旃檀佛像：佛經(jīng)說優(yōu)填王是用牛頭旃檀木（木質(zhì)的一種）造釋迦像，稱為優(yōu)填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋，多為木雕，至今日本京都清涼寺還完好的保存著中國北宋雍熙二年(965)張氏兄弟所造的旃檀像(圖13)，傳世品以明清所造為多。

       藏傳佛像也喜仿此典故作銅旃檀像(圖14)，樣式也仿木雕像。

       三十二相八十種好：至于佛經(jīng)上形容釋迦佛有所謂“三十二相”、“八十種好”，有許多“相”、“好”在造像上是無法具體表現(xiàn)出來的。一般只有所謂“眉間白毫相”、“頂髻相”（即肉髻）等，能明確顯示出來（圖15）。

       第五相中所謂的“手足指縵網(wǎng)相”，也稱“鵝王掌相”說佛陀的手、足指間有縵網(wǎng)相連，像水禽的腳蹼。我國北魏早期佛教造像上也可看到此種情況，北魏以后，此種鳥蹼形的手基本上看不到了，偶爾在唐代大型像上可以見到(圖16a-b)。

       釋迦多寶二佛并坐像：據(jù)《法華經(jīng)&S226;見寶塔品》釋迦佛說法時(shí)，多寶佛從地下涌出贊嘆，分坐席一半與釋迦佛與之并坐(圖17)。北朝石窟和單尊像多見。

       誕生像：表現(xiàn)釋迦誕生時(shí)一手指天，一手指地的形象，寺廟浴佛節(jié)時(shí)使用。為了供奉于水盆，一般多用銅鑄，所見遺物以明清時(shí)代為多(圖18)。

       苦行像：表現(xiàn)的是釋迦在開悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，明清時(shí)的銅、石苦行像尚有可見(圖19)。

       涅槃像：即俗稱的臥佛，表現(xiàn)釋迦佛圓寂的情景，宋代大型木雕像較多（圖20），早年多流失海外，市場所見絕大多數(shù)所謂宋代木雕多為贗品。

       菩薩相

       所謂菩薩，是指天國中低于佛的階次的諸神，又，釋迦沒成佛前也是菩薩的身份。菩薩束發(fā)，袒上身，下著大裙，飾有項(xiàng)鏈、瓔珞、耳環(huán)、手鐲、腳鐲，肩上搭帔帛等等，一般情況下，菩薩的身份是不能穿大衣的（圖21）。

       觀音菩薩：早期的觀音菩薩像多是蓄須的男性。觀音像的小胡須一直保持到五代，到明代還有時(shí)可見。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)&S226;觀世音普門品》說，觀音有三十二種應(yīng)化，是非男非女的。觀音都可根據(jù)對方身形幻化，和他平等對話。所以造像中還有豐髯長須老者形的所謂男相觀音(圖22-23)。

       還有一種是觀音三卜三身，基本上是女性的戴著風(fēng)兜的形象，類似明代的德化磁觀音形，但有各種職能，如送子觀音（圖24）、青頸觀音、葉衣觀音、魚籃觀音等，在明清時(shí)最受歡迎。

       唐以前的觀音，都是一手拿蓮花，一手提個(gè)凈瓶，多為立像。唐朝中晚期開始出現(xiàn)一條腿蹺著．坐在巖石上，像在休息的形象，稱水月觀音或南海觀音、自在觀音等，都是表現(xiàn)觀音在南海普陀山紫竹林道場休憩的樣子，形象上大同小異。宋代最流行這種樣式的觀音（圖25）。如果有刻款是北魏的自在觀音，肯定此像有問題，一種是純粹的偽造，或者是真品加刻的偽款。

       觀音菩薩在藏傳佛教中也最受尊崇、除二臂外，還有四臂、八臂、十一面千手千眼觀音等等（圖26）。

       度母：據(jù)說是從觀音的眼淚變化來的，有二十一位，是藏傳佛像。二十一度母身色不同，最受尊崇的是白度母和綠度母（圖27-28）。白度母的特征是雙腿跏趺坐，額上、雙手心、雙腳心各有一眼，身色白。綠度母只有兩眼，右腳垂下踏蓮花。

       彌勒菩薩：彌勒像的造型比較復(fù)雜。因彌勒是未來世界的佛，現(xiàn)時(shí)身份還是菩薩，在北朝石窟上或者石碑造像上經(jīng)常是位于最上方。姿態(tài)有思維坐姿，一條腿搭在另一條腿上，右手支腮思維狀；還有交腳坐姿的彌勒菩薩（圖29-30）。除了思維彌勒，還有思維太子，是釋迦佛出家前的形象。二者在外形上沒有什么區(qū)別，有的要靠銘文和在石窟及造像碑上的位置判斷。

       唐時(shí)對彌勒信仰趨熱，故彌勒多以佛裝束出現(xiàn)。一般多以倚坐樣式為標(biāo)準(zhǔn)像。表現(xiàn)他倚坐在兜率天宮寶座上，等待在龍華樹下成佛，三會(huì)說法（圖31）。

       藏傳佛教對彌勒極為尊崇，多彌勒倚坐像或站立像，呈菩薩裝，肩膀上往往有法輪或水瓶，這是彌勒菩薩的標(biāo)幟(圖32)。