屈原作品中提到過(guò)的地方

　　◆郢都——湖北荊州

　　《九章》有《哀郢》篇，其中有“發(fā)郢都而去閭兮”之句。今湖北荊州城北有紀(jì)南城遺址，即郢都所在。

　　◆漢北——鄖陽(yáng)十堰一帶

　　即漢水以北，《九章·抽思》中有“有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北”。屈原在朝中遭政敵讒毀，又被楚懷王疏遠(yuǎn)，他不得不退居漢北，其地大約在今鄂西北鄖陽(yáng)十堰一帶。

　　◆鄂渚——武昌、鄂州一帶

　　《九章·涉江》有“乘鄂渚而反顧兮”句，屈原被放逐，順江而下，途經(jīng)鄂渚，即今武漢市武昌、鄂州一帶，武昌今有行吟閣紀(jì)念屈原。

　　◆辰陽(yáng)、溆浦——常德、溆浦

　　屈原離開(kāi)郢都后，由洞庭湖逆水而上，輾轉(zhuǎn)來(lái)到放逐之地?！毒耪隆ど娼酚小俺l(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)”“入溆浦余儃佪兮”等句，在今湘西一帶，辰陽(yáng)在今常德一帶，溆浦在懷化市溆浦縣一帶。

　　◆長(zhǎng)沙

　　有人將《懷沙》解作“寓懷長(zhǎng)沙”，亦有爭(zhēng)議。

　　屈原的香草情結(jié)

　　屈原作品中提及的香草名目很多，如蘭、蕙、芷、芙蓉、杜若、木蘭、薜荔、荃、菊、辛夷等，都是楚地的植物，在今天的長(zhǎng)江中下游及江南之地還廣泛地生長(zhǎng)著。

　　◆蘭草：《楚辭》中提及的有春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭等，或以生長(zhǎng)的環(huán)境、或以季節(jié)而名之，都是香草。

　　◆蕙：也是一種香草，經(jīng)常與蘭、若、茝等香草并列，如《離騷》“豈維紉夫蕙茝”、《招魂》“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汎崇蘭兮”、《惜往日》“謂蕙若其不芳”。

　　◆白芷、芳芷、茝：都是在水澤邊生長(zhǎng)的香草。《離騷》中說(shuō)“雜杜衡與芳芷”，《招魂》中說(shuō)“菉蘋齊葉兮白芷生”，《九歌》中說(shuō)“沅有茝兮澧有蘭”。

　　◆芙蓉：《楚辭》中的芙蓉，是指生長(zhǎng)水中的荷花。《離騷》中說(shuō)“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”就是說(shuō)“荷葉為衣、荷花為裳”的意思?！毒鸥琛は婢分姓f(shuō)“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”中的芙蓉，也是指荷花而言。

　　◆杜若、杜衡：都是香草，《離騷》中說(shuō)“雜杜衡與芳芷”，《九歌》中說(shuō)“采芳洲兮杜若”。

　　◆木蘭：是一種香木，《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮”的句子，現(xiàn)在還是一種觀賞林木。

　　◆薜荔：是一種緣木而生的香草，可能有芳香的氣味，具體所指學(xué)者說(shuō)法各異。

　　◆荃、蓀：都是香草，有人認(rèn)為是石菖蒲之類的植物，在屈原筆下則多用來(lái)寓意君王。

　　《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的修辭手法，因而香草在自然本義之外，又具有了比興象征的意義。用香草比喻忠貞之士，比喻高尚的節(jié)操，比喻美好的事物。

　　屈原為我們留下了什么？

　　屈原作品中展現(xiàn)的詩(shī)人形象，是熱情又瀟灑、痛苦又浪漫、執(zhí)著又超越的，他深深地打動(dòng)了后世讀者的心靈。屈原對(duì)于人生與社會(huì)的感悟，對(duì)于理想與人格的追求，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的眷戀、殷憂與質(zhì)疑，熏陶了一代又一代的文化人。屈原金相玉質(zhì)般的詩(shī)歌語(yǔ)言與奇幻瑰麗的文學(xué)想象，使之成為中國(guó)的“詞章之祖”。屈原作品中所蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)情懷、美政理想、獨(dú)立人格，已經(jīng)融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的江海之中，滋潤(rùn)著我們的民族精神。