南后街曾被稱作“古舊書店一條街”，充分展示名城的歷史風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)。

書肆至遲始于明末清初，到清代中后期，愈趨繁榮。民國福州藏書家郭白陽《竹間續(xù)話》一書記載福州風(fēng)俗舊事甚多。書中寫道：“會(huì)城書肆聚于南后街，以咸豐、同治、光緒時(shí)為盛?！苯?/span>據(jù)有關(guān)資料考證，先列一張從道光年間迄民國的“流水賬單”：

王道徵書鋪、何軒舉書鋪、鄭椒蕃“帶草堂”、楊浚“群玉齋”、嚴(yán)幼雪“藏古堂”、薛煊官“薛頤記”、林端植“醉經(jīng)閣”、董執(zhí)誼“味蕓廬”、張思永“聚成堂”、鄭危人（星駟）“小酉齋”、陳培業(yè)（陳壽祺孫）“小娜嬛”、林端植“醉經(jīng)閣”、林家溱“寶宋齋”等。還有縹湘館、觀宜樓、藏經(jīng)堂、六一居、耕文堂、草不除齋、壽古齋、古香齋、陸記、儲文晟、藕根齋、萬卷樓、知不足齋、粵雅堂、觀寶樓、古今齋、山房古書店等。

南后街的書肆存在了很長一段時(shí)間。20 世紀(jì)40 年代后期，社會(huì)物價(jià)暴漲，紙幣貶值，各個(gè)行業(yè)蕭條凋敝。書肆漸漸淡出了人們的視野。

在古代社會(huì)，購書并非易事，甚至看書也難。那時(shí)的讀書人，有的跋涉遠(yuǎn)途，到某地書坊去買書，或借他鄉(xiāng)為官機(jī)會(huì)，尋訪當(dāng)?shù)貢?，?/span>者干脆向人借書抄寫。如果將這些軼事編輯成書，幾乎可以形成一部“購書史”“抄書史”。

由于圖書市場分散不集中，購書很不容易。南宋初，著名史學(xué)家鄭樵給大家分享了買書的辦法，叫作“求書八法”。他的著作《通志 · 校讎略》中說：“求書之道有八：一曰'即類以求’、二曰'旁類以求’、三曰'因地（地方）以求’、四曰'因家（家族）以求’、五曰'求之公（官府）’、六曰'求之私（民間）’、七曰'因人（藏書家）以求’、八曰'因代（年代）以求’。”

專門的書，向?qū)I(yè)從事者訪求，如果訪求不到，就尋訪與這一學(xué)說相近的人。而如地方志書，應(yīng)去當(dāng)?shù)貙ふ摇儆谀臣易宀貢?，就向該?/span>族的后人獲取。屬于官府所編纂的書籍，應(yīng)向官府索求，因?yàn)樗麄兌〞?huì)收藏。而非官方之書，可向民間訪求，是為“求之私”。尋書，還可訪求于藏書之家。而古書多散軼，時(shí)隔久遠(yuǎn)，所以不可強(qiáng)求。

確實(shí)，古人為買書常常跋涉千里，有則登門拜訪，“遇藏書家必借讀盡乃去”。這是鄭樵得書的經(jīng)驗(yàn)之談，從這段歷史信息中，可以想見當(dāng)時(shí)買書之難。

南后街書鋪林立，故頗受文人學(xué)者青睞，自然引得省內(nèi)外學(xué)人流連，也令嗜書者趨之若鶩。郁達(dá)夫在福州任職期間常逛書肆，據(jù)說在這里購過 2000 冊圖書。還有英國科學(xué)家李約瑟，在此也收獲大量古書，作為研究資料。

筆者尋檢相關(guān)資料，將部分書店作一介紹。

郭白陽曾道：“至今日書肆寥寥，以楊橋巷口之'聚成堂’最久，開設(shè)垂三十余年矣?！?/span>

聚成堂始創(chuàng)于光緒末年，址于南后街楊橋巷口，由張思永兄弟經(jīng)營。坊中聚書頗富，狀元林鴻年及清末中落舊家藏多歸其所有。書坊時(shí)與京、津、滬各地同業(yè)交流善本、孤本、手抄本等古籍及真跡碑帖、字畫。兄弟兩人精于字畫鑒別和書籍裝訂，經(jīng)營順應(yīng)時(shí)代潮流。民國興學(xué)堂時(shí)，領(lǐng)先向京滬購進(jìn)學(xué)童新課本，生意紅火；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日軍封鎖海口，學(xué)校課本供應(yīng)中斷，該店從廢品收購的舊書報(bào)中覓取學(xué)校課本銷售；抗日戰(zhàn)爭后期，為擴(kuò)大資本，將字畫、碑帖加工成中堂、對聯(lián)出售。

張氏兄弟曾學(xué)師于醉經(jīng)閣書坊。醉經(jīng)閣書坊主人為林端植?！吨耖g續(xù)話》云：“其最著者有塔巷口'醉經(jīng)閣’林端植，所收多何岐海之書?！?0世紀(jì) 20 年代，這間店號為福州書坊之冠。許多行家皆慕名前來。據(jù)載，福州大藏書家龔易圖從湖南布政使任上罷官回福州后，就時(shí)常光顧“醉經(jīng)閣”訪求古籍。龔易圖是閩中藏書大家，《福建通志》載其庋藏圖書 10 多萬卷。塔巷口陸記書店主人陸桐桐母親就曾在其藏書樓管書。陸桐桐曾學(xué)修補(bǔ)古書畫，經(jīng)其修補(bǔ)的古書、字畫，多為精品，所以該店也備受顧客追捧，門庭若市。

與當(dāng)下“一視同仁”的售書不同，那時(shí)卻是“區(qū)別對待”，從而留下了許多鬻書逸事。黃巷口的帶草堂即為其中一例。

鄭椒蕃（1788—？），外號“帶草先生”。他年少熱衷科舉，卻不獲功名。為謀生計(jì)，開設(shè)“帶草堂”書店?duì)I生。平生廣交藏書家，“凡秘本必鬻于藏書之家”。清道光十四年（1834），福州大水，“溪漲十晝夜”。許多人家無處藏書，只好“以書籍易米”，他抓住商機(jī)，“日得千卷，平其出入，家益豐”。奇怪的是，“帶草先生”所買之書較貴，而賣出卻很便宜。售賣“勸世善書”則“不取一錢”；對于“禁書”，遇則燒之。

鄭椒蕃是文人，這種舉動(dòng)表面看似荒唐，實(shí)則符合情理。這是一位有情懷的書商。其實(shí)，文人開書店是南后街書肆的特點(diǎn)之一，所謂“奇文共欣賞，好書相與還”。屈指算來，如清同治年間的何軒舉書鋪，他在南后街開店，只是為了結(jié)交文士；再如福建省文史研究館館員林家溱，1919 年左右曾在文儒坊口開設(shè)“寶宋齋”。他精通目錄學(xué)，且嗜書成癖。其友郭白陽曾說：“曩同董執(zhí)誼先生及林汾貽、沈祖牟二君，欲舉諸家所藏孤罕本，印為《閩海叢書》，乃中日戰(zhàn)爭起，不果行?！笨梢圆孪?，該店的開設(shè)也是為了圖書的交流與置換。

清朝末年，廣東番禺舉人王國瑞客寓福州。王國瑞嗜書成癖，暇日好逛書肆。當(dāng)時(shí)他作了兩首詩，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)“后街書肆印象”。詩寫道：

一

正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街。

客里偷閑書市去，見多未見足開懷。

二

今傳叢刻重吾鄉(xiāng)，知不足齋粵雅堂。

猶憾當(dāng)年徐謝輩，未為刊布但收藏。

“琉璃廠”是北京的文化街，古來書商云集。胡思敬《國聞備乘》記載：京師琉璃廠書賈凡三十余家；《北夢錄》“琉璃廠之今昔”一段也記載：“琉璃廠以書肆所萃名震海內(nèi)。”將南后街書肆與琉璃廠對舉連言，足以反映這段歷史?！翱?/span>里偷閑書市去，見多未見足開懷”兩句更是寫出訪書者的心聲，也說明當(dāng)時(shí)書肆圖籍宏富。

王舉人的另一首詩，是對后街書肆刻書的寫實(shí)。知不足齋與粵雅堂是著名刻書坊，張之洞曾評價(jià)道 ：“刻書必須不惜重費(fèi)，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕，其書終古不廢，則刻書之人終古不泯，如歙之鮑，吳之黃，南海之伍，金山之錢，可決其五百年中必不泯滅。”伍崇曜曾經(jīng)匯刻《粵雅堂叢書》；安徽歙縣鮑廷博曾輯刻《知不足齋叢書》；蘇州人黃丕烈曾刊刻《士禮居叢書》；上海錢熙祚曾刻《守山閣叢書》。這些叢書刊刻者皆為藏書家，他們識見廣博，所刻之書都經(jīng)過“詳校精雕”，這樣的書籍質(zhì)量高，能夠流傳廣遠(yuǎn)，故“終古不廢”。王國瑞親歷當(dāng)時(shí)刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，于是聯(lián)想明代大藏書家徐　、謝肇淛等前賢，遺憾他們未能將家藏甄選以集成叢書。

福州刻書業(yè)史可追溯到五代時(shí)期，北宋福州城內(nèi)“戶弦詩書”，刊刻之事興盛。至明清時(shí)期，繼續(xù)向前發(fā)展，民間刻書坊也隨之增多。所以刊刻圖書，也成為當(dāng)時(shí)一種風(fēng)尚。

南后街刻書較為著名的，當(dāng)屬吳玉田刻書坊。其聲名洋溢遠(yuǎn)近，即今天論及福州刻書一事，吳玉田三字也很容易被提起。

吳玉田刻坊位于南后街宮巷口，清咸豐年間開設(shè)。直至 20 世紀(jì) 30 年代，該刻坊一直在福州印刷業(yè)中占有一席之地，至民國二十年（1931）后始告式微。

吳玉田生于道光末年，侯官人，自幼學(xué)習(xí)刻書，勤學(xué)苦練，善于鉆研，刻書態(tài)度精益求精。該書坊所刊刻書籍，具有字體娟秀、筆畫有致等特點(diǎn)，所刊印書籍在市面上影響甚廣，人稱“吳玉田版”。

吳氏世代經(jīng)營書坊，聚集了一批優(yōu)秀雕版工匠，如陳文鳴、王文光、施先寶等。據(jù)載，他們所刊刻書籍不下百種，經(jīng)史子集，無不賅備，數(shù)越萬卷。在清代雕版刻書中，書中鐫刻“吳玉田刻坊藏板”“三山吳玉田鐫字”“板藏福省南后街宮巷口吳玉田刻字鋪”“福省南后街宮巷口吳玉田刻坊印刷”等字樣的，皆為該坊所刊刻圖籍。

當(dāng)時(shí)許多閩籍文人及浙贛寓閩文士著作，多由該刻書坊雕版刊印，當(dāng)時(shí)福州望族祠堂刻書乃至達(dá)官顯貴之墓志、行狀、事略等，亦經(jīng)吳氏刻版摹石后，為人所重。所刻之書如譚獻(xiàn)的《復(fù)堂詩詞》、丁紹儀的《聽秋聲館詞話》、江湜的《伏敔堂詩錄》、謝章鋌的《致用書院文集》、郭柏蒼的《云在堂叢書》、楊希閔的《十五家年譜叢書》、楊慶琛的《絳雪山房試帖》、林紓譯著的《巴黎茶花女遺事》、嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》、福州鰲峰書院的《勸學(xué)篇》《課藝集》等，不勝枚舉。部分大型圖書，如道光重修的《福建通志》《正誼堂全書》中的大部分書籍等亦由其承刻。

論及《正誼堂全書》，不得不提及楊浚。他曾在福州正誼書局組織刊刻這部書。清同治五年（1866），此人在楊橋巷口開設(shè)群玉齋書坊。

楊浚（1830—1890），字雪滄，號健公，又號冠悔道人，侯官人（祖籍晉江）。清咸豐二年（1852）中舉。楊浚為福建著名藏書家、教育家，晚年致力于講學(xué)，主講于漳州丹霞、廈門紫陽、金門浯江等書院。曾纂修《淡水廳志》、編纂《北郭園全集》等，并著有《冠悔堂詩文鈔》《冠悔堂賦鈔》《冠悔堂駢體文鈔》《冠悔堂楹語》等書。楊浚開書肆是為收集珍本秘籍。開書店并非賣書，而是為了傳播學(xué)術(shù)，以達(dá)到“嘉惠士林”的目的。楊?？梢运闶悄虾蠼珠_書店的文人代表之一。

南后街書肆曾遭火焚，或因各種原因紛紛歇業(yè)。十幾年前三坊七巷改造時(shí)，拆遷沿街店面，書坊遺存更是無影無蹤。從南后街走過，會(huì)看到董執(zhí)誼故居前的制作雕版人物造型，它是整條街中僅留的一張刻書“照片”。

長樂人董執(zhí)誼（1863—1942），生性淡泊，辭官以后，在家專心治學(xué)，致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理。與多數(shù)書坊主人一樣，他也喜好藏書。他一生最重要的成就，就是整理、刊行《閩都別記》。這是福建文化史上一件大事，他也因此名揚(yáng)八閩。董氏所經(jīng)營的書坊是“味蕓廬”，主營地方文獻(xiàn)典籍。

“不讀楞嚴(yán)禮玉晨，縹緗充陳可安身。買來萬本皆清俸，不許兒孫更借人。”這是一代經(jīng)學(xué)大師陳壽祺的詩。他嗜書如命，將書籍視為珍寶，更叮囑兒孫不可隨意借人。民國時(shí)期，衣錦坊口的縹湘館，即其后人陳培業(yè)所開，館中圖書多為陳壽祺舊藏。

其實(shí)，南后街書肆圖書，除有些是書坊本身自刻以外，均為此一帶藏書家舊藏。一些家族中落以后，書籍也隨之星散四方。謝章鋌《課余續(xù)錄》載：“近十?dāng)?shù)年來，先生之家頗中落，余時(shí)從故書肆見洙云、心香兩先生遺稿。所指洙云即林正青，心香即林在峨，二人皆藏書家、書法家林佶之子。林家藏書甚富，正青有詩道：'樓居擬仙境，況復(fù)擁書城。簾卷縹緗整，窗虛翰墨清?！?/span>

又如郭白陽《竹間續(xù)話》載：塔巷口的“醉經(jīng)閣”圖書，多為何治運(yùn)（侯官人，曾總纂《廣東通志》，著有《何氏學(xué)》等。所聚書有 8 萬卷。曾以唐杜暹“鬻人及借人不孝”之語告誡后人應(yīng)該珍惜藏書）藏書；衣錦坊口“縹緗館”為劉某所設(shè)，店中多得陳恭甫先生孫培業(yè)“瑯?gòu)逐^”遺藏。宮巷口“薛頤記”（店主為薛煊官），皆葉臨恭、何道甫、李蘭卿諸氏舊藏；楊橋巷口“小瑯?gòu)帧?，沈芝田所收則半為林軒開（閩縣文人，家有“拾穗山房”，藏書亦不少）所藏。

前人零星覓得一二本，如獲至寶。正如宋末一藏書家所言：“世間萬物，未有聚而不散者，而書為甚?！边@些書籍流通的故事，令人頓生“江山易代”、人世滄桑之感。

藏書事業(yè)由來已久。明朝建國，明太祖很重視藏書。余繼登《典故紀(jì)聞》載其“命有司博求古今書籍，藏之秘府，以資閱覽”。在“大氣候”的影響下，全國興起藏書熱。當(dāng)時(shí)閩中藏書，較為著名的有曹學(xué)佺、謝肇淛、徐　、鄧原岳等。清代，特別是在雍乾以后，政治、社會(huì)穩(wěn)定，百物復(fù)蘇，圖書事業(yè)也更趨繁榮。

三坊七巷地靈人杰、名人薈萃，據(jù)記載有200 多位歷史名人居住此地，這些人都受過良好的傳統(tǒng)文化教育與熏陶，許多家族皆以詩書繼世。對于書籍，他們有一種難舍的情結(jié)。這片區(qū)域的藏書樓有很多，如林佶“樸學(xué)齋”、黃任“十硯齋”、葉觀國“綠筠書屋”、梁章鉅“黃樓”、陳壽祺“小瑯?gòu)逐^”以及許均、劉家鎮(zhèn)的藏書室等。如果將范圍再往外延伸，坊巷的附近地區(qū)還有林則徐“云左山房”“七十二峰樓”、郭柏蒼“沁泉山館”、林鴻年“松風(fēng)仙館”、謝道承“春草堂”、謝章鋌“賭棋山莊”、林壽圖“歐齋”……他們嗜書成性，構(gòu)屋聚書。買書、刻書、藏書可以說是當(dāng)時(shí)文人圈的風(fēng)尚，蔚為大觀。所以，南后街書肆的繁榮，有其特定的歷史原因——來自坊巷“家弦詩書”的社會(huì)風(fēng)氣與人文底蘊(yùn)。