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太極圖揭示唯物辯證法三大定律 一真 眾所周知，《易經(jīng)》是中國文化之源，是群經(jīng)之首。經(jīng)歷5000多年的歷史沖洗，其光芒愈加輝煌。為何如此呢？它是古圣先賢乃之中華民族集體智慧的結(jié)晶。是中國古人對(duì)宇宙、自然，社會(huì)、人生相互關(guān)系的規(guī)律總結(jié)。據(jù)考證：伏羲氏仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身。創(chuàng)先天八卦，初步總結(jié)出宇宙、自然，社會(huì)、人生的規(guī)律。文王拘而演《周易》。推演出后天八卦，即現(xiàn)在用的六十四卦。文王的兒子周公，為《周易》作爻辭，對(duì)后天八卦作義理說明?？鬃訛椤兑捉?jīng)》作十翼，（史記載：孔子晚而喜易，緯編十絕）。對(duì)卦辭作進(jìn)一步說明。后經(jīng)歷代先賢對(duì)《周易》不斷補(bǔ)充完善，才有了博大精深的《周易》。它不是僵死的教條，更不是拿條條框框去硬套。而是根據(jù)事勢的變化而變化?！吨芤住烦蓵旧砭徒?jīng)歷漫長發(fā)展變化過程：夏朝為《連山》（反映當(dāng)時(shí)生活以游牧為主），商朝為《歸藏》（反映當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主），周朝為《周易》，（中國已進(jìn)入青銅器時(shí)代）。易者，含三義，簡易、變易、不易。易字結(jié)構(gòu)：上為日，下為月，取太陽月亮陰陽變化之義也。老子曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。人法地，地法天，天法道，道法自然。陰陽轉(zhuǎn)換、變化、矛盾、斗爭，和諧、平衡，互斥、互容、從而產(chǎn)生的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是宇宙間的根本規(guī)律?！吨芤住肥怯檬裁磥肀硎镜哪兀渴怯锰珮O圖。它是《周易》核心思想的集中體現(xiàn)。而八卦圖是用來演繹事物發(fā)展過程可能出現(xiàn)的幾種結(jié)果。以我的淺見，
第一，太極圖表達(dá)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。太極圖外形是一個(gè)圓，象征宇宙是周到圓滿的，（佛教的思想處處講圓滿），太極圖里邊由兩個(gè)陰陽魚組成，兩個(gè)陰陽魚對(duì)稱旋轉(zhuǎn)，陰魚的魚眼為陽，陽魚的魚眼為陰，陰陽互根。取陰中有陽，陽中有陰之義。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。兩個(gè)陰陽魚相互對(duì)立、排斥，又包容、平衡。在對(duì)立統(tǒng)一中達(dá)到和諧平衡，這是普遍存在于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。。這也是古圣賢理想的宇宙觀、人生觀、哲學(xué)觀。太極圖蘊(yùn)含什么思想呢？簡言之：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無極是宇宙為能量點(diǎn)的狀態(tài)，太極是宇宙大爆炸前的狀態(tài)，天地混沌未分。宇宙大爆炸后，輕清者上升，為天。重濁者下沉，為地。陰陽始分，是為兩儀。有了陰陽，有了陽光，有了大地，有了水，宇宙開始生命進(jìn)程的演化，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從植物到動(dòng)物。兩儀生四象，四象生八卦，從低級(jí)動(dòng)物到高級(jí)動(dòng)物，人類社會(huì)開始逐步形成，萬事萬物開始產(chǎn)生。這即是太極圖表達(dá)的宇宙觀，人生觀，哲學(xué)觀。也是太極圖表達(dá)的宇宙間萬事萬物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。與唯物辯證法的對(duì)立規(guī)律是完全一致的。這一偉大哲學(xué)觀念的確立，中國人比西方提前3000多年。唯物辯證法揭示，宇宙、自然、社會(huì)、人生，林林總總的事物，都是對(duì)立統(tǒng)一的，包含矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，即對(duì)立又統(tǒng)一，互相依存，各以對(duì)方為存在的條件，并在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化，太極圖表達(dá)的不正是如此嗎？
第二，太極圖表達(dá)了量變質(zhì)變規(guī)律，在太極圖中，當(dāng)陰魚的能量從小變大，大到極點(diǎn)時(shí)，陰中便產(chǎn)生一點(diǎn)小陽，此乃真陽，陰是滅不了它的，就像雨中的閃電，云雨是阻擋不了的，是必然要產(chǎn)生的。陽魚的運(yùn)行規(guī)律也是如此。太極圖以次揭示萬事萬物的演變規(guī)律。比如在自然界中，冬天冷到極點(diǎn)，氣溫便開始逐漸上升，夏天天氣熱到極點(diǎn)，溫度開始下降，如果不如此，一致冷下去，或一致熱下去，地球上生命將不會(huì)存在了。晝夜的交替也是如此，黑夜又白天，白天又黑夜，周而復(fù)始，永無停止。不會(huì)一致黑下去，也不會(huì)一致白下去。自然界如此，社會(huì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是如此。以股票為例，不會(huì)一致漲上去，也不會(huì)一致跌下去，總是陰陽交替，漲漲跌跌，反復(fù)如此。在股市尤其能反映量變質(zhì)變規(guī)律。人生也是如此，一個(gè)人的身高長到一定高度，就不會(huì)再長了，否則房子容不下你，壽命也是如此，如果真的都萬歲，地球就容不下人類了。這與唯物辯證法量變質(zhì)變規(guī)律別無二致，完全一樣。唯物辯證法量變質(zhì)變規(guī)律揭示：任何事物當(dāng)它的量積累到一定度時(shí)，必然發(fā)生質(zhì)的變化，比如溫度下降到0度時(shí)，水就結(jié)成冰，發(fā)生了質(zhì)變。銀行的不良資產(chǎn)達(dá)到一定量時(shí)，就會(huì)發(fā)生金融危機(jī)，它揭示的道理與太極圖是一致的。 第三，太極圖表達(dá)了否定之否定規(guī)律。太極圖中兩個(gè)陰陽魚，是在不斷地旋轉(zhuǎn)，相互推動(dòng)，相互否定。正如白天到了12點(diǎn)，陽達(dá)到極盛，陰開始初生，陽開始漸衰，陰開始漸盛，通過量能的變換，陰取陽而代之，否定了陽。陰成為矛盾的主要方面。當(dāng)陰達(dá)到極盛，一點(diǎn)真陽初生，陽漸長，陰漸衰，經(jīng)過約12小時(shí)，陽達(dá)到極盛，成為矛盾主要方面，一陰初生。如此循環(huán)往返，無有終止。但它們不是簡單的時(shí)間重復(fù)，而是在否定之否定中，螺旋型上升，人類社會(huì)就是如此，一個(gè)朝代被另一個(gè)朝代取代，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步了，生產(chǎn)力發(fā)展了，社會(huì)制度進(jìn)步了。自然界的規(guī)律也是如此，一粒小麥種子，當(dāng)它發(fā)芽時(shí)，它將長成麥苗，種子就被否定了，當(dāng)麥苗生長成熟時(shí)，麥苗就被否定了，又變成種子。不過小麥在這個(gè)否定之否定的過程中，通過人工技術(shù)和自然淘汰法則，不但有量的增長，而且有質(zhì)的飛躍，所以小麥的產(chǎn)量和質(zhì)量才越來越高。如此生生不息。太極圖表達(dá)的否定之否定規(guī)律，與唯物辯證法的否定之否定規(guī)律，是一脈相承的，本質(zhì)是相同的。 由此可見，太極圖它不是一個(gè)簡單的圖像，它蘊(yùn)含了宇宙、社會(huì)、人生的最高法則，蘊(yùn)含了唯物辯證法的三大定律?！吨芤住犯且蛔鶄ゴ蟮耐诰虿煌甑膶毑?，計(jì)算機(jī)的二進(jìn)位制，也是受到《周易》中八卦圖的啟發(fā)。1938年，留法學(xué)生劉子華，運(yùn)用太極八卦原理，計(jì)算出太陽系第十顆行星—-木王星。李約瑟認(rèn)為《易經(jīng)》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負(fù)極的作用。形而上者為之道，形而下者為之器。在今天，人類面對(duì)更加復(fù)雜多變世界，從宇宙、自然、社會(huì)、人生、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等方方面面，《周易》都可以為我們提供哲學(xué)指導(dǎo)。這已成為全球許多人的共識(shí)，在全球形成一股《易經(jīng)》熱。作為炎黃子孫，我們應(yīng)從《周易》的思想的中汲取更多的精華。并把它發(fā)揚(yáng)廣大，對(duì)我們的事業(yè)、人生必定是有益的。 臧汝文 |
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