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摘 要：吳昌碩是我國(guó)近代的藝術(shù)大師，他在詩(shī)書畫印諸方面都取得了很高的成就。他的詩(shī)書畫印四者相互影響，融會(huì)貫通，共同形成了一種氣勢(shì)磅礴、境界恢宏、內(nèi)涵豐富的整體藝術(shù)風(fēng)格。書法是吳昌碩整體藝術(shù)的根本，而篆書最為“名”對(duì)其風(fēng)格的形成，有著至關(guān)重要的作用。本文將通過(guò)淺析吳昌碩的社會(huì)背景、個(gè)人經(jīng)歷及篆書藝術(shù)，來(lái)展現(xiàn)吳昌碩的篆書藝術(shù)對(duì)后世的巨大影響。 關(guān)鍵詞：吳昌碩；篆書；石鼓文；影響 吳昌碩（1844～1927），中國(guó)清末民初畫家、書法家、篆刻家、詩(shī)人。原名“俊”，又名“俊卿”。字“香補(bǔ)”，小名“香阿姐”。他的一生磨難，后來(lái)隨生活變遷，又取了很多字號(hào)和別號(hào)?！翱噼F道人”、“老缶”、“破荷”、“大聾”等。但貫穿于其一生，最重要的名號(hào)有：“俊卿”、“缶廬”、“昌碩”。出生于浙江安吉一個(gè)讀書人家庭，幼時(shí)勤奮耕讀。十余歲喜刻印章，其父加以指點(diǎn)，初入門徑。后到蘇州、上海，與任頤、張熊等交從甚密，期間幸而得見很多藝術(shù)真跡，遂而對(duì)繪畫產(chǎn)生濃厚興趣，藝術(shù)修養(yǎng)也得到了很大的提高。 1 吳昌碩生活的時(shí)代背景 吳昌碩的藝術(shù)有其時(shí)代性和綜合性。作為大器晚成的金石書畫家，他將詩(shī)書畫印完美的融為一體。這么好的融合，這絕非偶然，而是跟他的藝術(shù)生涯有很大的關(guān)系。他曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)文書畫有真意，貴能深造求其通?！钡降自鯓佑小罢嬉狻庇衷鯓印扒笃渫ā蹦兀@不得不從他的金石篆刻開始，“三十學(xué)詩(shī)，五十學(xué)畫”這是他的一個(gè)顯著地特點(diǎn)，與一般畫家不同，走的是文先于畫的文人畫之路，但又與八大山人，石濤這些文人畫家不同。他的藝術(shù)是篆刻——書法——詩(shī)——畫獨(dú)特的發(fā)展，最后將詩(shī)書畫印融合在一起。 吳昌碩出生的年代，是我國(guó)處在一個(gè)大動(dòng)亂，大變革的時(shí)代。他出生前四年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，帝國(guó)主義轟開中國(guó)的大門，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，廣大的人民也開始了反抗戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)入侵，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，逐漸淪為半殖民半封建社會(huì)。吳昌碩七歲那年（1850年），爆發(fā)了我國(guó)歷史上最大的一次農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，革命浪潮席卷全國(guó)，他的家鄉(xiāng)也被波及。后來(lái)又經(jīng)過(guò)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府一再慘敗，形成了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的局勢(shì)。于是在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初進(jìn)行了前赴后繼的反帝運(yùn)動(dòng)。在這時(shí)期中，正是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的急劇變化，作為上層建筑的文化科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，也隨之發(fā)生了大的變化。 2 吳昌碩的篆書藝術(shù) 吳昌碩出生在書香門第世家：曾祖芳南，字涵芬，是國(guó)子監(jiān)生。祖父淵，號(hào)目山，安吉古桃書院院長(zhǎng)。父辛甲，字中憲，號(hào)如川，為咸豐辛亥舉人，截取知縣，避而不仕，以耕讀終其生，精詩(shī)詞，善書法，知篆刻，著有《半日村詩(shī)稿》。伯父開甲也是舉人出身。所以說(shuō)吳昌碩最早接觸的就是中國(guó)傳統(tǒng)古文化，從小就受傳統(tǒng)文化的 熏陶?！坝嗍裙糯u，綽于資，不能多得，得輒琢為硯，且鐫銘焉，繼而學(xué)篆，于篆嗜獵碣”。他十多歲即好玩石，讀書之余，奏刀砉xū砉，塾師察覺(jué)嚴(yán)止勿許，但他仍然隱于牖yǒu下無(wú)人處為之。這種“癖斯”之好當(dāng)然受他父親潛移默化的影響，但與此同時(shí)也能看出他具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。這種對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古藝術(shù)拙樸、自然之美的體會(huì)與感受，對(duì)吳昌碩的藝術(shù)特色形成起著至關(guān)重要的作用。后來(lái)吳昌碩為美國(guó)波士頓博物館題匾：“與古為徒”，并云“好古之心，中外一致”。“與古為徒”語(yǔ)出莊子的《人世間》，這是無(wú)所不在的道，這一影響對(duì)吳昌碩的影響是極其深刻的，以至他在藝術(shù)上不倦地追求“古拙” 、“古氣” 、“古趣”?！敖K生為藝，與篆不一日離” 正是他這一思想的體現(xiàn)。 吳昌碩的藝術(shù)有篆刻切入，而篆刻的基礎(chǔ)是書法。早年最開始學(xué)習(xí)的是楷書，后來(lái)學(xué)習(xí)了二十多年的鐘書，深得其理，我們可以從他1887年的手筆《元蓋寓廬偶存》乙種本詩(shī)稿中看出他與鐘書的淵源。而并未走向二王，而是上溯到秦漢，以石鼓文為畢生研究。他書法成就最高的也是篆書，而開拓篆書的就是石鼓文。從臨習(xí)到突破，及從散氏盤、泰山石刻中兼容并蓄，最終達(dá)到圓美流轉(zhuǎn)的境界。篆書推動(dòng)了書法、繪畫的創(chuàng)新。 文學(xué)辭章，是中國(guó)文人的基礎(chǔ)和必備。吳昌碩出生在書香世家，二十二歲時(shí)，參加秋式中秀才。成家后出去游學(xué)，結(jié)識(shí)了不少人文雅士，辭章之學(xué)大為長(zhǎng)進(jìn)。傳世的佳文創(chuàng)作有《西泠印社記》、《破荷亭記》等。他一生以詩(shī)人自許，“平居無(wú)長(zhǎng)物，夫婿是詩(shī)人?！边@是他在《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)中自得之句。詩(shī)可以說(shuō)是他一生藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力。他已經(jīng)出版的詩(shī)有一千多首，散見于各類手稿和書畫題跋上的近一千首。有《元蓋寓廬偶存》、《缶廬詩(shī)》等. 吳昌碩畢生致力于石鼓文的研究，《石鼓文》又稱《獵碣》，為“千古篆法之祖”，張懷罐說(shuō)它“體像卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組”，說(shuō)明它介于大篆、小篆之間，有兩篆的神韻筆意。石鼓的原石現(xiàn)藏于北京故宮博物院。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)自唐代初期已出土十塊鼓形石，上刻籀文四言詩(shī)，每塊十首為一組，俱殘缺不全。籀文乃屬大篆體系，為未變小篆前的文字，具大篆的書體法則；但大篆十五篇久已遺失，無(wú)從得見。雖然眾說(shuō)紛紜，但石鼓文應(yīng)為我國(guó)最早刻石。據(jù)郭沫若《石鼓文研究》，石鼓是秦代的刻石，詩(shī)文敘述那時(shí)貴族畋獵游樂(lè)的生活?，F(xiàn)時(shí)所見比較宋代大文豪歐陽(yáng)修所見的四百八十五字石鼓文還要少。從古至今，學(xué)篆書者對(duì)于《石鼓》，不是認(rèn)識(shí)不足就是望而生畏，因而很少有人把它作為長(zhǎng)期臨寫的范本。吳昌碩學(xué)篆則選中了《石鼓》，臨寫了近七十年，這表現(xiàn)了吳昌碩的膽識(shí)與創(chuàng)新精神。他說(shuō)：“余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！爆F(xiàn)今大多數(shù)的所謂的大藝術(shù)家頭銜滿天飛，但真正出類拔萃的，經(jīng)得起洗禮的又有幾人？一有小成，就隨意拔高，到了一定程度，發(fā)現(xiàn)自己有差距，但大話說(shuō)了，只有硬撐下去，到頭來(lái)只會(huì)江郎才盡，很難取得大的成就，與大家更是無(wú)緣了。所以功底和根基是非常重要的。沙孟海先生在《吳昌碩先生的書法》一文中指出：“先生四五十歲所臨石鼓循守繩墨，點(diǎn)畫畢肖”，“大約中年以后結(jié)法漸離原則，六十以后確立自我面目，七八十歲更姿肆爛漫，獨(dú)步一時(shí)”，點(diǎn)出了吳昌碩學(xué)書的軌跡和不同時(shí)期的藝術(shù)特征。 3 吳昌碩篆書地位及當(dāng)下意義 3.1 吳昌碩的書史地位 吳昌碩的書法歷來(lái)評(píng)者眾多，褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，總體來(lái)看還是褒者多。 馬宗霍在《書林藻鑒》中說(shuō)“缶廬寫石鼓，以其畫梅之法為之，縱挺橫張，略無(wú)含蓄 ，村氣滿紙，篆法掃地矣?！弊＜卧?966年寫《石鼓文研究》一文中，第六章專題批評(píng)吳昌碩的《石鼓文》，他引述了馬宗霍對(duì)吳昌碩《石鼓文》的批評(píng)，并加以闡述發(fā)揮，并列舉吳寫《石鼓文》中的錯(cuò)字，認(rèn)為吳昌碩的石鼓文有爛熟之病，晚年作品不及中年。而王道云在《吳昌碩——自出新意 落入拗峭村夫氣》中通過(guò)具體作品指出吳昌碩的字“……如斷骨外齜，既非傳統(tǒng)，亦非創(chuàng)新，字格里有一種俗態(tài)”。 3.2 吳昌碩篆書的當(dāng)下意義 吳昌碩的書法不僅影響了他身邊的一大批弟子（陳師曾、潘天壽、趙子云、王個(gè)簃、河井仙郎、長(zhǎng)尾雨山等），而且對(duì)現(xiàn)代的整個(gè)中國(guó)書壇乃至日本書壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 在吳昌碩之前，書法家們寫大篆多是亦步亦趨地?cái)M古，繼承唐宋人篆法，線條勻潔、結(jié)字端嚴(yán)，用毛筆束毫去追金石之氣，多為工穩(wěn)一派。姜壽田在書法批評(píng)中曾說(shuō)“吳昌碩對(duì)近現(xiàn)代大篆筆法創(chuàng)作的最大貢獻(xiàn)在于打破以筆追金的擬古手法，徹底解放筆法，改束毫為縱毫，加強(qiáng)鋒面的受紙度，并以行書筆法入篆，將大篆筆法還原到自由書寫狀態(tài)，從氣息和精神上真正把握到三代金文雄強(qiáng)渾肆的審美品格?！眳遣T晚期創(chuàng)作用夸張變形、墨氣淋漓的寫意大篆超越了時(shí)代審美限制，影響了后來(lái)大篆創(chuàng)作的審美取向，可以說(shuō)20世紀(jì)80年代以來(lái)的寫意篆書跟吳昌碩有著很大的關(guān)系。陶博吾深受他的影響，學(xué)習(xí)《石鼓文》和《散氏盤》，運(yùn)筆速度更快，結(jié)構(gòu)空間更為險(xiǎn)絕、放縱，稚拙生辣呈現(xiàn)更強(qiáng)的“寫意性”。當(dāng)代書壇的篆書家，如劉江、王友誼等，他們作品中的寫意傾向，或多或少受到了吳昌碩篆書的影響。當(dāng)下的藝術(shù)也出現(xiàn)了一種不好的現(xiàn)象，便是分工越來(lái)越細(xì)。治書法者專門寫字，事繪畫者專門畫畫，學(xué)行書者專寫行書。這種學(xué)習(xí)方法或許容易“精深”，卻不能“博大”，容易早出道，卻難成大家。在“德藝雙馨”的中國(guó)書協(xié)會(huì)員創(chuàng)作的作品中謬誤百出。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與全社會(huì)的大文化環(huán)境有關(guān)，更與藝術(shù)工作者自身的急功近利有關(guān)。 當(dāng)代書法創(chuàng)作大部分尚處于一個(gè)模擬階段，并未進(jìn)入真正意義上書法創(chuàng)作。有七屆“全國(guó)展”中的行草聯(lián)多為模擬米芾、王鐸、蘇軾等碑帖的作品，不僅入展甚至可以得獎(jiǎng)。從這些作品上可以看出當(dāng)代的書法創(chuàng)作尚處在技術(shù)的層面上，對(duì)作品的精神內(nèi)涵、個(gè)性、風(fēng)格都不迷惘，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和文化、學(xué)術(shù)等深層次的課題未涉及。模擬的作品入展，說(shuō)明不少人都將書法看成是技術(shù)，認(rèn)為只要練技術(shù)就行了，出現(xiàn)了不少不懂文化的書匠。所以說(shuō)要想書法創(chuàng)作上升到藝術(shù)、學(xué)術(shù)的高度，必須盡快傳統(tǒng)文化這課。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，當(dāng)代人的生存壓力也在逐漸增大，浮躁之風(fēng)早已在書壇刮起。書法家們?yōu)榱巳脒x，常常以評(píng)委的審美為準(zhǔn)，投其所好，盲目跟風(fēng)。他們的作品不是發(fā)之于心，表現(xiàn)自己的性情，而是在別人的故事里流著自己的眼淚。這并不是真正意義上的創(chuàng)作，而是作秀。久之書法界就出現(xiàn)了“過(guò)于注重技巧”、“沒(méi)有創(chuàng)造力”、“面目雷同”等一系列問(wèn)題。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們盡心下來(lái)研究吳昌碩的藝術(shù)歷程，就能得到很多有益的啟示。吳昌碩“詩(shī)文書畫”四藝俱全，于書法又四體兼工。吳昌碩的書法有著他人難以達(dá)到的書外功夫。沈曾植曾說(shuō)：“翁書畫奇氣發(fā)于詩(shī)，篆刻樸古自金文。其結(jié)構(gòu)之華離杳渺抑未嘗無(wú)資于詩(shī)者也”。我很贊同這種說(shuō)法，詩(shī)歌的確是吳昌碩書法的重要因素，于此我們可以得知修養(yǎng)對(duì)我們多么的重要。想要藝術(shù)走的更遠(yuǎn)更好，廣泛的學(xué)習(xí)，多方面的涉獵，是很重要的。綜上所述，我們認(rèn)為吳昌碩的藝術(shù)歷程對(duì)當(dāng)下書法創(chuàng)作有重要的借鑒意義。對(duì)于專工一體書法家，吳昌碩是“博涉多優(yōu)”、自成一家的榜樣。對(duì)于那些浮躁、功利等不良現(xiàn)象，大器晚成的吳昌碩仍是我們的榜樣。當(dāng)代的書法家與理論家應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究吳昌碩的作品與藝術(shù)思想，吸取他的精華。 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