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中國(guó)最早山水畫家
畫家簡(jiǎn)介
展子虔（約550-604）隋代杰出畫家。渤海(今山東惠民縣何坊鄉(xiāng)展家村)人。他是現(xiàn)在唯一有畫跡可考的隋代著名的畫家，在中國(guó)繪畫史上占據(jù)著重要位置。
展子虔，歷北齊、北周入隋，在隋朝時(shí)曾人朝散大夫、帳內(nèi)都督等職。在他的一生中，曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地的寺院畫過許多壁畫。從這些壁畫分布的地區(qū)來看，他的足跡幾乎遍及大江南北。他多才多藝，對(duì)各種畫類幾乎無所不能。他畫人物，畫立馬，畫山川，都形象生動(dòng)、逼真，呼之欲出。特別是他描繪貴族游春情景的《游春圖》，是我國(guó)現(xiàn)在保存下來最古老的卷軸山水畫之一，對(duì)后世山水畫的發(fā)展影響很大。對(duì)于展子虔的作品，歷代就有所評(píng)。唐人張彥遠(yuǎn)把他的畫列在“中品下”。他“所畫臺(tái)閣，雖一時(shí)如董展，不得已窺其妙。寫江山遠(yuǎn)近之勢(shì)尤工，故咫尺有千里趣?！痹谥袊?guó)繪畫史上占據(jù)著重要位置。東晉、南朝的名家頤(愷之)、陸(探微)、鄭(鄭法士)、展(子虔)并列為四大家。元人湯垕贊譽(yù)他為“唐畫之祖”。他在中國(guó)繪畫史上，是承前啟后的一代宗師。
畫家特點(diǎn)
展子虔的繪畫題材廣泛，手法多變。他不僅善畫人物、車馬、山水、臺(tái)閣，而且大都臻于精妙。在著色技巧上，他用青綠設(shè)色。他的畫法為唐代繪畫名家李思訓(xùn)、李昭道父子所宗法。他所畫之馬，神采飛揚(yáng)，十分有神。他所畫“立馬而有走勢(shì)，其為臥馬則有騰驤起躍勢(shì)，若不可掩復(fù)也?！闭棺域軌蜃プ●R的瞬間神態(tài)，表現(xiàn)出整個(gè)綽約風(fēng)姿，達(dá)到以形傳神，以神帶形，形神兼?zhèn)洌S妙維肖的藝術(shù)境界。
善畫佛道、人物、車馬、樓閣、山水、殿閣、翎毛、歷史故事等，尤以畫山水聞名。他的山水畫被稱為“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”。
主要作品
現(xiàn)藏北京故宮博物院的《游春圖》被認(rèn)為是其傳世之作，這也是現(xiàn)存的最早的卷軸畫。該畫用青綠重著色法畫貴族春游的情景，用筆細(xì)勁有力，設(shè)色濃麗鮮明。圖中的山水“空勾無皴”，但遠(yuǎn)山上以花青作苔點(diǎn)，已開點(diǎn)苔的先聲。人馬體小若豆，但刻劃一絲不茍。此畫已脫離了為山水為人物畫背景的地位，獨(dú)立成幅，反映了早期獨(dú)立山水畫的面貌。雖然與發(fā)現(xiàn)的隋代壁畫中的山水相比顯得成熟一些，但與記載并不相悖。歷來史家皆根據(jù)隔水上的宋徽宗題簽認(rèn)定此畫為展氏手筆，今人則根據(jù)建筑等細(xì)節(jié)對(duì)此畫的年代和作者提出質(zhì)疑，認(rèn)為此畫的底本在中晚唐以后，為五代摹本，但并未獲得公認(rèn)。
他畫人物描法工細(xì)，以色暈染面部，神采意態(tài)俱是；畫馬各盡其妙，將馬站立走臥騰躍奔飛之姿描摹得栩栩如生；畫山水則有咫尺千里之勢(shì)，充分表現(xiàn)出自然中深遠(yuǎn)的空間感。展子虔“天生縱任，亡所祖述”，而自能開一代風(fēng)氣。他與當(dāng)時(shí)另一畫家董伯仁齊名，人稱“董展”。他的山水畫風(fēng)直接影響到唐代李思訓(xùn)父子的金碧山水創(chuàng)作，被后世譽(yù)為唐畫之祖。－－《中國(guó)畫鑒賞》
隋唐時(shí)，山水畫已逐漸發(fā)展成為繪畫中獨(dú)立、成熟的一支。然而，可以引以為證的畫作，恐怕只有隋代山水畫家展子虔的《游春圖》了。在存世的山水卷軸畫中，《游春圖》是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存非常完整的一幅。
《游春圖》于尺幅之內(nèi)描繪了壯麗的山川和流連其中、樂而忘返的游客。圖中展現(xiàn)了水天相接的廣闊空間。青山疊翠，湖水融融，士人或策馬山徑或駐足湖邊，仕女泛舟水上，熏風(fēng)和煦，微波粼粼，桃杏綻開，綠草如茵，美不勝收。
這幅畫作，山水重著青綠色，山腳用泥金，山上小樹直接以赭石寫干，樹葉以水沈靛橫點(diǎn)，大樹多勾勒而成，松樹不細(xì)寫松針，直以苦綠沈點(diǎn)，人物用粉點(diǎn)成后，加重色于其上，分出衣褶。畫法雖顯草率，且只用“勾”法而沒有“斫”、“皴”等畫法，但青綠山水之體已初成，故后人多認(rèn)為展子虔的繪畫開唐代李思訓(xùn)、李昭道“金碧山水”一派。
展子虔的畫被后世視為“唐畫之祖”是有根據(jù)的，與六朝山水畫那種不合乎視覺自然比例的畫法相比，《游春圖》的處理顯得勻稱多了。盡管他的畫面貌古拙，樹枝缺少縱橫抑揚(yáng)、穿插多姿的變化，樹葉也不及后人那樣形狀多樣，云也勾得過于整齊———從技法上看，還處在山水畫的濫觴期，但由于運(yùn)筆比較成熟，所以他的畫仍顯得輕重有致，未用“皴”法卻能畫出山石樹木的質(zhì)感。《游春圖》構(gòu)圖壯闊沉靜，設(shè)色古艷，富有典麗的裝飾意味，體現(xiàn)出承上啟下的風(fēng)格，也標(biāo)志著山水畫即將進(jìn)入成熟期。
后世評(píng)價(jià)
從后世著錄中可以看出展子虔畫作的題材十分廣泛，從《法華經(jīng)變相》、《北極巡海圖》、《維摩詰像》、《長(zhǎng)安車馬人物圖》、《弋獵圖》、《按鷹圖》、《人騎圖》、《人馬圖》、《石勒問道圖》、《北齊后主幸晉陽(yáng)宮圖》、《八國(guó)王分舍利》、《授塔天王圖》、《摘瓜圖》等畫名中可見一斑。展子虔曾在長(zhǎng)安的定水寺、靈寶寺、崇圣寺，洛陽(yáng)的天女寺、云花寺、龍興寺，以及江都（揚(yáng)州）的寺院畫過不少壁畫，是個(gè)多產(chǎn)的畫家。后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“顧（愷之）、陸（探微）、張（僧繇）、展（子虔）”。
畫山水，展子虔，游春圖，春光艷；
山青青，水藍(lán)藍(lán)，近尺尺，千里遠(yuǎn)。
通幽徑，峰回轉(zhuǎn)，小橋旁，綠樹掩；
婦人立，竹籬前，江南春，美無限。
《宣和畫譜》對(duì)展子虔的評(píng)語是“咫尺有千里趣”。畫卷首段，近處露出倚山俯水的一條斜徑，路隨山轉(zhuǎn)，直到婦人立于竹籬門前，才顯得寬展。由此向上，山隈岸側(cè)，樹木掩映，通過小橋，又是平坡，布篷游艇，容于其中。下端一角，便是坡陀花樹，圍繞山莊。明代鑒賞家詹景鳳曾仔細(xì)看過這幅畫卷，他認(rèn)為：“其山著重青綠，山腳則用金泥，山上小林木以赭石寫干，以沉靛橫點(diǎn)葉。大樹則多鉤勒，松不細(xì)寫松針，直以苦綠沉點(diǎn)。松身界兩筆，直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點(diǎn)成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此殆開青綠山水之源，似精而筆實(shí)草草。”我們從唐代的金碧山水，可知展子虔的畫法是為進(jìn)一發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。及至南宋的趙怕駒、趙伯骕，勾皴設(shè)色，畫法大備，青綠山水便達(dá)到了完美的境界。
他所畫寺廟壁畫，雖系應(yīng)酬之作，但也很出名。例如，江都東安寺(后改為常樂寺)壁畫(與張儒童合作)、長(zhǎng)安靈寶寺(與鄭法士合作)壁畫、長(zhǎng)安光明奪(與田僧亮、鄭法士、楊契丹合作)壁畫、洛陽(yáng)天女寺和洛陽(yáng)云花寺壁畫，以及長(zhǎng)安定水寺殿內(nèi)東壁及前面門上所畫三圓光，“皆突生壁”，“窗間菩薩亦妙”，長(zhǎng)安崇圣寺東殿壁畫和長(zhǎng)安海覺寺雙林塔西面壁畫，在唐代就很著名。他在龍興寺畫的《八國(guó)五分舍利》，就是一幅構(gòu)圖宏偉，情節(jié)豐富，人物眾多的大型壁畫，展示了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，畫得生動(dòng)傳神，貼切生活。
展子虔的山水畫，在中國(guó)繪畫史上，獨(dú)樹一幟。他所畫人物和車馬，對(duì)后世影響也很大。展子虔當(dāng)時(shí)為許多寺院創(chuàng)作的以宗教內(nèi)容為題材的壁畫，直到宋代，河中(今山西永濟(jì))的古廟中還保存著他的作品《鬼拔河圖》，贏得了不少詩(shī)人的吟詠和贊嘆。
 展子虔《游春圖》（中國(guó)山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）
 展子虔《游春圖》局部（中國(guó)山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯） |
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