似乎就在昨天，我們還在為偶然在書店中發(fā)現(xiàn)的一本好書而驚喜莫名，輾轉(zhuǎn)獲得后，廢寢忘食，難以釋卷。然而，曾幾何時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：信息時(shí)代，書本，大概已經(jīng)成為唾手可得的東西；書店，似乎也失去了往日的“魔力”。

其實(shí)，書本還在那里，書店也還在那里，變的只是我們，以及我們的這個(gè)時(shí)代。

作為文化傳播以及文明延續(xù)的載體之一，圖書自古就與民族的延續(xù)休戚與共，而承擔(dān)圖書交易流通乃至出版刊刻功能的書肆、書坊、書店，自然是驛站—在這里，文化得以傳承，精神得以休憩，見識(shí)得以廣闊，同好得以結(jié)識(shí)。

書肆：為貧寒之士照亮前程

書肆，是我國(guó)古代民間圖書交易場(chǎng)所的稱謂。關(guān)于書肆，現(xiàn)今能見到的最早記載，來自西漢末年的哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家揚(yáng)雄，在他的《法言》一書中，曾提到“好書，而不要諸仲尼，書肆也”。春秋以前，書籍少且笨重，大都集中在少數(shù)貴族手里，即使學(xué)識(shí)淵博如孔子，要學(xué)周禮，都得向掌管典籍的周史官老子請(qǐng)教。孔子是興私學(xué)的第一人，但他“述而不作”的主張一定程度上阻礙了典籍的豐富與發(fā)展。依賴師徒授受、口耳相傳的教育方式隨著書肆的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。

漢代造紙術(shù)的改良，使得書寫更加便捷；唐代雕版印刷術(shù)的發(fā)明，為書籍的大量復(fù)制帶來了福音，也為書肆的發(fā)展注入了新的活力。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的城市，如長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽（今河南洛陽）等地，書肆如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，在完成流通圖書的本質(zhì)使命的同時(shí)，書肆也成為貧寒讀書人增長(zhǎng)知識(shí)、踏上仕途的階梯。

東漢哲學(xué)家王充，就是這樣一位從書肆里學(xué)得滿腹經(jīng)綸的貧寒學(xué)子。據(jù)《后漢書》記載，王充小時(shí)候家里很窮，買不起書，所以他經(jīng)常游走于洛陽的大書肆，翻閱那里所賣的書籍，加上他是個(gè)博聞強(qiáng)記的人，憑借過目不忘的本領(lǐng)，硬是把看過的諸子百家著作融會(huì)貫通，終成大家。

也有記性不好的，清朝詩人袁枚就沒有王充那樣的好記性。同王充一樣，袁枚小時(shí)候也遭遇了沒錢買書的困境，每次放學(xué)回家路過書肆的時(shí)候，他都要如饑似渴地翻閱架上待售的書籍，碰到便宜的就買回家看，如果是價(jià)格昂貴的大部頭，就只能望而卻步了。所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，到了晚上，袁枚還常常夢(mèng)到書店的經(jīng)歷，為此他還專門寫了一句詩：“塾遠(yuǎn)愁過市，家貧夢(mèng)買書?！绷囊宰猿?。正是這段經(jīng)歷，促使成名后的袁枚買書藏書成癖，但買回來后大都束之高閣，可見“書非借不能讀也”確有其事。

對(duì)于貧寒學(xué)子來說，身居大都市的可以去書肆看書，而生于偏遠(yuǎn)地區(qū)的就只能去借書了。五代后蜀宰相毋昭裔小時(shí)候很窮，曾向友人借閱《文選》，當(dāng)時(shí)雕版印刷還沒有廣泛用到刻印文史書籍上，手抄本《文選》顯得格外珍貴，所以那人面有難色，不是很樂意借。受此刺激，毋昭裔更加發(fā)奮讀書，并許下誓言，他日發(fā)跡后一定要刊印《文選》，使天下貧寒之士受益。為官后，毋昭裔并沒有忘記自己的誓言，他刻印了《文選》《初學(xué)記》“九經(jīng)”等書，大大豐富了后蜀圖書市場(chǎng)。這種看似意氣用事的舉措，既開創(chuàng)了私人刻印圖書的先河，也在客觀上為四川地區(qū)的文化發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，書肆的名稱不斷發(fā)生著變化，陸續(xù)出現(xiàn)了書林、書鋪、書棚、書堂、書屋、書籍鋪、書經(jīng)籍鋪等名稱。宋代以后，書坊逐漸取代書肆，成為書店的新代名詞。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書坊不僅集中在大都市，還廣泛分散于各地，銷售的書籍品種豐富，經(jīng)營(yíng)方法靈活多樣，受到各類讀者歡迎。

書坊：引領(lǐng)時(shí)代文化的潮流

書坊，既是書店，又是“出版社”，因?yàn)樗粌H賣書，還刻書。

經(jīng)過了兩百多年的發(fā)展，唐代發(fā)明的雕版印刷品已經(jīng)從早期的局限于印刷佛經(jīng)、歷書等物擴(kuò)展到經(jīng)史子集，而活字印刷術(shù)的發(fā)明與改良，更使得宋代成為中國(guó)古代書籍與書店發(fā)展史上最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。書籍從抄本時(shí)代真正走向了刻本時(shí)代，復(fù)制方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步刺激了書坊的發(fā)展。

宋代書坊的發(fā)展概貌已無跡可尋，但從宋代開始出現(xiàn)的藏書家這一群體可以推測(cè)出，書坊作為圖書的制作與發(fā)行機(jī)構(gòu)在宋代得到了充分的發(fā)展，因此“坊刻本”成為宋代圖書的代名詞。書商與文人之間保持著密切的聯(lián)系，時(shí)刻把握文化發(fā)展的脈搏。

一代文宗歐陽修有個(gè)癖好，就是喜歡不斷地修改自己的作品。在寫作著名的《醉翁亭記》的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：《醉翁亭記》寫成后，很快滁州各書坊就開始售賣這篇文章。過了一陣子，歐陽修再拿起這篇文章來讀的時(shí)候，修改的欲望不期而至，于是對(duì)文章進(jìn)行了脫胎換骨的修改，最后定稿。對(duì)比兩篇文章，人們發(fā)現(xiàn)原稿首段用了大段筆墨來描寫滁州四面的山，而定稿只寥寥五個(gè)字：“環(huán)滁皆山也?！彼未鷷坏目趟俣瓤梢娨话摺?/p>

在效率與利益的驅(qū)使下，書商刊刻的詩文難免會(huì)有錯(cuò)訛之處，蘇軾就遭遇了這樣的情況。有一次，蘇軾的孫子蘇仲虎拿了一本當(dāng)時(shí)流行的京師本《東坡集》，誦讀其中的一首詩，念到“邊城歲莫多風(fēng)雪，強(qiáng)壓香醪與君別”時(shí)，蘇軾勃然大怒。原來，蘇軾原詩本是“春醪”，結(jié)果書商在刊刻的時(shí)候誤印成了“香醪”。

書商不僅隨文學(xué)潮流而動(dòng)，有時(shí)還引領(lǐng)文學(xué)潮流，這在宋明時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出。臨安（今浙江杭州）是南宋的刻書中心，這里書坊林立，書坊主人亦儒亦商，陳起是其杰出代表。陳起本一文人，參加過鄉(xiāng)試，能詩善文，尤其喜歡藏書著書，和當(dāng)時(shí)的詩人交往甚密。他在臨安的睦親坊開了一間書籍鋪，還給自己取了個(gè)雅號(hào)叫“賣書陳彥才”?？逃≡娂顷惼鸬囊淮髳酆?，他以“江湖集”為題，刻印了五部詩集，集結(jié)了當(dāng)時(shí)在野詩人的大量詩作，人們稱之為“江湖詩派”。后來，由于某些作品觸怒了權(quán)貴，陳起遭受牽連，被流放數(shù)年，書版也被劈毀，這就是當(dāng)時(shí)著名的“江湖詩案”。

自隋朝開始的科舉制，以及通俗文學(xué)的興起，都為書坊的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展增添了不竭動(dòng)力?？婆e的發(fā)展，催生了考試附屬物如墨程的誕生，這種類似現(xiàn)在的復(fù)習(xí)資料一類的東西在當(dāng)時(shí)是最受歡迎的出版物，也是每個(gè)書坊經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)之一。當(dāng)時(shí)，每考完一科，著名中榜者的考卷都會(huì)被抄寫刻印，擺在書坊的醒目位置，售以高價(jià)。

在唐朝曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件令人啼笑皆非的事情。有一天，蘄州刺史李播接待了一位前來拜訪的書生，書生呈上了拜訪的作品，是一些詩。李播一看，啞然失笑：這不是我當(dāng)年參加科舉考試時(shí)作的詩嗎？經(jīng)過李播反復(fù)詢問，書生才承認(rèn)這些詩是他花錢從書坊上買來的，結(jié)果李鬼遇見了李逵。

書坊與考試的關(guān)系不僅表現(xiàn)在商品上，還表現(xiàn)在書坊靈活的經(jīng)營(yíng)方式上。由于科舉每三年舉行一次，所以每到考試季來臨，考場(chǎng)外都會(huì)冒出很多臨時(shí)書坊，小本經(jīng)營(yíng)的僅僅支一個(gè)小攤兒，財(cái)大氣粗的就在考場(chǎng)附近租一間民房。靈活經(jīng)營(yíng)，在書坊運(yùn)營(yíng)過程中隨處可見。除了科舉，書坊還隨著廟會(huì)、燈會(huì)等群體性活動(dòng)而聚散，如北京的“燕市”就游走于燈市和城隍廟之間，杭州的書坊則隨游人而動(dòng)。在這樣一些臨時(shí)性的書店里，暢銷書無疑是迎合普通人群的通俗文學(xué)，自宋話本到元雜劇，再到明清小說，通俗文學(xué)始終占據(jù)了書坊的重要位置。

明代文人兼書商的典型凌濛初在仕途上沒什么作為，卻在寫書、刻書、賣書上展現(xiàn)出過人的天賦。這位因編有兩部“拍案驚奇”的刻書名家為他的著作取了兩個(gè)最能體現(xiàn)自己身份的名稱—“初刻”“二刻”，而在這兩部書中，他的精湛技藝與優(yōu)美文筆相得益彰。凌家為江南刻書名家，再加上準(zhǔn)確把握了市場(chǎng)動(dòng)向，通過刻書賣書，贏得了相當(dāng)數(shù)量的財(cái)富。

書店：開啟民智的播種機(jī)

書店一名，最早見于清乾隆年間。在中國(guó)近代史上，書店也叫書局。從書肆，到書坊，再到書店、書局，雖然名稱在不斷變化，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵并沒有發(fā)生改變，所肩負(fù)的使命非但不曾稍減，更有所增益。

清代，中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入全面總結(jié)和整理階段，文字獄的泛濫，使得讀書人把大部分精力傾注在考據(jù)上，嚴(yán)謹(jǐn)求證，客觀分析，古籍得到了空前的尊重。圍繞圖書開展的交流，也促進(jìn)了書店的進(jìn)一步發(fā)展。在救亡圖存的大背景下，以開啟明智為己任，以宣傳民主革命圖書為主業(yè)的現(xiàn)代化書店應(yīng)運(yùn)而生。中華書局從創(chuàng)立到走向成功，正是建立在準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展脈動(dòng)、敏銳察覺市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上。與辛亥革命同步，1912年元旦，中華書局開業(yè)后，提出“教科書革命”和“完全華商自辦”的口號(hào)，首先出版新編的《中華教科書》，很快搶占了大部分教科書市場(chǎng)?！坝谑歉墓?，添資本，廣設(shè)分局，自辦印刷”，迅速發(fā)展成為僅次于商務(wù)印書館的國(guó)內(nèi)民間第二大出版機(jī)構(gòu)。

中華書局的創(chuàng)始地上海，彼時(shí)也是全國(guó)的出版中心，那里民營(yíng)出版機(jī)構(gòu)云集。在這個(gè)高度商業(yè)化的新型大都市，上海出版機(jī)構(gòu)也隨著自身的發(fā)展，自發(fā)地形成了一塊相對(duì)集中的商業(yè)區(qū)域。這里書局、書店林立，圖書種類繁多，全國(guó)各地的書商都來這里采購圖書。

隨著時(shí)代的發(fā)展，書店也開始了現(xiàn)代化的步伐。既承續(xù)傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)書店一貫的品質(zhì)。

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)上書店也在逐漸壯大；在人們慨嘆擠不出時(shí)間看書的時(shí)候，24小時(shí)不打烊書店應(yīng)運(yùn)而生……

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。作為文化的載體，書肆、書坊、書店伴隨中華民族一路成長(zhǎng)，書店那與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)在當(dāng)前社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，必將發(fā)揮更大的積極作用。