才能使人類(lèi)文明進(jìn)步》。

“金”是會(huì)意字，字形從人，從土，從二。“金”從革，皮革的革，非革新的革?！案铩睆钠ぃ捌ぁ睆娜?；“肉”從體，“體”從靈；“靈”從慧，“慧”從聰。所以“金”對(duì)應(yīng)聰，聰為謀，仁也。五行土金火水木，對(duì)應(yīng)五事睿聰從恭明，而有圣仁義禮智。這是傳統(tǒng)文化的一種分類(lèi)歸納。陰陽(yáng)五行協(xié)調(diào)動(dòng)態(tài)平衡，維持萬(wàn)物生存和發(fā)展，這是《易經(jīng)》天道哲學(xué)精髓之一。

用陰陽(yáng)五行類(lèi)比我們蕓蕓眾生，即古人所謂五事。“土”是態(tài)度，人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度恭敬，決定人的一生；“金”是言論，人盡量少言更不要說(shuō)令人誤解的話，當(dāng)然人非圣賢；“火”是觀察，人對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)比較，見(jiàn)多識(shí)廣就會(huì)使人減少被蒙蔽而失誤；“水”是聽(tīng)聞，人聽(tīng)話聽(tīng)音廣納不同意見(jiàn)，利于正確判斷會(huì)使人聰明少憂；“木”是思考，人善于靜中沉思獨(dú)立思考，寂靜致遠(yuǎn)會(huì)使人通達(dá)開(kāi)朗?！疤撼隼?，嬰兒啼乾；降世有聲，正是無(wú)為?！眿雰簽槭裁匆淝?？乾為天，乾為父，乾為金。胎兒降世成嬰兒不啼成嗎？不啼不行，那是嬰兒命中注定。人陽(yáng)始陰終，金在太極陰陽(yáng)五行四象中為陰中之陽(yáng)，金的本質(zhì)是陽(yáng)消陰長(zhǎng)。秋天旺金，秋高氣爽。秋天是收獲的季節(jié)，也是養(yǎng)生的日子，多去戶外曬曬太陽(yáng)。愿各位看客身體五行平衡，健康延年益壽。

    陰陽(yáng)五行之金就暫記到此，《易經(jīng)》是初始文明多讀有益?！兑捉?jīng)》不是只看《易經(jīng)》一書(shū)就能看懂，不能人云亦云，沒(méi)有獨(dú)立思考看《易經(jīng)》不如不看?！兑捉?jīng)》陰陽(yáng)五行常變凸顯靈活機(jī)動(dòng)，不妨先讀一讀《道德經(jīng)》，心寂靜您能看懂《易經(jīng)》，不看或看不懂《易經(jīng)》同樣美好人生。